EnglishUnverified translation

Chapter: A man commits adultery with his wife's slave girl. Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Bakr ibn Bakkar narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Jawn ibn Qatadah, from Salamah ibn al-Muhabbaq, like the one narrating as a Companion, that a man committed adultery with his wife's slave girl, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: If he coerced her, she is free and upon him is one like her; and if she obeyed him willingly, she belongs to him and upon him is one like her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: آدمی اپنی بیوی کی باندی سے زنا کرے۔ ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا، کہا: ہمیں بکر بن بکار نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، قتادہ سے، حسن سے، جون بن قتادہ سے، سلمہ بن محبق سے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کی باندی سے زنا کیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر اس نے اس پر زبردستی کی تو وہ آزاد ہے اور اس پر اس جیسی ہے، اور اگر اس نے خوشی سے اس کا ساتھ دیا تو وہ اس کی ہے اور اس پر اس جیسی ہے۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Qasim ibn Sallam ibn Miskin narrated to us, he said: My father narrated to me, he said: I asked al-Hasan about a man who falls upon his wife's slave girl. He said: Qabisah ibn Hurayth al-Ansari narrated to me, from Salamah ibn al-Muhabbaq, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned the same as it. He added: And he did not carry out a prescribed punishment upon him. Abu Jafar said: A group went to this and said: This is the ruling for one who commits adultery with his wife's slave girl, as in this hadith of Salamah. They said: Abd Allah ibn Masud, may Allah be pleased with him, acted upon that after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں قاسم بن سلام بن مسکین نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، کہا: میں نے حسن سے پوچھا اس شخص کے بارے میں جو اپنی بیوی کی باندی پر گرے۔ کہا: مجھے قبیصہ بن حریث انصاری نے بیان کیا، سلمہ بن محبق سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔ اور اضافہ کیا: اور آپ نے اس پر حد قائم نہ کی۔ ابو جعفر نے کہا: ایک قوم اسی رائے پر گئی اور کہا: جو اپنی بیوی کی باندی سے زنا کرے اس کا حکم سلمہ کی اس حدیث کے مطابق ہے۔ انہوں نے کہا: عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اسی پر عمل کیا۔

EnglishUnverified translation

They mentioned in that what Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb informed us, from Shubah, from Mansur, from Uqbah ibn Jayyan, that a man came to Abd Allah ibn Masud and said: I committed adultery. He said: What did you do? He said: I fell upon my wife's slave girl. Abd Allah ibn Masud said: Allah is Most Great; if you coerced her, free her, and if she obeyed you willingly, free her and upon you is one like her. Others opposed them in that and said: Rather we hold upon him is stoning if married and flogging if unmarried.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

انہوں نے اس میں وہ ذکر کیا جو ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب نے بتایا، شعبہ سے، منصور سے، عقبہ بن جیان سے کہ ایک شخص عبد اللہ بن مسعود کے پاس آیا اور کہا: میں نے زنا کیا۔ کہا: تم نے کیا کیا؟ کہا: میں اپنی بیوی کی باندی پر گرا۔ عبد اللہ بن مسعود نے کہا: اللہ اکبر، اگر تم نے اس پر زبردستی کی تو اسے آزاد کرو، اور اگر اس نے خوشی سے تمہارا ساتھ دیا تو آزاد کرو اور تم پر اس جیسی ہے۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: بلکہ ہم سمجھتے ہیں اس پر سنگساری ہے اگر شادی شدہ ہو اور کوڑے اگر غیر شادی شدہ ہو۔

EnglishUnverified translation

Among what they held in that of reports from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is what Fahd narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Hushaym ibn Bashir narrated to us, from Abu Bishr, from Habib ibn Salim, that a man fell upon his wife's slave girl, so his wife came to al-Numan ibn Bashir and informed him. He said: Indeed I have with me regarding that established report taken from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). If you permitted him, I flog him one hundred; and if you did not permit him, I stone him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

انہوں نے جس کی طرف گئے اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آثار میں سے وہ ہے جو ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو بکر بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم بن بشیر نے بیان کیا، ابو بشر سے، حبیب بن سالم سے کہ ایک شخص اپنی بیوی کی باندی پر گرا تو اس کی بیوی نعمان بن بشیر کے پاس آئی اور انہیں بتایا۔ کہا: سنو میرے پاس اس بارے میں ثابت خبر ہے جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لی۔ اگر تم نے اسے اجازت دی تھی تو میں اسے سو کوڑے ماروں گا، اور اگر تم نے اسے اجازت نہ دی تھی تو میں اسے سنگسار کروں گا۔

EnglishUnverified translation

Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Abu Umar al-Hawdi narrated to us, he said: Hammam narrated to us, he said: Qatadah was asked about a man who had intercourse with his wife's slave girl, so he narrated to us from Habib ibn Yasaf, from Habib ibn Salim, that she was brought before al-Numan ibn Bashir, and he said: I shall judge therein by the judgment of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). If she permitted it to him, I flog him one hundred; and if she did not permit it to him, I stone him. In this hadith is contrary to what is in the first hadith, for therein is that if she did not permit him, he is stoned. As for his saying: If you permitted him, we flog him one hundred, that hundred in our view is discretionary punishment, as though he warded off the prescribed punishment from him due to his intercourse under doubt, and disciplined him for engaging in what is not lawful for him. If one says: Is discretionary punishment with one hundred permissible? It is said to him: Yes, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) disciplined with one hundred in a hadith we have mentioned from him regarding a man who killed his slave deliberately, in the chapter of the punishment of the virgin in this book. What al-Numan mentioned in our view abrogates what Salamah ibn al-Muhabbaq narrated. That is because the ruling in early Islam imposed penalties for acts upon wealth, and imposed penalties upon bodies for consuming wealth. Among that is what we mentioned in the chapter of the prohibition of charity for Banu Hashim, of the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding one who withholds zakat: We shall take it from him and half his wealth along with it as punishment for what he did.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عمر حوضی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہمام نے بیان کیا، کہا: قتادہ سے پوچھا گیا اس شخص کے بارے میں جس نے اپنی بیوی کی باندی سے وطی کی، تو انہوں نے ہمیں حبیب بن یساف سے بیان کیا، حبیب بن سالم سے کہ اسے نعمان بن بشیر کے سامنے پیش کیا گیا، اور انہوں نے کہا: میں اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے سے فیصلہ کروں گا۔ اگر اس نے اسے اس کے لیے حلال کیا تھا تو میں اسے سو کوڑے ماروں گا، اور اگر اس نے اس کے لیے حلال نہ کیا تھا تو میں اسے سنگسار کروں گا۔ اس حدیث میں پہلی حدیث کے خلاف ہے، کیونکہ اس میں ہے کہ اگر اس نے اسے اذن نہ دیا تھا تو سنگسار کیا جائے گا۔ رہا ان کا قول: اگر تم نے اسے اجازت دی تھی تو ہم اسے سو کوڑے ماریں گے، تو وہ سو ہمارے نزدیک تعزیر ہے، گویا انہوں نے شبہ سے وطی کی وجہ سے اس سے حد دور کی اور اسے اس پر سزا دی جو اس کے لیے حلال نہ تھا۔ اگر کوئی کہے: کیا سو سے تعزیر جائز ہے؟ اس سے کہا جائے: ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سو سے تعزیر کی ایک حدیث میں جو ہم نے آپ سے ذکر کی اس شخص کے بارے میں جس نے اپنے غلام کو جان بوجھ کر قتل کیا، اس کتاب میں کنوارے کی حد کے باب میں۔ نعمان نے جو ذکر کیا ہمارے نزدیک وہ سلمہ بن محبق کی روایت کو منسوخ کرنے والا ہے۔ وہ اس لیے کہ حکم اسلام کے آغاز میں اعمال پر مالوں میں سزائیں واجب کرتا تھا، اور مالوں کے تلف کرنے پر بدنوں میں سزائیں واجب کرتا تھا۔ اس میں سے وہ ہے جو ہم نے بنی ہاشم پر صدقے کی حرمت کے باب میں ذکر کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے زکاۃ روکنے والے کے بارے میں: ہم اس سے وہ اور اس کا آدھا مال لیں گے اس کے کیے کی سزا کے طور پر۔

EnglishUnverified translation

Among that is what Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Nuaym narrated to us, from Ibn Thawr, from Mamar, from Amr ibn Muslim, from Ikrimah, I think, from Abu Hurayrah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said regarding the concealed stray camel: Its compensation and its like along with it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اس میں سے وہ ہے جو ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں نعیم نے بیان کیا، ابن ثور سے، معمر سے، عمرو بن مسلم سے، عکرمہ سے، میرا خیال ہے، ابو ہریرہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے چھپائی ہوئی اونٹ کی گمشدہ چیز کے بارے میں فرمایا: اس کا تاوان اور اس کے ساتھ اس کی مثل۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Amr ibn al-Harith and Hisham ibn Said informed me, from Amr ibn Shuayb, from his father, from his grandfather Abd Allah ibn Amr ibn al-As, that a man from Muzaynah came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, what do you think about sheep of the mountain pasture? He said: There is no cutting in anything of grazing livestock except what the pen shelters, and its price reaches the price of a shield, then therein is cutting of the hand; and what does not reach the price of a shield, therein is compensation of twice its like and exemplary lashes. He said: O Messenger of Allah, what do you think about hanging fruit? He said: It and its like with it, and exemplary punishment, and there is no cutting in anything of hanging fruit except what the threshing floor shelters; whatever is taken from the threshing floor and its price reaches the price of a shield, therein is cutting, and whatever does not reach the price of a shield, therein is compensation of twice its like and exemplary lashes. Penalties continued in what is mentioned in these reports as mentioned therein, until that was abrogated by the prohibition of usury, so the matter returned to that none is taken from one who took something except the like of what he took, and penalties are not due upon wealth for violating sanctities that are not wealth. The hadith of Salamah in our view was in the first period, when the ruling upon one who committed adultery with his wife's slave girl, coercing her, was upon him that she be freed as punishment for his act, and he compensates one like her to his wife. If she obeyed him willingly, he was made to give a slave girl, an adulteress, and made to give in her place a pure slave girl, and she was not freed due to her willing obedience to him. He distinguished between when she was willing and when she was coerced. Then that was abrogated, and matters were returned to that none is punished for violating a sanctity in which he did not take wealth by being made to pay wealth, and the ruling became the prescribed punishment or discretionary punishment in the body.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے عمرو بن حارث اور ہشام بن سعید نے بتایا، عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا عبد اللہ بن عمرو بن عاص سے کہ مزینہ کا ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، پہاڑ کے چرنے والے مویشی کے بارے میں کیا سمجھتے ہیں؟ فرمایا: چرنے والے مویشی میں سے کسی چیز میں کاٹنا نہیں سوائے جو باڑے میں آ جائے، اور اس کی قیمت ڈھال کی قیمت کو پہنچے، تو اس میں ہاتھ کاٹنا ہے؛ اور جو ڈھال کی قیمت کو نہ پہنچے تو اس میں اس کی مثل دوگنا تاوان اور عبرت کے کوڑے ہیں۔ کہا: اے اللہ کے رسول، لٹکے ہوئے پھل کے بارے میں کیا سمجھتے ہیں؟ فرمایا: وہ اور اس کے ساتھ اس کی مثل، اور عبرت کی سزا، اور لٹکے ہوئے پھل میں سے کسی چیز میں کاٹنا نہیں سوائے جو کھلیان میں آ جائے؛ جو کھلیان سے لیا جائے اور اس کی قیمت ڈھال کی قیمت کو پہنچے تو اس میں کاٹنا ہے، اور جو ڈھال کی قیمت کو نہ پہنچے تو اس میں اس کی مثل دوگنا تاوان اور عبرت کے کوڑے ہیں۔ سزائیں ان آثار میں مذکور چیزوں میں اسی پر جاری تھیں جو ان میں ذکر ہوا، یہاں تک کہ وہ سود کی حرمت سے منسوخ ہوا، تو معاملہ اس پر لوٹ آیا کہ جس نے کچھ لیا اس سے صرف جو اس نے لیا اس کی مثل لی جائے، اور مالوں میں ان حرمتوں کی پامالی سے سزائیں واجب نہیں ہوتیں جو مال نہیں۔ سلمہ کی حدیث ہمارے نزدیک پہلے وقت میں تھی، جب اپنی بیوی کی باندی سے زنا کرنے والے پر جو اس پر زبردستی کرے حکم تھا کہ وہ آزاد کی جائے اس کے فعل کی سزا کے طور پر، اور وہ اپنی بیوی کو اس جیسی کا تاوان دے۔ اگر اس نے خوشی سے ساتھ دیا تو اسے زانیہ باندی دی جائے، اور اس کی جگہ پاک باندی دی جائے، اور وہ اپنے خوشی سے ساتھ دینے سے آزاد نہ کی جائے۔ اس نے اس میں فرق کیا جب وہ مطیع ہو اور جب وہ مجبور ہو۔ پھر یہ منسوخ ہوا، اور معاملات اس پر لوٹے کہ کسی کو ایسی حرمت کی پامالی سے سزا نہ دی جائے جس میں اس نے مال نہ لیا ہو کہ وہ مال کا تاوان دے، اور حکم بدن میں حد یا تعزیر ہو گیا۔

EnglishUnverified translation

Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ata ibn al-Saib, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami, he said: Ali ibn Abi Talib used to say: No man who falls upon his wife's slave girl is brought to me except I stone him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں صالح بن عبد الرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الاحوص نے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، ابو عبد الرحمن سلمی سے، کہا: علی بن ابی طالب کہا کرتے تھے: کوئی شخص جو اپنی بیوی کی باندی پر گرے میرے پاس نہ لایا جائے مگر میں اسے سنگسار کروں گا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed us, he said: My father narrated to me, from Muhammad ibn Hamzah, from Amr al-Aslami, from his father, that Umar sent him as a collector upon Sad ibn Hudhaym. Hamzah came with wealth to collect it. There was a man saying to his wife: Pay the charity of your master's wealth, while the woman said to him: Rather you pay the charity of your son's wealth. Hamzah asked about their affair and their words, and was informed that the man is the husband of that woman, that he fell upon a slave girl of hers and she bore a child, and his wife freed her. They said: This wealth belongs to his son from her slave girl. Hamzah said: I shall stone you with your own stones. It was said to him: May Allah set you right, his affair was raised to Umar ibn al-Khattab, and Umar, may Allah be pleased with him, flogged him one hundred and did not see stoning upon him. Hamzah took a guarantor for the man until he came to Umar, may Allah be pleased with him, and asked him about what was mentioned of Umar flogging him and not seeing stoning upon him. Umar, may Allah Almighty be pleased with him, confirmed them in that of their word, and said: What warded off stoning from him is that I excused him due to ignorance of the pre-Islamic period. This is Hamzah ibn Amr, Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), who held that upon one who commits adultery with his wife's slave girl is stoning, and Umar, may Allah Almighty be pleased with him, did not object to what he saw of that when he took surety for the man until the command of Umar, may Allah be pleased with him, comes regarding carrying out the punishment upon him. That agrees with what was narrated from Ali, may Allah be pleased with him, and what al-Numan narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Also in the hadith of Hamzah is Umar flogging that man one hundred lashes as discretionary punishment in the presence of Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), without objection, proving consensus upon warding off the prescribed punishment by doubt of permission and imposing discretionary punishment.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی زناد نے بتایا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، محمد بن حمزہ سے، عمرو اسلمی سے، اپنے والد سے کہ عمر نے انہیں سعد بن ہذیم پر صدقہ لینے والا بنا کر بھیجا۔ حمزہ مال لے کر اسے صدقہ کرنے آئے۔ ایک شخص اپنی بیوی سے کہہ رہا تھا: اپنے مالک کے مال کا صدقہ ادا کرو، اور عورت اس سے کہہ رہی تھی: بلکہ تم اپنے بیٹے کے مال کا صدقہ ادا کرو۔ حمزہ نے ان کے معاملے اور قول کے بارے میں پوچھا، تو بتایا گیا کہ وہ شخص اس عورت کا شوہر ہے، اور وہ اس کی ایک باندی پر گرا اور اس سے بچہ پیدا ہوا، اور اس کی بیوی نے اسے آزاد کر دیا۔ انہوں نے کہا: یہ مال اس کی باندی سے اس کے بیٹے کا ہے۔ حمزہ نے کہا: میں تمہیں تمہارے ہی پتھروں سے سنگسار کروں گا۔ ان سے کہا گیا: اللہ آپ کا بھلا کرے، اس کا معاملہ عمر بن خطاب کی طرف اٹھایا گیا، تو عمر رضی اللہ عنہ نے اسے سو کوڑے مارے اور اس پر سنگساری نہ سمجھی۔ حمزہ نے اس شخص کا ضامن لیا یہاں تک کہ عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، اور ان سے عمر رضی اللہ عنہ کے اسے کوڑے مارنے اور سنگساری نہ سمجھنے کے مذکور کے بارے میں پوچھا۔ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں ان کے قول میں اس کی تصدیق کی، اور کہا: اس سے سنگساری کو صرف اس نے دور کیا کہ میں نے اسے جاہلیت کی وجہ سے معذور سمجھا۔ یہ حمزہ بن عمرو ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی جنہوں نے سمجھا کہ جو اپنی بیوی کی باندی سے زنا کرے اس پر سنگساری ہے، اور عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس پر انکار نہ کیا جو انہوں نے دیکھا تھا جب انہوں نے اس شخص کی کفالت کی یہاں تک کہ عمر رضی اللہ عنہ کا اس پر حد قائم کرنے میں حکم آئے۔ یہ اس کے موافق ہوا جو علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، اور جو نعمان نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا۔ پھر حمزہ کی حدیث میں عمر رضی اللہ عنہ کا اس شخص کو سو کوڑے مارنا بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی موجودگی میں تعزیر کے طور پر، بغیر انکار کے، جو اجازت کے شبہ سے حد دور کرنے اور تعزیر لگانے پر اجماع کو ثابت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

Ahmad ibn al-Hasan narrated to us, he said: Ali ibn Asim narrated to us, from Khalid al-Hadhdha, from Muhammad ibn Sirin, he said: The affair of the man who came to Ibn Masud, whose wife's slave girl he had fallen upon and he saw no prescribed punishment upon him, was mentioned to Ali. So Ali said: Had the companion of Ibn Umm Abd come to me, I would have crushed his head with stones; Ibn Umm Abd did not know what happened after him. Ali, may Allah be pleased with him, was informed that Ibn Masud, may Allah be pleased with him, held to a matter that once was, then was abrogated after it, and Ibn Masud, may Allah be pleased with him, did not know of that. Alqamah also opposed Abd Allah ibn Masud, may Allah be pleased with him, in that, inclining to the saying of those who opposed him, though he was the most knowledgeable of his companions, may Allah be pleased with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں احمد بن حسن نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن عاصم نے بیان کیا، خالد حذاء سے، محمد بن سیرین سے، کہا: اس شخص کا معاملہ علی سے ذکر کیا گیا جو ابن مسعود کے پاس آیا تھا اور اس کی بیوی کی باندی پر وہ گرا تھا اور انہوں نے اس پر کوئی حد نہ سمجھی۔ علی نے کہا: اگر ابن ام عبد کا ساتھی میرے پاس آتا تو میں اس کا سر پتھروں سے کچل دیتا؛ ابن ام عبد نہ جان سکے کہ ان کے بعد کیا ہوا۔ علی رضی اللہ عنہ کو بتایا گیا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے اس میں ایک ایسے معاملے سے تعلق رکھا جو کبھی تھا، پھر اس کے بعد منسوخ ہوا، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو اس کا علم نہ ہوا۔ علقمہ نے بھی اس میں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مخالفت کی، اور ان کی مخالفت کرنے والوں کے قول کی طرف مائل ہوئے، اگرچہ وہ ان کے صحابہ میں سب سے زیادہ جاننے والے تھے رضی اللہ عنہ۔

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb narrated to us, from Shubah, from Mansur, from Ibrahim, from Alqamah, that he was asked about a man who came to his wife's slave girl. He said: I do not care whether you came to her or to the slave girl of the wife of Awsajah. This is Alqamah, may Allah have mercy on him, the most eminent of Abd Allah's companions, may Allah be pleased with him, and the most knowledgeable of them, who abandoned the saying of Abd Allah in that, despite the eminence of Abd Allah, may Allah be pleased with him, with him, and went to other than it. That in our view is due to the abrogation of what Abd Allah went to in that being established with him. So likewise we say: Whoever commits adultery with his wife's slave girl is punished, unless he claims a doubt, such as saying: I thought she was lawful to me, or the wife permitted her to him, in which case the prescribed punishment is warded off from him, he is disciplined, and the dower is due upon him. This is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب نے بیان کیا، شعبہ سے، منصور سے، ابراہیم سے، علقمہ سے کہ ان سے پوچھا گیا اس شخص کے بارے میں جو اپنی بیوی کی باندی کے پاس آیا۔ کہا: مجھے پروا نہیں تم اس کے پاس آئے یا عوسجہ کی بیوی کی باندی کے پاس۔ یہ علقمہ ہیں رحمہ اللہ، عبد اللہ رضی اللہ عنہ کے صحابہ میں سب سے بڑے اور سب سے زیادہ جاننے والے، جنہوں نے اس میں عبد اللہ کا قول چھوڑا، عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی ان کے نزدیک جلالت کے باوجود، اور دوسروں کی طرف گئے۔ یہ ہمارے نزدیک اس وجہ سے ہے کہ ان کے نزدیک ثابت ہوا کہ عبد اللہ جس پر گئے تھے وہ منسوخ ہے۔ اسی طرح ہم کہتے ہیں: جو اپنی بیوی کی باندی سے زنا کرے اسے حد لگائی جائے، سوائے یہ کہ وہ شبہ کا دعویٰ کرے، مثلاً کہے: میں سمجھا وہ میرے لیے حلال ہے، یا عورت نے اسے اس کے لیے حلال کیا ہو، تو اس سے حد دور کی جائے، اسے سزا دی جائے، اور اس پر مہر واجب ہو۔ یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔