4490 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَقِيقٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : قَدْ رَأَيْنَا الْعِبَادَ أُمِرُوا أَنْ لَا يَنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا عَلَى شَرَائِطَ ، مِنْهَا أَنَّهُمْ مُنِعُوا مِنْ نِكَاحِهِنَّ فِي عِدَّتِهِنَّ ، فَكَانَ مَنْ نَكَحَ امْرَأَةً فِي عِدَّتِهَا ، لَمْ يَثْبُتْ نِكَاحُهُ عَلَيْهَا ، وَهُوَ فِي حُكْمِ مَنْ لَمْ يَعْقِدْ عَلَيْهَا نِكَاحًا ، فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ ، أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ هُوَ إِذَا عَقَدَ عَلَيْهَا طَلَاقًا فِي وَقْتٍ قَدْ نُهِيَ عَنْ إِيقَاعِ الطَّلَاقِ فِيهِ ، أَنْ لَا يَقَعَ طَلَاقُهُ ذَلِكَ ، وَأَنْ يَكُونَ فِي حُكْمِ مَنْ لَمْ يُوقِعْ طَلَاقًا . فَالْجَوَابُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ مَا ذَكَرَ مِنْ عَقْدِ النِّكَاحِ كَذَلِكَ هُوَ ، وَكَذَلِكَ الْعُقُودُ كُلُّهَا الَّتِي يَدْخُلُ الْعِبَادُ بِهَا فِي أَشْيَاءَ لَا يَدْخُلُونَ فِيهَا إِلَّا مِنْ حَيْثُ أُمِرُوا بِالدُّخُولِ فِيهَا . وَأَمَّا الْخُرُوجُ مِنْهَا ، فَقَدْ يَجُوزُ بِغَيْرِ مَا أُمِرُوا بِالْخُرُوجِ بِهِ ، مِنْ ذَلِكَ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا الصَّلَوَاتِ قَدْ أُمِرَ الْعِبَادُ بِدُخُولِهَا ، أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ وَالْأَسْبَابِ الَّتِي يَدْخُلُونَ فِيهَا ، وَأُمِرُوا أَنْ لَا يَخْرُجُوا مِنْهَا إِلَّا بِالتَّسْلِيمِ . فَكَانَ مَنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ وَبِغَيْرِ تَكْبِيرٍ ، لَمْ يَكُنْ دَاخِلًا فِيهَا ، وَكُلُّ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا بِكَلَامٍ مَكْرُوهٍ أَوْ فَعَلَ فِيهَا شَيْئًا مِمَّا لَا يُفْعَلُ فِيهَا ، مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، وَالْمَشْيِ ، وَمَا أَشْبَهَهُ ، خَرَجَ بِهِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَكَانَ مُسِيئًا فِيمَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِ . فَكَذَلِكَ الدُّخُولُ فِي النِّكَاحِ ، لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ حَيْثُ أُمِرَ الْعِبَادُ بِالدُّخُولِ فِيهِ . وَالْخُرُوجُ مِنْهُ ، قَدْ يَكُونُ بِمَا أُمِرُوا بِالْخُرُوجِ مِنْهُ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ . فَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
4490 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan informed us, he said: Shaqiq narrated to me, from Anas ibn Malik, from 'Umar the like of it. So if a speaker says: We have seen servants commanded not to marry women except upon conditions, among them that they are prohibited from marrying them in their waiting periods, so whoever marries a woman in her waiting period, his marriage to her is not established, and he is in the ruling of one who did not contract marriage upon her, so by analogy upon that, it is likewise when he contracts upon her divorce at a time divorce effecting in it is forbidden, that his divorce not occur, and he be in the ruling of one who did not effect divorce. So the answer in that: That what is mentioned of marriage contracting is likewise, and likewise all contracts by which servants enter into things they enter only from where commanded to enter them. As for exiting from them, it may be by other than commanded to exit by, of that that we have seen prayers servants commanded to enter them, not to enter them except with takbir and the causes by which they enter them, and commanded not to exit them except with taslim. So whoever entered prayer without purification and without takbir was not entering it, and everyone who spoke in it prohibited speech or did in it something not done in it, of eating and drinking, and walking, and like it, exited by it from prayer, and was wrong in what he did of that in his prayer. So likewise entering marriage is only from where servants commanded to enter it. And exiting from it may be by commanded to exit from it and by other than that. So this all is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them all.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4490 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے بتایا، انہوں نے کہا: مجھے شقیق نے بیان کیا، انس بن مالک سے، عمر سے اسی کی مثل۔ پھر اگر کوئی قائل کہے: ہم نے بندوں کو دیکھا انہیں حکم ہوا کہ عورتوں سے نکاح نہ کریں مگر شرطوں پر، ان میں سے کہ انہیں ان کی عدت میں ان سے نکاح سے منع کیا گیا، تو جو عورت سے اس کی عدت میں نکاح کرے، اس کا اس سے نکاح ثابت نہ ہوگا، اور وہ اس کی حکم میں ہے جس نے اس پر نکاح کا عقد نہ کیا، تو نظر اس پر یہ ہے کہ اسی طرح وہ بھی ہو جب اس پر طلاق کا عقد کرے اس وقت میں جس میں طلاق واقع کرنے سے منع کیا گیا، کہ اس کی وہ طلاق واقع نہ ہو، اور وہ اس کی حکم میں ہو جس نے طلاق واقع نہ کی۔ تو اس میں جواب: کہ جو نکاح کے عقد کا ذکر کیا وہی ہے، اور اسی طرح سب عقود جن سے بندے ان چیزوں میں داخل ہوتے ہیں جن میں وہ صرف وہیں سے داخل ہوتے ہیں جہاں سے انہیں داخلے کا حکم ہوا۔ اور ان سے خروج، وہ اس سے ہو سکتا ہے جس سے انہیں خروج کا حکم ہوا اور اس کے غیر سے، اس میں سے کہ ہم نے نمازیں دیکھیں بندوں کو ان میں داخلے کا حکم ہوا، کہ ان میں صرف تکبیر اور ان اسباب سے داخل ہوں جن سے وہ ان میں داخل ہوتے ہیں، اور انہیں حکم ہوا کہ ان سے صرف سلام سے نکلیں۔ تو جو نماز میں بغیر طہارت اور بغیر تکبیر داخل ہوا، وہ اس میں داخل نہ ہوا، اور ہر جس نے اس میں مکروہ کلام کیا یا اس میں کچھ کیا اس میں سے جو اس میں نہیں کیا جاتا، کھانے اور پینے اور چلنے میں سے، اور اس جیسے سے، وہ اس سے نماز سے نکلا، اور وہ اس میں مسيء تھا جو اس نے اپنی نماز میں اس میں سے کیا۔ اسی طرح نکاح میں دخول، وہ صرف وہیں سے ہوتا ہے جہاں سے بندوں کو اس میں دخول کا حکم ہوا۔ اور اس سے خروج، وہ اس سے ہو سکتا ہے جس سے انہیں خروج کا حکم ہوا اور اس کے غیر سے۔ تو یہ سب ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔
