4944 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْقَتْلَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فِي الرَّابِعَةِ مَنْسُوخٌ ، فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ . ثُمَّ عُدْنَا إِلَى النَّظَرِ فِي ذَلِكَ ؛ لِنَعْلَمَ مَا هُوَ ؟ فَرَأَيْنَا الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَجِبُ بِانْتِهَاكِ الْحُرُمَاتِ مُخْتَلِفَةً . فَمِنْهَا حَدُّ الزِّنَا وَهُوَ الْجَلْدُ فِي غَيْرِ الْإِحْصَانِ ، فَكَانَ مَنْ زَنَى وَهُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَحُدَّ ، ثُمَّ زَنَى ثَانِيَةً كَانَ حَدُّهُ كَذَلِكَ أَيْضًا ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَدُّهُ فِي الرَّابِعَةِ ، لَا يَتَغَيَّرُ عَنْ حَدِّهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . وَكَانَ مَنْ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ ، فَحَدُّهُ قَطْعُ الْيَدِ ، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَانِيَةً فَحَدُّهُ قَطْعُ الرِّجْلِ ، ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَالِثَةً فَفِي حُكْمِهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ . [3/162] فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : تُقْطَعُ يَدُهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ ، فَهَذِهِ حُقُوقُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِيمَا دُونَ الْأَنْفُسِ . وَأَمَّا حُدُودُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِي الْأَنْفُسِ ، وَهِيَ الْقَتْلُ فِي الرِّدَّةِ ، وَالرَّجْمُ فِي الزِّنَا إِذَا كَانَ الزَّانِي مُحْصَنًا . فَكَانَ مَنْ زَنَى مِمَّنْ قَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ ، وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَزْنِيَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، وَكَانَ مَنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ قُتِلَ ، وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَرْتَدَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ . وَأَمَّا حُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ ، فَمِنْهَا أَيْضًا مَا يَجِبُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ . فَمِنْ ذَلِكَ حَدُّ الْقَذْفِ ؛ فَكَانَ مَنْ قَذَفَ مَرَّاتٍ ، فَحُكْمُهُ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِكُلِّ مَرَّةٍ مِنْهَا ، فَهُوَ حُكْمٌ وَاحِدٌ لَا يَتَغَيَّرُ ، وَلَا يَخْتَلِفُ مَا يَجِبُ فِي قَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِقَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى . فَكَانَتِ الْحُدُودُ لَا تَتَغَيَّرُ فِي انْتِهَاكِ الْحُرُمِ ، وَحُكْمُهَا كُلُّهَا حُكْمٌ وَاحِدٌ . فَمَا كَانَ مِنْهَا جَلْدٌ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ ، فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ أَبَدًا ، وَمَا كَانَ مِنْهَا قَتْلٌ قُتِلَ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَتَكَرَّرَ فِعْلُهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ . فَلَمَّا كَانَ مَا وَصَفْنَا كَذَلِكَ ، وَكَانَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ مَرَّةً فَحَدُّهُ الْجَلْدُ لَا الْقَتْلُ ، كَانَ فِي النَّظَرِ أَيْضًا عُقُوبَتُهُ فِي شُرْبِهِ إِيَّاهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا ، كُلَّمَا شَرِبَهَا الْجَلْدَ لَا الْقَتْلَ ، وَلَا تَزِيدُ عُقُوبَتُهُ بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ ، كَمَا لَمْ تَزِدْ عُقُوبَةُ مَنْ وَصَفْنَا بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ . فَهَذَا الَّذِي وَصَفْنَا هُوَ النَّظَرُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Qabisah ibn Dhuayb al-Kabi, that he narrated to him, that it reached him from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned the same as it exactly. It is established by what we mentioned that killing for drinking wine at the fourth is abrogated. This is the aspect of this chapter by way of reports. Then we returned to consideration therein to know what it is. We saw the chastisements due for violating sanctities differ. Among them is the punishment of adultery, namely flogging without marriage; whoever commits adultery unmarried and is punished, then commits adultery a second time, his punishment is likewise, and likewise his punishment at the fourth does not change from his punishment the first time. Whoever steals what cutting is due in, his punishment is cutting the hand, then if he steals a second time his punishment is cutting the foot, then if he steals a third time, his ruling is differed upon among people. Among them are those who say: His hand is cut, and among them are those who say: It is not cut. These are the rights of Allah due in less than lives. As for the limits of Allah due in lives, namely killing in apostasy and stoning in adultery when the adulterer is married: whoever commits adultery among those married is stoned, without waiting for him to commit adultery four times, and whoever apostatizes from Islam is killed, without waiting for him to apostatize four times. As for the rights of men, among them also is what is due in less than life, among that the punishment of slander; whoever slanders times, his ruling in what is due upon him for each time thereof is one ruling, unchanging, and what is due for slandering him at the fourth time does not differ from what is due upon him for slandering him the first time. Punishments do not change by repetition, so likewise the punishment of wine does not change at the fourth from what it was at the first. This is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ابن شہاب سے، قبیصہ بن ذؤیب کعبی سے کہ انہوں نے انہیں بتایا کہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہنچا، پھر انہوں نے اسی کی مثل بعینہ ذکر کی۔ ہم نے جو ذکر کیا اس سے ثابت ہوا کہ چوتھی میں شراب پینے پر قتل منسوخ ہے۔ یہ اس باب کا پہلو ہے آثار کے طریقے سے۔ پھر ہم اس میں نظر کی طرف لوٹے تاکہ جانیں وہ کیا ہے۔ ہم نے دیکھا کہ حرمتوں کی پامالی سے واجب سزائیں مختلف ہیں۔ ان میں زنا کی حد ہے وہ بغیر احصان میں کوڑے ہیں؛ جو غیر شادی شدہ ہو کر زنا کرے اور اسے حد لگائی جائے، پھر دوسری بار زنا کرے تو اس کی حد اسی طرح ہے، پھر اسی طرح چوتھی میں اس کی حد پہلی بار کی حد سے نہ بدلے۔ جو وہ چرائے جس میں کاٹنا واجب ہے، اس کی حد ہاتھ کاٹنا ہے، پھر اگر دوسری بار چرائے تو اس کی حد پاؤں کاٹنا ہے، پھر اگر تیسری بار چرائے تو اس کے حکم میں لوگوں میں اختلاف ہے۔ ان میں سے جو کہتے ہیں: اس کا ہاتھ کاٹا جائے، اور ان میں سے جو کہتے ہیں: نہ کاٹا جائے۔ یہ اللہ کے حقوق ہیں جو جانوں سے کم میں واجب ہیں۔ رہے اللہ کی حدیں جو جانوں میں واجب ہیں، وہ ارتداد میں قتل ہے، اور زنا میں سنگساری جب زانی شادی شدہ ہو۔ جو شادی شدہ میں سے زنا کرے سنگسار کیا جائے، اس کا انتظار نہ کیا جائے کہ وہ چار بار زنا کرے، اور جو اسلام سے مرتد ہو قتل کیا جائے، اس کا انتظار نہ کیا جائے کہ وہ چار بار مرتد ہو۔ رہے آدمیوں کے حقوق، ان میں سے بھی وہ ہے جو جان سے کم میں واجب ہے۔ اس میں سے قذف کی حد ہے؛ جو بارہا قذف کرے، اس پر ہر بار میں جو واجب ہے اس کا حکم ایک حکم ہے نہ بدلے، اور چوتھی بار اسے قذف کرنے میں جو واجب ہے وہ پہلی بار اسے قذف کرنے میں جو واجب ہے اس سے نہ مختلف ہو۔ حدیں تکرار سے نہ بدلتیں، اسی طرح شراب کی حد چوتھی میں اس سے نہ بدلے جو پہلی میں تھی۔ یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد کا قول ہے۔
