EnglishUnverified translation

3 - Chapter of Qur' (Menstrual Periods/Purities). Abu Ja'far said: People differed regarding the quru' obligatory upon the woman when divorced. So a group said: They are menstruations, and others said: They are purities. So among the proof of one who went to that they are purities is the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to 'Umar when 'Abdullah ibn 'Umar divorced his wife while menstruating: Command him to take her back, then leave her until she is pure, then divorce her if he wishes, so that is the waiting period which Allah, Mighty and Majestic, commanded women be divorced for, and we have mentioned that with its chain in the chapter before this chapter. They said: So when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded him to divorce her in purity, and made it the waiting period without her, and forbade him to divorce her in menstruation, and removed it from being a waiting period, it is established thereby that the quru' are purities. So among the proof against them for the others is that this hadith has been narrated from Ibn 'Umar, may Allah Almighty be pleased with them both, as they mentioned. And there has been narrated from him what is more complete than that. So it is narrated from him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded 'Umar to command him to take her back then wait, until she is pure, then menstruates, then is pure, then divorce her if he wishes, and said: That is the waiting period which Allah, Mighty and Majestic, commanded women be divorced for. And we have mentioned that also with its chain in the chapter before this chapter. So when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade him divorce effecting in the purity after the menstruation in which he divorced, until there be a purity and another menstruation after it, it is established thereby that had he intended by his saying: (So that is the waiting period which Allah, Mighty and Majestic, commanded women be divorced for, purities) then he would have made for him to divorce her after her purity from this menstruation, and not wait what is after it; because that is a purity. So when he did not permit him divorce in that purity until there be another purity between it and that purity a menstruation, it is established thereby that that waiting period which Allah, Mighty and Majestic, commanded women be divorced for, is only the time when women are divorced, and not because it is a waiting period women are divorced for, necessitating thereby that it be the waiting period by which women count; because the waiting period is different. Of them: waiting period of one whose husband died, four months and ten. And of them: waiting period of the divorced, three quru'. And of them: waiting period of the pregnant that she deliver her burden, so the waiting period was one name for different meanings. And not everything bearing the name (waiting period) must be a qur'. So likewise when the name waiting period attached to the time in which women are divorced, it is not established thereby the name qur'. So this is a sound opposition, and if we wanted to increase here, and argue with the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to the mustahadah: Leave prayer the days of your quru', and say: The quru' are: menstruation upon the tongue of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), that would be what some predecessors attached to, but we do not do that; because the Arabs name menstruation qur', and name purity qur', and combine menstruation and purity, and name them qur'. 4491 - Mahmud ibn Hassan al-Nahwi narrated that to me, he said: 'Abd al-Malik ibn Hisham narrated to us, from Abu Zayd, from Abu 'Amr ibn al-'Ala. And in that also is another proof, that 'Umar, may Allah be pleased with him, is the one the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed with his saying: So that is the waiting period which Allah, Mighty and Majestic, commanded women be divorced for, and that was not - with him - proof that the quru' are purities, since he made the quru' menstruations, in what is narrated from him. So when this with 'Umar, may Allah Almighty be pleased with him, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed him with it, is no proof that the qur' is purity, one after him in it is also likewise, and we will mention what is narrated from 'Umar, may Allah be pleased with him, in this, in its place of this chapter, Allah Almighty willing. And among what those who made the quru' purities argued with also, is what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3 - اقراء کا باب۔ ابو جعفر نے کہا: لوگوں نے ان اقراء میں اختلاف کیا جو عورت پر واجب ہیں جب اسے طلاق دی جائے۔ تو ایک گروہ نے کہا: وہ حیض ہیں، اور دوسروں نے کہا: وہ پاکیاں ہیں۔ تو جو اس طرف گئے کہ وہ پاکیاں ہیں ان کی حجت میں سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمر سے قول جب عبداللہ بن عمر نے اپنی بیوی کو حائضہ ہوتے ہوئے طلاق دی: اسے حکم دو کہ اس سے رجوع کرے، پھر اسے چھوڑے یہاں تک کہ وہ پاک ہو، پھر اسے طلاق دے اگر چاہے، تو یہی عدت ہے جس کا اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ عورتیں اس کے لیے طلاق دی جائیں، اور ہم نے اسے اپنی سند سے اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا۔ انہوں نے کہا: تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ اسے پاکی میں طلاق دے، اور اسے عدت بنایا اس کے سوا، اور انہیں حیض میں طلاق سے منع کیا، اور اسے عدت ہونے سے نکالا، تو اس سے ثابت ہوا کہ اقراء پاکیاں ہیں۔ تو ان پر دوسروں کے لیے حجت میں سے یہ ہے کہ یہ حدیث ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے، جیسا انہوں نے ذکر کیا۔ اور ان سے اس سے اتم مروی ہے۔ تو ان سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر کو حکم دیا کہ انہیں حکم دیں کہ اس سے رجوع کرے پھر اسے مہلت دے، یہاں تک کہ وہ پاک ہو، پھر حائضہ ہو، پھر پاک ہو، پھر اسے طلاق دے اگر چاہے، اور فرمایا: یہی عدت ہے جس کا اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ عورتیں اس کے لیے طلاق دی جائیں۔ اور ہم نے اسے بھی اپنی سند سے اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا۔ تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس حیض کے بعد پاکی میں طلاق واقع کرنے سے منع کیا جس میں انہوں نے طلاق دی، یہاں تک کہ اس کے بعد پاکی اور دوسرا حیض ہو، تو اس سے ثابت ہوا کہ اگر آپ نے اپنے قول سے ارادہ کیا ہوتا: (تو یہی عدت ہے جس کا اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ عورتیں اس کے لیے طلاق دی جائیں، پاکیاں) تو آپ اس کے لیے اس حیض سے پاکی کے بعد اسے طلاق دینا جائز کرتے، اور اس کے بعد کا انتظار نہ کرتے؛ کیونکہ وہ پاکی ہے۔ تو جب آپ نے انہیں اس پاکی میں طلاق کی اجازت نہ دی یہاں تک کہ اس پاکی اور اس پاکی کے درمیان دوسری پاکی ہو حیض کے ساتھ، تو اس سے ثابت ہوا کہ وہ عدت جس کا اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ عورتیں اس کے لیے طلاق دی جائیں، وہ صرف وہ وقت ہے جب عورتیں طلاق دی جاتی ہیں، اور اس لیے نہیں کہ وہ عدت ہے عورتیں اس کے لیے طلاق دی جاتی ہیں، جس سے واجب ہو کہ وہ وہ عدت ہو جس سے عورتیں عدت گزارتی ہیں؛ کیونکہ عدت مختلف ہے۔ ان میں سے: جس کا شوہر فوت ہو اس کی عدت، چار ماہ دس۔ اور ان میں سے: مطلقہ کی عدت تین قروء۔ اور ان میں سے: حاملہ کی عدت کہ وہ اپنا حمل رکھے، تو عدت مختلف معانی کے لیے ایک نام تھی۔ اور ہر جس پر عدت کا نام آیا اس پر قرء ہونا واجب نہ تھا۔ اسی طرح جب اس وقت کے نام پر جس میں عورتیں طلاق دی جاتی ہیں عدت کا نام آیا، تو اس سے اسے قرء کا نام ثابت نہ ہوا۔ تو یہ صحیح معارضہ ہے، اور اگر ہم یہاں زیادہ کرنا چاہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مستحاضہ سے قول سے حجت لیں: اپنی اقراء کے دنوں میں نماز چھوڑ دے، تو کہیں: اقراء ہیں: حیض رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر، تو یہ وہ ہوگا جس سے بعض متقدمین متعلق ہوئے، لیکن ہم ایسا نہیں کرتے؛ کیونکہ عرب حیض کو قرء کہتے ہیں، اور پاکی کو قرء کہتے ہیں، اور حیض اور پاکی کو جمع کرتے ہیں، تو ان دونوں کو قرء کہتے ہیں۔ 4491 - مجھے محمود بن حسان النحوی نے اسے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبدالملک بن ہشام نے بیان کیا، ابو زید سے، ابو عمرو بن العلاء سے۔ اور اس میں بھی دوسری حجت ہے، کہ عمر رضی اللہ عنہ، وہی ہیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قول سے خطاب کیا: تو یہی عدت ہے جس کا اللہ عزوجل نے حکم دیا کہ عورتیں اس کے لیے طلاق دی جائیں، اور وہ اس کے نزدیک دلیل نہ تھا کہ اقراء پاکیاں ہیں، کیونکہ انہوں نے اقراء کو حیض بنایا، اس میں جو ان سے مروی ہے۔ تو جب یہ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے نزدیک تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس سے خطاب کیا، اس میں کوئی دلیل نہ تھی کہ قرء پاکی ہے، ان کے بعد والا اس میں بھی اسی طرح تھا، اور ہم ذکر کریں گے جو عمر رضی اللہ عنہ سے اس میں مروی ہے، اس باب میں اس کی جگہ، ان شاء اللہ تعالیٰ۔ اور ان کے احتجاج میں سے بھی جنہوں نے اقراء کو پاکیاں بنایا، وہ ہے جو:

EnglishUnverified translation

4492 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik informed him from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, that she moved Hafsah bint 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, when she entered into blood of the third menstruation. Ibn Shihab said: So I mentioned that to 'Amrah, and she said: 'Urwah spoke truth; people disputed her in that, and said: Allah Almighty says: Three quru'. So 'A'ishah said: (You spoke truth; do you know what the quru' are? The quru' are only purities.)

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4492 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہ مالک نے انہیں بتایا ابن شہاب سے، عروہ سے، عائشہ سے، کہ انہوں نے حفصہ بنت عبدالرحمٰن بن ابی بکر کو منتقل کیا، جب وہ تیسرے حیض کے خون میں داخل ہوئی۔ ابن شہاب نے کہا: تو میں نے اس کا عمرہ سے ذکر کیا، تو انہوں نے کہا: عروہ نے سچ کہا؛ لوگوں نے اس میں ان سے جھگڑا کیا، اور کہا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تین قروء۔ تو عائشہ نے کہا: (تم نے سچ کہا، کیا تم جانتے ہو اقراء کیا ہیں؟ اقراء صرف پاکیاں ہیں۔)

EnglishUnverified translation

4493 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik narrated to him, he said: Ibn Shihab said: I heard Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman saying: I did not meet anyone of our jurists except he saying this, meaning what 'A'ishah said.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4493 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہ مالک نے انہیں بیان کیا، انہوں نے کہا: ابن شہاب نے کہا: میں نے ابو بکر بن عبدالرحمٰن کو کہتے سنا: میں نے اپنے فقہاء میں سے کسی کو نہ پایا مگر وہ یہی کہتا تھا، یعنی جو عائشہ نے کہا۔

EnglishUnverified translation

4494 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik informed him, from Nafi', from Ibn 'Umar, that he said: When a man divorces his wife and she enters into the blood of the third menstruation, she is cleared of him and he is cleared of her; she does not inherit from him nor does he inherit from her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4494 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں خبر دی، نافع سے، ابن عمر سے، کہ انہوں نے کہا: جب آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے پھر وہ تیسری حیض کے خون میں داخل ہو جائے تو وہ اس سے بری ہو گئی اور وہ اس سے بری ہو گیا؛ نہ وہ اس کی وارث ہوگی نہ وہ اس کا وارث ہوگا۔

EnglishUnverified translation

4495 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim al-Azraq narrated to us, he said: Sufyan informed us, from al-Zuhri, from Sulayman ibn Yasar, from Zayd ibn Thabit, he said: When the divorced woman enters into the third menstruation, she is cleared of him and he is cleared of her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4495 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن ابراہیم ازرق نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے خبر دی، زہری سے، سلیمان بن یسار سے، زید بن ثابت سے، انہوں نے کہا: جب مطلقہ تیسری حیض میں داخل ہو جائے تو وہ اس سے بری ہو گئی اور وہ اس سے بری ہو گیا۔

EnglishUnverified translation

4496 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, and he mentioned the same with its chain.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4496 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، پھر انہوں نے اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

4497 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Ibn Abi Dhi'b narrated to me, from Ibn Shihab, he said: Zayd ibn Thabit ruled, and he mentioned the same. Ibn Shihab said: And 'Urwah informed me of that, from 'A'ishah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4497 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے ابن ابی ذئب نے بیان کیا، ابن شہاب سے، انہوں نے کہا: زید بن ثابت نے فیصلہ کیا، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ ابن شہاب نے کہا: اور مجھے عروہ نے عائشہ سے یہی خبر دی۔

EnglishUnverified translation

4498 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from 'Abd Rabbihi ibn Sa'id, from Nafi', that Mu'awiyah wrote to Zayd ibn Thabit asking him, and he wrote: When she enters into the third menstruation, she is separated from him. Nafi' said: And Ibn 'Umar used to say it. They said: So these are the statements of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding that, indicating what we mentioned. It was said to them: That would hold if the Companions had not differed about it; but since they differed, some of them saying what you mentioned and others saying the opposite, what you mentioned does not establish a proof for you. Among what was narrated contrary to these reports is what indicates that quru' are not the periods of purity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4498 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، عبد ربہ بن سعید سے، نافع سے کہ معاویہ نے زید بن ثابت کو لکھ کر پوچھا تو انہوں نے لکھا: جب وہ تیسری حیض میں داخل ہو جائے تو وہ اس سے جدا ہو گئی۔ نافع نے کہا: اور ابن عمر یہی کہتے تھے۔ انہوں نے کہا: پس یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے اقوال ہیں اس بارے میں، جو ہم نے ذکر کیا اس پر دلالت کرتے ہیں۔ ان سے کہا گیا: یہ تب ہوتا جب صحابہ میں اختلاف نہ ہوتا؛ لیکن جب ان میں اختلاف ہوا، بعض نے وہ کہا جو تم نے ذکر کیا اور دوسروں نے اس کے خلاف کہا، تو تمہارے ذکر سے تمہارے لیے حجت ثابت نہیں ہوتی۔ اور ان مذکورہ آثار کے خلاف بھی روایت آئی ہے جو ان صحابہ سے مروی ہے، جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ اقراء طہر نہیں ہیں۔

EnglishUnverified translation

4499 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from 'Ali ibn Abi Talib, he said: Her husband has more right to her so long as she has not washed from the third menstruation.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4499 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، زہری سے، سعید بن مسیب سے، علی بن ابی طالب سے، انہوں نے کہا: اس کا شوہر اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک وہ تیسری حیض سے غسل نہ کر لے۔

EnglishUnverified translation

4500 - 'Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sufyan ibn Sa'id narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Alqamah, that a man divorced his wife and she menstruated twice, and when it was the third time and she entered the washing place, her husband came to her and said: I have taken you back, three times. They brought the case to 'Umar, and 'Umar and 'Abdullah agreed that he has more right to her so long as prayer has not become lawful for her; so 'Umar returned her to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4500 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان بن سعید نے بیان کیا، منصور سے، ابراہیم سے، علقمہ سے کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو طلاق دی، اسے دو حیض آئے، پھر جب تیسری آئی اور وہ غسل خانے میں داخل ہوئی تو اس کا شوہر آیا اور کہا: میں نے تجھ سے تین بار رجوع کر لیا۔ دونوں عمر کے پاس گئے، تو عمر اور عبداللہ متفق ہوئے کہ وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک اس کے لیے نماز حلال نہ ہو جائے؛ پس عمر نے اسے اس کی طرف لوٹا دیا۔

EnglishUnverified translation

4501 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, that Malik informed him, from Nafi', from 'Abdullah ibn 'Umar, he used to say: When a slave divorces his wife twice, she becomes unlawful for him until she marries another husband, whether she is free or a slave; the waiting period of a free woman is three menstrual cycles, and that of a slave woman is two. Abu Ja'far said: So this is 'Abdullah ibn 'Umar, the one who narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) his statement to 'Umar: That is the waiting period which Allah commanded women to be divorced for; yet that did not lead him to take quru' as purity, since he made them menstruation.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4501 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا کہ مالک نے انہیں خبر دی، نافع سے، عبداللہ بن عمر سے، وہ کہتے تھے: جب غلام اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے تو وہ اس پر حرام ہو گئی یہاں تک کہ وہ اس کے سوا کسی شوہر سے نکاح کرے، خواہ آزاد ہو یا لونڈی؛ اور آزاد عورت کی عدت تین حیض ہے اور لونڈی کی عدت دو حیض۔ ابو جعفر نے کہا: پس یہ عبداللہ بن عمر ہیں، جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عمر کے بارے میں یہ قول روایت کیا: یہی وہ عدت ہے جس کا اللہ نے حکم دیا کہ عورتوں کو اس کے لیے طلاق دی جائے؛ پھر بھی اس سے یہ لازم نہ آیا کہ اقراء طہر ہیں، کیونکہ انہوں نے انہیں حیض قرار دیا۔

EnglishUnverified translation

4502 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Wahbi narrated to us, he said: Muhammad ibn Rashid narrated to us, from Makhul, that he came to Madinah, and Sulayman ibn Yasar mentioned to him that Zayd ibn Thabit used to say: When a man divorces his wife and she sees the first drop of blood of her third menstruation, he has no return to her. He said: So I asked about that in Madinah, and it reached me that 'Umar ibn al-Khattab, Mu'adh ibn Jabal and Abu al-Darda' held that he retains return to her until she washes from the third menstruation.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4502 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہبی نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن راشد نے بیان کیا، مکحول سے کہ وہ مدینہ آئے، تو سلیمان بن یسار نے ان سے ذکر کیا کہ زید بن ثابت کہتے تھے: جب آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے پھر وہ اپنی تیسری حیض کے خون کا پہلا قطرہ دیکھ لے تو اسے اس پر رجوع نہیں۔ کہا: پس میں نے مدینہ میں اس بارے میں پوچھا تو مجھے پہنچا کہ عمر بن خطاب، معاذ بن جبل اور ابو درداء اسے اس پر رجوع دیتے تھے یہاں تک کہ وہ تیسری حیض سے غسل کر لے۔

EnglishUnverified translation

4503 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, he said: Qabisah ibn Dhu'ayb informed me that he heard Zayd ibn Thabit saying: Divorce belongs to the man and the waiting period to the woman; if the man is free and the woman a slave, there are three divorces and the waiting period is that of a slave, two menstrual cycles; and if he is a slave and his wife free, he divorces the divorce of a slave, two divorces, and she observes the waiting period of a free woman, three menstrual cycles. When this disagreement came from them, it is established that none of their statements can be used as proof in that, for whenever one argues with the statement of some of them, his opponent argues against him with a like statement, so all of that ceases to be a proof for either party against the other. Among the proof of those who made quru' menstruation against their opponent is that they said: If quru' were purity, and a man divorced a woman while pure and she menstruated an hour later and that counted as one quru' along with two consecutive ones, her waiting period would be two quru' and part of one, while Allah said three quru'. Those who held quru' to be purity answered: Allah said the Hajj is known months, and that is two months and part of a month, so likewise we made the three quru' two and part of one. Our proof against them is that Allah said regarding quru' three quru', and did not say regarding Hajj three months; had He said three months and all agreed it means two months and part of a month, the opponent's claim would be established, but He only said months without saying three. As for what He limited with three, He limited it with a known number, so it cannot be less than that number, just as when He said regarding those who despair of menstruation and those who have not menstruated that their period is three months, limited by number, it is not less than that. Likewise when He limited quru' by number, saying three quru', it is not less than that. They also argued that the ta' is affirmed in counting masculines, as three men, and dropped in counting feminines, as three women; and since Allah said three quru' with the ta', it must mean a masculine, purity not menstruation. The answer is that when a thing has two names, one masculine and one feminine, and it is counted with the masculine it takes the ta', and with the feminine it drops it; as you say this garment and this sheet for one thing, counting three garments with the ta' and three sheets without it, and likewise this house and this dwelling. So menstruation and quru' are two names with one meaning, menstruation; counted with menstruation it is three hayad without ta', counted with quru' it is three quru' with ta', both names for one thing, so the opponent's argument falls. As for the rational aspect: a slave woman bears half the waiting period of a free woman; if she does not menstruate it is a month and a half, and if she menstruates all agree it is two cycles, meaning half of the free woman's. 'Umar said before the Companions: If I could make it a cycle and a half I would. Since the slave's share is menstruation not purity, half of the free woman's, what is upon the free woman is of the same kind, menstruation not purity. This is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad. And there was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding the slave's waiting period what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4503 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے خبر دی، ابن شہاب سے، کہا: مجھے قبیصہ بن ذویب نے خبر دی کہ انہوں نے زید بن ثابت کو کہتے سنا: طلاق مرد کے اختیار میں ہے اور عدت عورت کے ذمے ہے؛ اگر مرد آزاد ہو اور عورت لونڈی ہو تو تین طلاقیں ہیں اور عدت لونڈی کی عدت ہے، دو حیض؛ اور اگر وہ غلام ہو اور اس کی بیوی آزاد ہو تو غلام کی طلاق دے، دو طلاقیں، اور وہ آزاد عورت کی عدت گزارے، تین حیض۔ جب ان سے یہ اختلاف آیا تو ثابت ہوا کہ ان میں سے کسی کے قول سے اس بارے میں حجت نہیں پکڑی جائے گی، کیونکہ جب کوئی ان میں سے بعض کے قول سے حجت پکڑے گا تو مخالف اس پر اسی جیسی حجت پکڑے گا، پس یہ سب ایک فریق کے لیے دوسرے پر حجت بننے سے اٹھ گیا۔ اور جنہوں نے اقراء کو حیض قرار دیا ان کی مخالف پر حجت یہ تھی کہ انہوں نے کہا: اگر اقراء طہر ہوں اور آدمی طاہرہ عورت کو طلاق دے پھر ایک گھنٹے بعد اسے حیض آ جائے اور وہ ایک قرء دو متواتر قرءوں کے ساتھ شمار ہو جائے تو اس کی عدت دو قرء اور کچھ قرء ہوگی، حالانکہ اللہ نے تین قرء کہا۔ اور جو اقراء کو طہر کہتے ہیں ان کی حجت یہ تھی کہ انہوں نے کہا: اللہ نے کہا حج معلوم مہینے ہیں، اور وہ دو مہینے اور کچھ مہینہ ہے، اسی طرح ہم نے تین اقراء کو دو قرء اور کچھ قرء قرار دیا۔ ہماری ان پر حجت یہ ہے کہ اللہ نے اقراء میں تین قرء کہا اور حج میں تین مہینے نہیں کہا؛ اگر اس میں تین مہینے کہتا اور سب متفق ہوتے کہ وہ دو مہینے اور کچھ مہینہ ہے تو مخالف کا قول ثابت ہوتا، لیکن اس نے صرف مہینے کہا، تین نہیں کہا۔ اور جسے اس نے تین سے محدود کیا تو اسے معلوم عدد سے محدود کیا، پس وہ اس عدد سے کم نہیں ہوگا، جیسے جب اس نے مایوس اور نابالغ عورتوں کی عدت تین مہینے کہی اور اسے عدد سے محدود کیا تو وہ اس عدد سے کم نہ تھی؛ اسی طرح جب اقراء کو عدد سے محدود کیا کہ تین قرء تو وہ اس عدد سے کم نہ ہوں گے۔ نیز انہوں نے کہا کہ مذکر کی گنتی میں ہاء ثابت ہوتی ہے جیسے تین مرد، اور مؤنث کی گنتی سے گرتی ہے جیسے تین عورتیں؛ اور چونکہ اللہ نے تین قرء ہاء کے ساتھ کہا تو ثابت ہوا کہ اس نے مذکر مراد لیا یعنی طہر نہ حیض۔ اس پر حجت یہ ہے کہ جب کسی چیز کے دو نام ہوں، ایک مذکر ایک مؤنث، تو مذکر سے جمع کرے تو ہاء ثابت ہوتی ہے اور مؤنث سے جمع کرے تو گرتی ہے؛ جیسے یہ کپڑا اور یہ چادر ایک چیز کے لیے، کپڑے سے جمع کرے تو تین کپڑے ہاء کے ساتھ اور چادر سے جمع کرے تو بغیر ہاء کے، اور اسی طرح یہ گھر اور یہ مکان۔ پس حیضہ اور قرء ایک معنی کے دو نام ہیں یعنی حیض؛ حیضہ سے جمع کرے تو ہاء گرتی ہے تو تین حیض، اور قرء سے جمع کرے تو ہاء ثابت ہوتی ہے تو تین قروء، اور یہ سب ایک چیز کے دو نام ہیں، پس مخالف کی حجت ختم ہو گئی۔ اور اس باب کا نظری پہلو یہ ہے کہ ہم نے دیکھا لونڈی پر عدت میں آزاد عورت کی آدھی رکھی گئی؛ اگر وہ حیض نہ والی ہو تو اس پر آزاد کی آدھی یعنی ڈیڑھ مہینہ، اور اگر حیض والی ہو تو سب کے اتفاق سے دو حیض، اور اس سے آزاد کی آدھی مراد ہے؛ اسی لیے عمر نے صحابہ کی موجودگی میں کہا: اگر میں اسے ڈیڑھ حیض کر سکتا تو کرتا۔ جب اس لونڈی پر حیض ہے نہ طہر، اور وہ آزاد کی آدھی ہے، تو ثابت ہوا کہ آزاد پر بھی اسی جنس سے ہے یعنی حیض نہ طہر۔ یہی ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد کا قول ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لونڈی کی عدت میں بھی روایت آئی ہے، وہ آگے ہے۔

EnglishUnverified translation

4504 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Muzahir ibn Aslam, from al-Qasim, from 'A'ishah, she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The slave woman observes a waiting period of two menstrual cycles and is divorced with two divorces. So that also indicates what we mentioned. And there has:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4504 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عاصم نے بیان کیا، ابن جریج سے، مظاہر بن اسلم سے، قاسم سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لونڈی دو حیض عدت گزارے اور اسے دو طلاقیں دی جائیں۔ پس اس سے بھی ہم نے جو ذکر کیا اس پر دلالت ہوئی۔ اور تحقیق:

EnglishUnverified translation

4505 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: al-Salt ibn Mas'ud al-Jahdari narrated to us, from 'Umar ibn Shabib al-Musalli, from 'Abdullah ibn 'Isa, from 'Atiyyah, from Ibn 'Umar, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the same. So that also indicates what we mentioned, and success is with Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4505 - ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا، کہا: ہمیں صلت بن مسعود جحدری نے بیان کیا، عمر بن شبیب مسلی سے، عبداللہ بن عیسی سے، عطیہ سے، ابن عمر سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔ پس اس سے بھی ہم نے جو ذکر کیا اس پر دلالت ہوئی، اور توفیق اللہ سے ہے۔