EnglishUnverified translation

Chapter: One who marries his father's wife or a female relative unmarriageable to him and consummates with her. Fahd narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: al-Hasan ibn Salih narrated to us, from al-Suddi, from Adi ibn Thabit, from al-Bara, he said: I met my maternal uncle with the banner with him. I said: Where are you going? He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me to a man who married his father's wife after him, to strike his neck, or to kill him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: جو اپنے باپ کی بیوی یا اپنے محرم میں سے کسی سے نکاح کرے پھر اس سے صحبت کرے۔ ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں حسن بن صالح نے بیان کیا، سدی سے، عدی بن ثابت سے، براء سے، کہا: میں اپنے ماموں سے ملا اور ان کے ساتھ جھنڈا تھا۔ میں نے کہا: کہاں جا رہے ہو؟ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک شخص کی طرف بھیجا ہے جس نے اپنے باپ کے بعد اس کی بیوی سے نکاح کیا کہ میں اس کی گردن ماروں یا اسے قتل کروں۔

EnglishUnverified translation

Fahd narrated to us, he said: Yusuf, that is Ibn Munazil, and Abu Said al-Ashajj narrated to us, they said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ashath, from Adi ibn Thabit, from al-Bara, he said: My maternal uncle Abu Burdah ibn Niyar al-Aslami passed by me with the standard, and he mentioned the same as it, except that he said: I bring him with his head.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف یعنی ابن منازل اور ابو سعید اشج نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص بن غیاث نے بیان کیا، اشعث سے، عدی بن ثابت سے، براء سے، کہا: میرے ماموں ابو بردہ بن نیار اسلمی میرے پاس سے گزرے، ان کے ساتھ علم تھا، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی، سوائے یہ کہ انہوں نے کہا: میں اس کا سر لاؤں گا۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn Ali ibn Dawud narrated to us, he said: Said ibn Yaqub al-Talqani narrated to us, he said: Hushaym narrated it to us, he said: al-Ashath informed us, from Adi ibn Thabit, from al-Bara ibn Azib, he said: al-Harith ibn Amr passed by me with a standard which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had tied for him. I said: To what thing has he sent you? He said: To a man who married his father's wife, to strike his neck.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں محمد بن علی بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید بن یعقوب طالقانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں اشعث نے بتایا، عدی بن ثابت سے، براء بن عازب سے، کہا: حارث بن عمرو میرے پاس سے گزرے، ان کے ساتھ علم تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے باندھا تھا۔ میں نے کہا: آپ کو کس چیز کی طرف بھیجا؟ کہا: ایک شخص کی طرف جس نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کیا کہ میں اس کی گردن ماروں۔

EnglishUnverified translation

Fahd narrated to us, he said: Yusuf, that is Ibn Munazil, narrated to us, he said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ashath, and he mentioned with his chain the same as it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف یعنی ابن منازل نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص بن غیاث نے بیان کیا، اشعث سے، پھر انہوں نے اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

Fahd narrated to us, he said: Ahmad ibn Yunus narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from Mutarrif, from Abu al-Jahm, from al-Bara ibn Azib, he said: Some camels of mine went astray, so I went out seeking them. The cavalry came, and when the people of the water saw the cavalry they gathered to me. They came to a tent among those tents and brought out a man from it and struck his neck. They said: This is a man who consummated with his father's wife, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent to him and killed him. Abu Jafar said: A group went to the view that one who marries a female relative unmarriageable to him, knowing her prohibition upon him, and consummates with her, his ruling is the ruling of the adulterer, and the punishment of adultery is carried out upon him, stoning or flogging, and they argued with these reports. Among those who said this saying are Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them both. Others opposed them and said: The punishment of adultery is not due in this, but severe discretionary punishment and chastisement is due. Among those who said that are Abu Hanifah and Sufyan al-Thawri, may Allah have mercy on them both. Sulayman ibn Shuayb narrated to us, from his father, from Muhammad, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah with that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں احمد بن یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو بکر بن عیاش نے بیان کیا، مطرف سے، ابو الجہم سے، براء بن عازب سے، کہا: میرے کچھ اونٹ گم ہوئے، میں ان کی تلاش میں نکلا، گھوڑے آئے، جب پانی والوں نے گھوڑے دیکھے تو وہ میرے پاس جمع ہوئے۔ وہ ان خیموں میں سے ایک خیمے کی طرف آئے اور اس سے ایک شخص نکالا اور اس کی گردن ماری۔ انہوں نے کہا: یہ وہ شخص ہے جس نے اپنے باپ کی بیوی سے شادی کر کے صحبت کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف بھیجا اور اسے قتل کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ایک قوم اس رائے پر گئی کہ جو اپنے محرم میں سے کسی سے نکاح کرے جبکہ وہ اس کی حرمت جانتا ہو، پھر اس سے صحبت کرے، اس کا حکم زانی کا حکم ہے، اور اس پر زنا کی حد قائم کی جائے، سنگساری یا کوڑے، اور انہوں نے ان آثار سے دلیل لی۔ ان میں سے جنہوں نے یہ قول کہا ابو یوسف اور محمد رحمہما اللہ ہیں۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: اس میں زنا کی حد واجب نہیں، بلکہ سخت تعزیر اور سزا واجب ہے۔ ان میں سے جنہوں نے یہ کہا ابو حنیفہ اور سفیان ثوری رحمہما اللہ ہیں۔ ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، اپنے والد سے، محمد سے، ابو یوسف سے، ابو حنیفہ سے اسی کے ساتھ۔

EnglishUnverified translation

Fahd narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: I heard Sufyan saying regarding a man who marries a female relative unmarriageable to him and consummates with her. He said: No prescribed punishment upon him. Among the proof against those who argued against them with what we mentioned is that in those reports the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded killing, with no mention of stoning nor mention of carrying out the prescribed punishment. All unanimously agree that the doer of that is not subject to killing; rather upon him in the saying of those who make the punishment due upon him is stoning if married. Since the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not command the messenger with stoning but commanded him with killing, it is established thereby that killing is not a punishment for adultery, but for a different meaning: that the marrying one did what he did thereof upon deeming it lawful, as they used to do in the pre-Islamic period, thus becoming an apostate, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded that there be done with him what is done with the apostate. So Abu Hanifah and Sufyan, may Allah have mercy on them both, used to say regarding this marrying one when he acted therein upon deeming it lawful that he is killed. Since there is nothing in this hadith negating what Abu Hanifah and Sufyan say, there is no proof therein against them, for their opponent is not more worthy of interpretation than they are. In that hadith also is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) tied a banner for Abu Burdah, and banners were only tied for one commanded to fight, while one dispatched to carry out the punishment of adultery is not commanded to fight. In the hadith also is that he sent him to a man who married his father's wife, with no mention that he consummated with her. Since this chastisement, namely killing, was intended against the marrying one for his marrying, it indicates apostasy, not adultery.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، کہا: میں نے سفیان کو کہتے سنا اس شخص کے بارے میں جو اپنے محرم میں سے نکاح کرے پھر اس سے صحبت کرے۔ کہا: اس پر کوئی حد نہیں۔ ان پر جنہوں نے ہم نے ذکر کیا اس سے ان کے خلاف دلیل لی اس پر دلیل یہ ہے کہ ان آثار میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قتل کا حکم دیا، اور ان میں نہ سنگساری کا ذکر ہے نہ حد قائم کرنے کا ذکر۔ سب نے اجماع کیا کہ ایسا کرنے والے پر قتل واجب نہیں؛ بلکہ اس پر ان کے قول میں جو اس پر حد واجب کرتے ہیں سنگساری ہے اگر شادی شدہ ہو۔ چونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قاصد کو سنگساری کا حکم نہ دیا بلکہ قتل کا حکم دیا، اس سے ثابت ہوا کہ وہ قتل زنا کی حد نہیں، بلکہ اس کے خلاف معنی کے لیے ہے: وہ یہ کہ نکاح کرنے والے نے جو کیا اسے حلال سمجھ کر کیا، جیسے وہ جاہلیت میں کرتے تھے، تو اس سے وہ مرتد ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس سے وہ کیا جائے جو مرتد سے کیا جاتا ہے۔ اسی طرح ابو حنیفہ اور سفیان رحمہما اللہ کہتے تھے اس نکاح کرنے والے کے بارے میں جب وہ اس میں حلال سمجھ کر آئے کہ وہ قتل کیا جائے۔ چونکہ اس حدیث میں کچھ نہیں جو ابو حنیفہ اور سفیان کہتے ہیں اس کی نفی کرے، اس میں ان پر کوئی دلیل نہ تھی، کیونکہ ان کا مخالف تاویل میں ان سے اولیٰ نہیں۔ اس حدیث میں یہ بھی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو بردہ کے لیے جھنڈا باندھا، اور جھنڈے صرف اس کے لیے باندھے جاتے تھے جسے لڑنے کا حکم دیا جائے، جبکہ زنا کی حد قائم کرنے پر بھیجا گیا لڑنے کا حکم یافتہ نہیں۔ حدیث میں یہ بھی ہے کہ آپ نے اسے ایک شخص کی طرف بھیجا جس نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کیا، اور اس میں نہیں کہ اس نے اس سے صحبت کی۔ چونکہ یہ سزا یعنی قتل نکاح کرنے والے کے نکاح کرنے کی وجہ سے مقصود تھی، یہ ارتداد پر دلالت کرتی ہے، زنا پر نہیں۔

EnglishUnverified translation

Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abd Allah ibn Amr narrated to us, from Zayd ibn Abi Unaysah, from Jabir al-Jufi, from Yazid ibn al-Bara, from his father, he said: He met his maternal uncle with a banner with him, and said to him: Where are you going? He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me to a man who married his father's wife, to kill him and take his wealth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن عمرو نے بیان کیا، زید بن ابی انیسہ سے، جابر جعفی سے، یزید بن براء سے، اپنے والد سے، کہا: وہ اپنے ماموں سے ملے اور ان کے ساتھ جھنڈا تھا، تو انہوں نے ان سے کہا: کہاں جا رہے ہو؟ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک شخص کی طرف بھیجا ہے جس نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کیا کہ میں اسے قتل کروں اور اس کا مال لوں۔

EnglishUnverified translation

There has also been narrated similar to that from other than al-Bara, what Muhammad ibn Ali ibn Dawud, Fahd and Muhammad ibn al-Ward narrated to us, they said: Yusuf ibn Manazil al-Kufi narrated to us, he said: Abd Allah ibn Idris narrated to us, from Khalid ibn Abi Karimah, from Muawiyah ibn Qurrah, from his father, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent his grandfather Muawiyah to a man who consummated with his father's wife, to strike his neck and take a fifth of his wealth. Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in these two hadiths commanded taking the wealth of the marrying one and taking a fifth of it, that indicates the marrying one was by his marrying an apostate combatant, so he was to be killed for his apostasy, and his wealth was like the wealth of belligerents. For the apostate who did not fight, all agree regarding taking his wealth upon contrary to taking a fifth. A group, namely Abu Hanifah and his companions, may Allah have mercy on them, and those who say their saying, said: His wealth is for his Muslim heirs. Their opponents said: All his wealth is spoils with no fifth therein, since no cavalry or mounts were urged upon it. In the Prophet taking a fifth of the wealth of the marrying one we mentioned is proof that apostasy and combat both came from him. Thereby is negated that there is proof in that hadith against Abu Hanifah and Sufyan, may Allah have mercy on them both. If one says: We saw that marriage is a marriage that does not stand, so since it does not stand it should be in the ruling of what never contracted, making the one who has intercourse thereby like one who has intercourse without marriage, so he is punished. It is said to him: If that is so, why was your question to us mentioning marriage; you should have said: A man committed adultery with a female relative unmarriageable to him. If you said that, our answer to you would be to say: Upon him is the prescribed punishment only without doubt.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

براء کے علاوہ سے بھی اسی کی مثل مروی ہے، جو ہمیں محمد بن علی بن داؤد، فہد اور محمد بن ورد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن منازل کوفی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن ادریس نے بیان کیا، خالد بن ابی کریمہ سے، معاویہ بن قرہ سے، اپنے والد سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے دادا معاویہ کو ایک شخص کی طرف بھیجا جس نے اپنے باپ کی بیوی سے شادی کر کے صحبت کی کہ وہ اس کی گردن مارے اور اس کا مال خمس کرے۔ چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دو حدیثوں میں نکاح کرنے والے کا مال لینے اور اسے خمس کرنے کا حکم دیا، یہ دلالت کرتا ہے کہ نکاح کرنے والا اپنے نکاح سے مرتد لڑنے والا تھا، تو وہ اپنے ارتداد کے لیے قتل کیا جائے، اور اس کا مال جنگجوؤں کے مال کی طرح تھا۔ کیونکہ مرتد جس نے نہ لڑا ہو، سب نے اس کے مال لینے میں خمس کے خلاف اجماع کیا۔ ایک قوم یعنی ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب رحمہم اللہ، اور جنہوں نے ان کا قول کہا، نے کہا: اس کا مال اس کے مسلمان وارثوں کے لیے ہے۔ ان کے مخالفوں نے کہا: اس کا سارا مال غنیمت ہے اور اس میں خمس نہیں، کیونکہ اس پر گھوڑوں اور اونٹوں سے حملہ نہ کیا گیا۔ نبی کا اس نکاح کرنے والے کے مال کو خمس کرنا جسے ہم نے ذکر کیا دلیل ہے کہ اس سے ارتداد اور لڑائی دونوں ہوئے تھے۔ ہم نے ذکر کیا اس سے منتفی ہوا کہ ابو حنیفہ اور سفیان رحمہما اللہ پر اس حدیث میں دلیل ہو۔ اگر کوئی کہے: ہم نے دیکھا وہ نکاح ایسا نکاح ہے جو ثابت نہیں، تو جب وہ ثابت نہ ہوا تو اسے اس کے حکم میں ہونا چاہیے جو منعقد ہی نہ ہوا، تو وطی کرنے والا اس پر ہو جیسے بغیر نکاح وطی کرنے والا، تو اسے حد لگائی جائے۔ اس سے کہا جائے: اگر ایسا ہے تو تمہارا ہم سے سوال جس میں تم نے نکاح کا ذکر کیا کیوں تھا؛ تمہیں کہنا چاہیے تھا: ایک شخص نے اپنے محرم میں سے زنا کیا۔ اگر تم یہ کہتے تو ہمارا جواب تمہیں یہ ہوتا کہ ہم کہیں: اس پر بغیر شک حد ہے۔

EnglishUnverified translation

That is because Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abd Allah ibn Maslamah ibn Qanab narrated to us, he said: Malik narrated to us, from Ibn Shihab, from Said ibn al-Musayyib and Sulayman ibn Yasar, that Tulayhah married during her waiting period, so she was brought to Umar ibn al-Khattab, and he beat her blows with a whip and beat her husband, separated between them, and said: Any woman who marries during her waiting period is separated between her and her husband whom she married, then she completes the remainder of her waiting period from the first, then observes waiting from the other; and if the other consummated with her, he never marries her ever; and if he did not consummate with her, she observes waiting from the first, and the other is a suitor among suitors.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

وہ اس لیے کہ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن مسلمہ بن قعنب نے بیان کیا، کہا: ہمیں مالک نے بیان کیا، ابن شہاب سے، سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار سے کہ طلیحہ نے اپنی عدت میں نکاح کیا، تو اسے عمر بن خطاب کے پاس لایا گیا، انہوں نے اسے کوڑے سے ضربیں ماریں اور اس کے شوہر کو مارا، اور ان کے درمیان جدائی کی، اور کہا: جو عورت اپنی عدت میں نکاح کرے اس کے اور اس کے شوہر جس سے اس نے نکاح کیا جدائی کی جائے، پھر وہ پہلے سے اپنی باقی عدت پوری کرے، پھر دوسرے سے عدت گزارے؛ اور اگر دوسرے نے اس سے صحبت کی تو وہ اس سے کبھی نکاح نہ کرے؛ اور اگر اس نے اس سے صحبت نہ کی تو وہ پہلے سے عدت گزارے، اور دوسرا خواستگاروں میں سے خواستگار ہو۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, and he mentioned with his chain the same as it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ابن شہاب سے، پھر انہوں نے اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Hisham ibn Abi Abd Allah narrated to us, from Qatadah, from Said ibn al-Musayyib, that a man married a woman during her waiting period, so he was raised to Umar, who beat her less than the prescribed punishment, assigned her the dower, separated between them, and said: They never come together ever. He said: Ali, may Allah be pleased with him, said: If they repent and make amends, I place them among suitors. Do you not see that Umar, may Allah be pleased with him, beat the woman and the husband marrying during the waiting period with a whip; it is impossible that he beat them while they were ignorant of the prohibition of what they did, for he was more knowledgeable of Allah Almighty than to punish one against whom proof was not established. Since he beat them, that indicates proof of prohibition had been established against them before they acted, yet he, may Allah be pleased with him, did not carry out the prescribed punishment upon them, in the presence of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), who followed him upon that and did not oppose him therein. This is sound proof that a marriage contract, even if it does not stand, entails the ruling of marriage in the obligation of dower by subsequent consummation, waiting period from it, establishment of lineage, and what we mentioned; and what entails what we mentioned of that, it is impossible that a prescribed punishment is due therein, for what makes the punishment due is adultery, and adultery does not entail establishment of lineage, dower or waiting period. If one says: What you mentioned of intercourse with an unmarriageable relative upon the marriage you described, even if not adultery, is graver than adultery, so more worthy that what is due in adultery is due therein. It is said to him: By this saying you have removed it from being adultery, claiming it is graver than adultery; and what is like adultery or greater than adultery is not thereby made subject to the punishment of adultery without a text imposing it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشام بن ابی عبد اللہ نے بیان کیا، قتادہ سے، سعید بن مسیب سے کہ ایک شخص نے ایک عورت سے اس کی عدت میں نکاح کیا، تو اسے عمر کی طرف اٹھایا گیا، انہوں نے اسے حد سے کم مارا، اس کے لیے مہر مقرر کیا، ان کے درمیان جدائی کی، اور کہا: وہ کبھی جمع نہ ہوں۔ کہا: علی رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر وہ توبہ کریں اور اصلاح کریں تو میں انہیں خواستگاروں میں رکھوں گا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے عورت اور عدت میں نکاح کرنے والے شوہر کو کوڑے سے مارا؛ یہ ناممکن تھا کہ وہ انہیں مارتے جبکہ وہ جو انہوں نے کیا اس کی حرمت سے جاہل تھے، کیونکہ وہ اللہ عزوجل کو اس سے زیادہ جاننے والے تھے کہ اسے سزا دیں جس پر دلیل قائم نہ ہوئی۔ چونکہ انہوں نے انہیں مارا، یہ دلالت کرتا ہے کہ ان کے فعل سے پہلے ان پر حرمت کی دلیل قائم ہو چکی تھی، پھر انہوں نے رضی اللہ عنہ ان پر حد قائم نہ کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی موجودگی میں، تو انہوں نے اس پر ان کی پیروی کی اور اس میں ان کی مخالفت نہ کی۔ یہ صحیح دلیل ہے کہ نکاح کا عقد جب ہو اگرچہ ثابت نہ ہو، اس کے لیے نکاح کا حکم واجب ہوتا ہے اس کے بعد صحبت سے مہر کے وجوب میں، اس سے عدت میں، نسب کے ثبوت میں، اور جو ہم نے ذکر کیا؛ اور جو ہم نے ذکر کیا اسے واجب کرنے والا تھا، تو اس میں حد واجب ہونا ناممکن ہے، کیونکہ حد کو واجب کرنے والا زنا ہے، اور زنا نسب کا ثبوت، مہر یا عدت واجب نہیں کرتا۔ اگر کوئی کہے: تم نے محرم سے وطی کا جو ذکر کیا اس نکاح پر جسے تم نے بیان کیا اگرچہ وہ زنا نہ ہو تو وہ زنا سے سخت ہے، تو زیادہ لائق ہے کہ اس میں وہ واجب ہو جو زنا میں واجب ہے۔ اس سے کہا جائے: تم نے اپنے اس قول سے اسے زنا ہونے سے نکال دیا، اور دعویٰ کیا کہ وہ زنا سے سخت ہے؛ اور جو زنا کی مثل ہو یا زنا سے بڑا ہو وہ بغیر نص کے جو اسے لازم کرے زنا کی حد کا مستحق نہیں بنتا۔