EnglishUnverified translation

Chapter 9: Confession of the theft that necessitates cutting. 4974 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, saying: Saeed ibn Awn, freedman of Banu Hashim, narrated to us, saying: al-Darawardi narrated to us, from Yazid ibn Khusayfa, from Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, from Abu Hurayra, who said: A thief was brought to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and they said: O Messenger of Allah, this man stole. He said: I do not think he stole. The thief said: Yes, O Messenger of Allah. He said: Take him away and cut him, then cauterize him, then bring him to me. He said: So he was taken, cut, then cauterized, then brought; and he said: Repent to Allah Almighty. He said: I repent to Allah. He said: May Allah accept your repentance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 9: چوری کا اقرار جو قطع کو واجب کرے۔ 4974 - احمد بن داود نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید بن عون مولیٰ بنی ہاشم نے ہم سے بیان کیا، کہا: دراوردی نے ہم سے بیان کیا، یزید بن خصیفہ سے، محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے، ابو ہریرہ سے کہ انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک چور لایا گیا، تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، اس نے چوری کی ہے۔ آپ نے فرمایا: میرا خیال نہیں کہ اس نے چوری کی۔ چور نے کہا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول۔ آپ نے فرمایا: اسے لے جاؤ پس کاٹو، پھر داغو، پھر میرے پاس لاؤ۔ کہا: پس اسے لے جایا گیا، کاٹا گیا پھر داغا گیا، پھر لایا گیا، تو آپ نے فرمایا: اللہ عزوجل سے توبہ کر۔ اس نے کہا: میں نے اللہ سے توبہ کی۔ آپ نے فرمایا: اللہ نے تجھ پر توبہ قبول کی۔

EnglishUnverified translation

4975 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, saying: Abu Muawiya narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yazid ibn Khusayfa, from Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4975 - ابو بشر رقی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو معاویہ نے ہم سے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، یزید بن خصیفہ سے، محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

4976 - Husayn ibn Nasr narrated to us, saying: Abu Nuaym narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Yazid ibn Khusayfa, and he mentioned with his chain the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4976 - حسین بن نصر نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو نعیم نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، یزید بن خصیفہ سے، پس انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

4977 - Yunus narrated to us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: I heard Ibn Jurayj narrating that Yazid ibn Khusayfa informed him that he heard Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban narrating from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4977 - یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: میں نے ابن جریج کو بیان کرتے سنا کہ یزید بن خصیفہ نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل بیان کرتے سنا۔

EnglishUnverified translation

4978 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, saying: Asad ibn Musa narrated to us, saying: Ibn Lahia narrated to us, saying: Yazid ibn Habib narrated to us, from Abd al-Rahman ibn Thalaba al-Ansari, from his father, that Amr ibn Samura ibn Habib ibn Abd Nahs came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, I stole a camel belonging to such-and-such tribe. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent to them, and they said: We lost a camel of ours. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered regarding him, and his hand was cut. Thalaba said: I was looking at him when his hand was cut while he was saying: Praise belongs to Allah who purified me from what would have caused my body to enter the Fire. Abu Jafar said: A group held that when a man confesses theft once, he is cut, and they argued for that with this hadith. Among those who held that were Abu Hanifa and Muhammad ibn al-Hasan, may Allah have mercy on them. Others opposed them, among them Abu Yusuf, may Allah have mercy on him, and they said: He is not cut until he confesses twice.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4978 - ربیع موذن نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن لہیعہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یزید بن حبیب نے ہم سے بیان کیا، عبد الرحمن بن ثعلبہ انصاری سے، ان کے والد سے کہ عمرو بن سمرہ بن حبیب بن عبد نحس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے فلاں قبیلے کا اونٹ چرایا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف بھیجا، تو انہوں نے کہا: ہمارا ایک اونٹ گم ہوا ہے۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں حکم دیا اور اس کا ہاتھ کاٹا گیا۔ ثعلبہ نے کہا: میں اسے دیکھ رہا تھا جب اس کا ہاتھ کاٹا گیا اور وہ کہہ رہا تھا: الحمد للہ جس نے مجھے اس چیز سے پاک کیا جس سے وہ میرے جسم کو آگ میں داخل کرنا چاہتا تھا۔ ابو جعفر نے کہا: ایک گروہ اس طرف گیا کہ جب آدمی ایک بار چوری کا اقرار کرے تو کاٹا جائے گا، اور انہوں نے اس میں اس حدیث سے حجت لی۔ اور ان میں سے جنہوں نے یہ کہا ابو حنیفہ اور محمد بن حسن رحمہما اللہ ہیں۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی، ان میں ابو یوسف رحمہ اللہ ہیں، پس انہوں نے کہا: کاٹا نہیں جائے گا یہاں تک کہ دو بار اقرار کرے۔

EnglishUnverified translation

4979 - They argued for that with what Ahmad ibn Dawud narrated to us, saying: Ibrahim ibn al-Hajjaj and Muhammad ibn Awn al-Ziyadi narrated to us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, saying: Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha informed me, from Abu al-Mundhir, freedman of Abu Dharr, from Abu Umayya al-Makhzumi, that a thief was brought to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) who confessed a confession, with no goods found with him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: I do not think you stole. He said: Yes, O Messenger of Allah. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) repeated it to him two or three times. He said: Yes, O Messenger of Allah. So he ordered regarding him and he was cut. Then he was brought, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Say: I seek Allah's forgiveness and repent to Him. He said: I seek Allah's forgiveness and repent to Him. Then he said: O Allah, accept his repentance. So in this hadith, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not cut him for confessing once until he confessed a second time. This is more worthy than the first hadith, because it adds to what is in the first. It is possible that one of them abrogated the other. Since that was possible, we returned to reflection, and we found the Sunna established from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding one who confesses adultery, that he turned him away four times, and that he did not stone him for confessing once; and that was removed from the ruling of confession regarding rights of people, in which confession once is accepted, and the ruling of confession in that was referred to the ruling of testimony against him. Just as testimony against him was not accepted except from four, likewise confession of it was made to require flogging only by his confessing four times. Thus it is established that the ruling of confession of theft is likewise referred to the ruling of testimony against it. Just as testimony for it is not valid except from two, likewise confession of it is not accepted except twice. We saw them all, when they narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding one who confessed adultery, when he fled, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Why did you not leave him alone. That, in their view, meant his retraction is accepted; and they applied that in all the hadd punishments of Allah Almighty, making one who confessed them then retracted before it, his retraction accepted, without restricting adultery by that apart from other hadds of Allah. Likewise, when confession in adultery was made acceptable only by the number of witnesses accepted for it, it is established that confession of other hadds of Allah is not accepted except by the number of witnesses accepted for them. Muhammad ibn al-Hasan, may Allah have mercy on him, objected against Abu Yusuf, may Allah have mercy on him, saying: If he is not cut for theft until its thief confesses it twice, then when he confessed the first time, what he confessed became a debt upon him, and cutting would no longer be due after that, since the thief is not cut for what became due upon him as a debt by his taking it. Part of our argument for Abu Yusuf, may Allah's mercy be upon him, was that if that bound Abu Yusuf in theft, the like would bind Muhammad in adultery also, since the adulterer in their saying is not punished with hadd for that in which a dower became due upon him, just as the thief is not cut for what became due upon him as a debt. If this reasoning with which Muhammad ibn al-Hasan, may Allah have mercy on him, argued against Abu Yusuf, invalidated the saying of Abu Yusuf, may Allah have mercy on him, regarding confession of theft, Muhammad would be bound by the like regarding confession of adultery. That is because when he confessed adultery once, no hadd became due upon him, yet he confessed an intercourse for which he is not punished by that confession, so a dower became due upon him; then he should not be punished for an intercourse in which a dower became due upon him. Since Muhammad, may Allah have mercy on him, was not bound by that as proof regarding confession of adultery, likewise Abu Yusuf, may Allah have mercy on him, is not bound by that as proof regarding confession of theft. And Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, turned away one who confessed theft before him twice.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4979 - انہوں نے اس میں حجت لی جو احمد بن داود نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابراہیم بن حجاج اور محمد بن عون زیادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ نے مجھے خبر دی، ابو منذر مولیٰ ابی ذر سے، ابو امیہ مخزومی سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک چور لایا گیا جس نے اقرار کیا اور اس کے پاس سامان نہ پایا گیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: میرا خیال نہیں کہ تم نے چوری کی۔ اس نے کہا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس پر دو یا تین بار لوٹایا۔ اس نے کہا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول۔ پس آپ نے اس کے بارے میں حکم دیا اور وہ کاٹا گیا۔ پھر اسے لایا گیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: کہہ: استغفر اللہ واتوب الیہ۔ اس نے کہا: استغفر اللہ واتوب الیہ۔ پھر آپ نے فرمایا: اے اللہ اس پر توبہ قبول فرما۔ پس اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک بار کے اقرار سے نہیں کاٹا یہاں تک کہ اس نے دوسری بار اقرار کیا۔ پس یہ پہلی حدیث سے زیادہ اولیٰ ہے؛ کیونکہ اس میں پہلی پر زیادتی ہے۔ اور ممکن ہے کہ ان میں سے ایک نے دوسرے کو منسوخ کیا ہو۔ پس جب اس کا احتمال ہوا تو ہم نظر کی طرف لوٹے، اور ہم نے پایا کہ سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زنا کے اقراری کے بارے میں قائم ہو چکی کہ آپ نے اسے چار بار لوٹایا، اور آپ نے اسے ایک بار کے اقرار سے رجم نہیں کیا؛ اور اسے آدمیوں کے حقوق کے اقرار کے حکم سے نکالا گیا جس میں ایک بار اقرار قبول ہوتا ہے، اور اس میں اقرار کے حکم کو اس پر شہادت کے حکم کی طرف لوٹایا۔ پس جیسے اس پر شہادت چار سے سوا قبول نہ تھی، اسی طرح اس کا اقرار بھی چار بار اقرار کے سوا جلد کو واجب نہیں کرتا۔ پس اس سے ثابت ہوا کہ چوری کے اقرار کا حکم بھی اسی لیے اس پر شہادت کے حکم کی طرف لوٹایا جاتا ہے۔ پس جیسے اس پر شہادت دو سے سوا جائز نہیں، اسی طرح اس کا اقرار بھی دو بار کے سوا قبول نہیں۔ اور ہم نے ان سب کو دیکھا جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زنا کے اقراری کے بارے میں روایت کی جب وہ بھاگا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے اسے کیوں نہ چھوڑ دیا۔ پس وہ ان کے نزدیک اس پر تھا کہ اس کا رجوع مقبول ہے، اور انہوں نے اسے اللہ عزوجل کی ساری حدوں میں استعمال کیا، پس جس نے ان کا اقرار کیا پھر اس سے پہلے رجوع کیا اس کا رجوع قبول کیا، اور انہوں نے زنا کو اس سے ساری حدوں سے الگ مخصوص نہ کیا۔ اسی طرح جب زنا میں اقرار اس پر قبول ہونے والی بینہ کی تعداد کے سوا قبول نہ کیا گیا، تو ثابت ہوا کہ اللہ کی ساری حدوں میں اقرار ان پر قبول ہونے والی بینہ کی تعداد کے سوا قبول نہیں۔ پس محمد بن حسن رحمہ اللہ نے اس میں ابو یوسف رحمہ اللہ پر اعتراض داخل کیا اور کہا: اگر چوری میں کاٹا نہ جائے یہاں تک کہ اس کا چور دو بار اقرار کرے تو جب اس نے پہلی بار اقرار کیا تو جس کا اس نے اقرار کیا وہ اس پر دین ہو گیا، اور اس کے بعد قطع واجب نہ ہوگا کیونکہ چور اس میں نہیں کاٹا جاتا جو اس کے لینے سے اس پر دین کے طور پر واجب ہوا۔ پس ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کے لیے ہماری حجت یہ تھی کہ اگر یہ ابو یوسف کو چوری میں لازم آئے تو محمد کو بھی زنا میں اسی کی مثل لازم آئے گا، کیونکہ ان کے قول میں زانی اس پر حد نہیں پاتا جس میں اس پر مہر واجب ہوا، جیسے چور اس میں نہیں کاٹا جاتا جو اس پر دین کے طور پر واجب ہوا۔ پس اگر یہ علت جس سے محمد بن حسن رحمہ اللہ نے ابو یوسف پر حجت لی، اس سے ابو یوسف رحمہ اللہ کے چوری کے اقرار میں قول کا فساد لازم آئے تو محمد کو بھی زنا کے اقرار میں اسی کی مثل لازم آئے گا۔ اور یہ اس لیے کہ جب اس نے ایک بار زنا کا اقرار کیا تو اس پر حد واجب نہ ہوئی، اور اس نے ایسے وطی کا اقرار کیا جس میں اس اقرار سے اس پر حد نہیں، پس اس پر مہر واجب ہوا، تو اس وطی میں اس پر حد نہیں ہونی چاہیے جس میں اس پر مہر واجب ہوا۔ پس جب محمد رحمہ اللہ پر اس سے زنا کے اقرار میں حجت لازم نہ آئی، اسی طرح ابو یوسف رحمہ اللہ پر بھی اس سے چوری کے اقرار میں حجت لازم نہیں آتی۔ اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اس شخص کو لوٹایا جس نے ان کے پاس دو بار چوری کا اقرار کیا۔

EnglishUnverified translation

4980 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, saying: Abu Muawiya narrated to us, from al-Amash, from al-Qasim ibn Abd al-Rahman, from his father, from Ali ibn Abi Talib, that a man confessed before him to theft twice, and he said: You have borne witness against yourself twice. He said: So he ordered regarding him and he was cut, and he hung it on his neck. Do you not see that Ali, may Allah Almighty be pleased with him, referred the ruling of confession of theft to the ruling of testimony for it in the number of witnesses; likewise confession of all the hadds of Allah is not accepted except by the number of witnesses accepted for them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4980 - ابو بشر رقی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو معاویہ نے ہم سے بیان کیا، اعمش سے، قاسم بن عبد الرحمن سے، ان کے والد سے، علی بن ابی طالب سے کہ ایک آدمی نے ان کے پاس دو بار چوری کا اقرار کیا، تو انہوں نے فرمایا: تم نے اپنے خلاف دو گواہیاں دی ہیں۔ کہا: پس انہوں نے اس کے بارے میں حکم دیا اور وہ کاٹا گیا، اور اسے اس کی گردن میں لٹکایا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے چوری کے اقرار کے حکم کو اس پر شہادت کے حکم کی طرف گواہوں کی تعداد میں لوٹایا؛ اسی طرح اللہ کی ساری حدوں میں اقرار اس میں قبول نہیں ہوتا مگر ان پر قبول ہونے والے گواہوں کی تعداد سے۔