EnglishUnverified translation

Chapter 9: A man denying the pregnancy of his wife as being from him. Abu Jafar said: A group went to the view that when a man denies the pregnancy of his wife as being from him, the judge performs lian between her and him on account of that pregnancy, attaches it to its mother, and separates the woman from her husband. They argued with a hadith narrated by Abdah ibn Sulayman from al-Amash, from Ibrahim, from Alqamah, from Abdullah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed lian on account of pregnancy. Abu Yusuf, may Allah have mercy on him, held this view once, and it is not the well-known view from him. Others disagreed with them; they said: There is no lian on account of pregnancy, because it is possible that it is not a pregnancy, for what appears of the woman from which pregnancy is surmised does not establish pregnancy with certainty; it is only surmise, and denial of the surmised does not necessitate lian. And among the proof for them against the people of the first view is that the hadith they used against them is an abridged hadith; the one who narrated it abridged it and erred in it. Its origin is only that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed lian between them while she was pregnant; that, in our view, is lian on account of accusation, not lian on account of denying pregnancy, so the one who narrated it imagined that it was lian on account of pregnancy and abridged the hadith as we mentioned. And the origin of the hadith in that is what: 4658 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Yahya ibn Hammad narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Sulayman, from Ibrahim, from Alqamah, from Abdullah, he said: While we were one evening in the mosque, a man said: If one of us sees a man with his wife, if he kills him you will kill him, if he speaks you will flog him, and if he stays silent he stays silent in rage! I shall surely ask the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he asked him and said: O Messenger of Allah, if one of us sees a man with his wife, if he kills him you will kill him, if he speaks you will flog him, and if he stays silent he stays silent in rage! O Allah, judge. Then the verse of lian was revealed. Abdullah said: That man was the first to be tested with it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 9: وہ مرد جو اپنی بیوی کے حمل کا انکار کرے کہ وہ اس سے نہیں۔ ابوجعفر نے کہا: ایک گروہ اس رائے پر گیا کہ جب مرد اپنی بیوی کے حمل کا انکار کرے کہ وہ اس سے ہے تو قاضی اس حمل کی بنا پر ان دونوں کے درمیان لعان کرائے گا، اسے اس کی ماں سے ملحق کرے گا اور عورت کو اس کے شوہر سے جدا کر دے گا۔ انہوں نے اس میں اس حدیث سے دلیل لی جسے عبدہ بن سلیمان اعمش سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، عبداللہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حمل کی بنا پر لعان کرایا۔ ابویوسف رحمہ اللہ نے ایک بار یہی قول کہا تھا، اور یہ ان کا مشہور قول نہیں۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: حمل کی بنا پر لعان نہیں؛ کیونکہ ممکن ہے کہ وہ حمل نہ ہو، اس لیے کہ عورت میں جو ظاہر ہو جس سے حاملہ ہونے کا گمان ہو اس سے یقینی حمل ثابت نہیں ہوتا، وہ صرف گمان ہے، اور موہوم کا انکار لعان واجب نہیں کرتا۔ اور ان کے لیے پہلی رائے والوں پر دلیل یہ تھی کہ جس حدیث سے انہوں نے ان پر دلیل لی وہ مختصر حدیث ہے؛ جس نے اسے روایت کیا اس نے اسے مختصر کیا اور اس میں غلطی کی۔ اس کی اصل صرف یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان لعان کرایا جبکہ وہ حاملہ تھی؛ ہمارے نزدیک یہ قذف کی بنا پر لعان ہے نہ کہ حمل کے انکار کی بنا پر، پس جس نے اسے روایت کیا اس نے گمان کیا کہ یہ حمل کی بنا پر لعان ہے اور حدیث کو مختصر کر دیا جیسا ہم نے ذکر کیا۔ اور اس میں حدیث کی اصل وہ ہے جو: 4658 - ہم سے یزید بن سنان نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحیی بن حماد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوعوانہ نے بیان کیا، سلیمان سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، عبداللہ سے، کہا: ایک شام ہم مسجد میں تھے کہ ایک شخص نے کہا: اگر ہم میں سے کوئی اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھے، پھر اگر اسے قتل کرے تو تم اسے قتل کرو گے، اگر وہ بولے تو تم اسے کوڑے مارو گے، اور اگر وہ خاموش رہے تو غصے پر خاموش رہے! میں ضرور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھوں گا۔ پس اس نے آپ سے پوچھا اور کہا: یا رسول اللہ! اگر ہم میں سے کوئی اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھے، پھر اگر اسے قتل کرے تو آپ اسے قتل کریں گے، اگر وہ بولے تو آپ اسے کوڑے ماریں گے، اور اگر خاموش رہے تو غصے پر خاموش رہے! اے اللہ فیصلہ فرما۔ پس لعان کی آیت نازل ہوئی۔ عبداللہ نے کہا: وہ شخص سب سے پہلا تھا جو اس میں مبتلا ہوا۔

EnglishUnverified translation

4659 - Yazid narrated to us, he said: Hakim ibn Sayf narrated to us, he said: Isa ibn Yunus narrated to us, from al-Amash, from Ibrahim, from Alqamah, from Abdullah, he said: A man stood in the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on Friday night and said: What do you think if a man finds a man with his wife! Then he mentioned similar, and added in it: Abdullah said: So he was tested with it; he was a man of the Ansar who came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and performed lian with his wife. When his wife began to invoke curses, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: Mah! So she invoked them. When she turned away, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Perhaps she will bring him black and curly-haired! So she brought him black and curly-haired.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4659 - ہم سے یزید نے بیان کیا، کہا: ہم سے حکیم بن سیف نے بیان کیا، کہا: ہم سے عیسی بن یونس نے بیان کیا، اعمش سے، ابراہیم سے، علقمہ سے، عبداللہ سے، کہا: جمعہ کی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں ایک شخص کھڑا ہوا اور کہا: بتائیے اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے! پھر اسی کی مثل ذکر کی، اور اس میں اضافہ کیا: اور عبداللہ نے کہا: پس وہ اس میں مبتلا ہوا؛ وہ انصار کا ایک شخص تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور اپنی بیوی سے لعان کیا۔ جب اس کی بیوی لعنت کرنے لگی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: مہ! پس اس نے لعنت کی۔ جب وہ پیٹھ پھیر کر گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شاید وہ اسے کالا گھونگھریالے بالوں والا لائے! پس وہ اسے کالا گھونگھریالے بالوں والا لائی۔

EnglishUnverified translation

4660 - Yazid narrated to us, he said: al-Hasan ibn Umar ibn Shaqiq narrated to us, he said: Jarir narrated to us, from al-Amash - then he mentioned with his isnad the same. So this is the origin of the hadith of Abdullah, may Allah be pleased with him, concerning lian, and it is lian on account of an accusation made by that man against his wife while she was pregnant, not on account of her pregnancy. And others besides Ibn Masud, may Allah Almighty be pleased with him, also narrated it in that manner.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4660 - ہم سے یزید نے بیان کیا، کہا: ہم سے حسن بن عمر بن شقیق نے بیان کیا، کہا: ہم سے جریر نے بیان کیا، اعمش سے - پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ پس یہی عبداللہ رضی اللہ عنہ کی لعان کے بارے میں حدیث کی اصل ہے، اور یہ اس قذف کی بنا پر لعان ہے جو اس شخص نے اپنی بیوی پر لگایا جبکہ وہ حاملہ تھی، نہ کہ اس کے حمل کی بنا پر۔ اور ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ کے علاوہ دوسروں نے بھی اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔

EnglishUnverified translation

4661 - Rabi al-Muadhhdhin narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed me, from his father, he said: al-Qasim ibn Muhammad narrated to us, from Abdullah ibn Abbas, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed lian between al-Ajlani and his wife, and she was pregnant. Her husband said: By Allah, I have not approached her since we afarna. And al-afr is watering the date-palms after leaving them without watering, after the wells, by two months. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Allah, make clear. They claimed that the womans husband was thin in the forearms and shanks, reddish-blond in hair, and that she had been accused with Ibn al-Sahma. He said: So she gave birth to a black curly-haired boy, very curly, thick in the forearms, fleshy in the shanks. Al-Qasim said: Ibn Shaddad ibn al-Had said: O Abu Abbas, is she the woman about whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Had I stoned without proof I would have stoned her? Ibn Abbas said: No, but that was a woman who had openly committed immorality in Islam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4661 - ہم سے ربیع موذن نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن ابی الزناد نے خبر دی، اپنے والد سے، کہا: ہم سے قاسم بن محمد نے بیان کیا، عبداللہ بن عباس سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عجلانی اور اس کی بیوی کے درمیان لعان کرایا جبکہ وہ حاملہ تھی۔ اس کے شوہر نے کہا: اللہ کی قسم! میں نے اس سے قربت نہیں کی جب سے ہم نے عفر کیا۔ اور عفر یہ ہے کہ کھجوروں کو پانی نہ دینے کے بعد، کنوؤں کے بعد دو ماہ تک چھوڑنے کے بعد پانی دیا جائے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ واضح فرما۔ لوگوں کا خیال تھا کہ عورت کا شوہر بازوؤں اور پنڈلیوں سے دبلا، سرخ مائل سنہرے بالوں والا تھا، اور اس پر ابن سحماء کا الزام لگایا گیا تھا۔ کہا: پس وہ کالی گھونگھریالے لڑکے کو لائی، سخت گھونگھریالا، موٹے بازوؤں والا، بھری پنڈلیوں والا۔ قاسم نے کہا: ابن شداد بن الہاد نے کہا: اے ابوعباس! کیا یہی وہ عورت ہے جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر میں بغیر بینہ کے رجم کرنے والا ہوتا تو اسے رجم کرتا؟ ابن عباس نے کہا: نہیں، بلکہ وہ ایک عورت تھی جس نے اسلام میں کھلم کھلا بدکاری کی تھی۔

EnglishUnverified translation

4662 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir al-Aqadi narrated to us, he said: al-Mughirah ibn Abd al-Rahman narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-Qasim, from Ibn Abbas, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - similar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4662 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوعامر عقدی نے بیان کیا، کہا: ہم سے مغیرہ بن عبدالرحمن نے بیان کیا، ابوالزناد سے، قاسم سے، ابن عباس سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے - اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

4663 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed us, he said: My father narrated to me that al-Qasim ibn Muhammad narrated to him from Ibn Abbas - the same, except that he did not mention the question of Abdullah ibn Shaddad, to the end of this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4663 - ہم سے ابن ابی داود نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی الزناد نے خبر دی، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا کہ قاسم بن محمد نے انہیں ابن عباس سے بیان کیا - اسی کی مثل، سوائے اس کے کہ انہوں نے عبداللہ بن شداد کے سوال کا ذکر نہیں کیا، اس حدیث کے آخر تک۔

EnglishUnverified translation

4664 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Yahya ibn Said informed me, from al-Qasim ibn Muhammad, from Ibn Abbas, that a man came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: I have had no contact with my wife since we afarna the date-palms, and I found a man with my wife. And her husband was lean, thin-limbed, lank-haired, while the one she was accused with tended to blackness, curly and very curly-haired (severely curly or beautifully so). The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Allah, make clear. Then he performed lian between them, and she brought him resembling the one she was accused with.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4664 - ہم سے ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوعاصم نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، کہا: مجھے یحیی بن سعید نے خبر دی، قاسم بن محمد سے، ابن عباس سے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: جب سے ہم نے کھجوروں کو عفر کیا میرا اپنی اہلیہ سے کوئی تعلق نہیں ہوا، اور میں نے اپنی بیوی کے ساتھ ایک مرد کو پایا۔ اور اس کا شوہر دبلا، دبلی ہڈیوں والا، سیدھے بالوں والا تھا، اور جس کے ساتھ اس پر الزام لگایا گیا وہ سیاہ مائل، گھونگھریالے سخت بالوں والا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ واضح فرما۔ پھر آپ نے ان دونوں کے درمیان لعان کرایا، پس وہ اسے اسی کے مشابہ لائی جس کے ساتھ اس پر الزام لگایا گیا تھا۔

EnglishUnverified translation

4665 - Fahd narrated to us, he said: Muhammad ibn Kathir narrated to us, from Makhlad ibn Husayn, from Hisham, from Ibn Sirin, from Anas ibn Malik, that Hilal ibn Umayyah accused Sharik ibn Sahma concerning his wife, and raised that to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He said: Bring four witnesses, otherwise a hadd (flogging) on your back. He said: By Allah, O Messenger of Allah, Allah knows I am truthful! He said: So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) kept saying to him: Four, otherwise a hadd on your back. He said: By Allah, O Messenger of Allah, Allah knows I am truthful - saying that repeatedly - and Allah will surely reveal to you what will clear my back of flogging. Then the verse of lian was revealed: And those who accuse their wives and have no witnesses except themselves. He said: So Hilal was called and bore four testimonies by Allah that he was among the truthful, and the fifth that the curse of Allah be upon him if he were among the liars. He said: Then the woman was called and bore four testimonies by Allah that he was among the liars; when it came to the fifth, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Stop her, for it is decisive. He said: So she hesitated until we had no doubt she would confess, then she said: I will not disgrace my people for the rest of the day. So she went through with the oath. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Watch: if she brings him white, lank-haired, with flowing eyes, then he is Hilal ibn Umayyahs, and if she brings him dark-eyed, curly-haired, thin-shanked, then he is Sharik ibn Sahmas. He said: So she brought him dark-eyed, curly-haired, thin-shanked. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Were it not for what preceded in the Book of Allah Almighty, I and she would have had a matter. He said: Qadi al-aynayn means long in the hair of the eyes, not wide-open-eyed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4665 - ہم سے فہد نے بیان کیا، کہا: ہم سے محمد بن کثیر نے بیان کیا، مخلد بن حسین سے، ہشام سے، ابن سیرین سے، انس بن مالک سے کہ ہلال بن امیہ نے شریک بن سحماء پر اپنی بیوی کے بارے میں قذف لگایا، اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اٹھایا۔ آپ نے فرمایا: چار گواہ لاؤ ورنہ تمہاری پیٹھ پر حد ہے۔ اس نے کہا: اللہ کی قسم یا رسول اللہ! اللہ جانتا ہے میں سچا ہوں! کہا: پس نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس سے کہتے رہے: چار، ورنہ تمہاری پیٹھ پر حد ہے۔ اس نے کہا: اللہ کی قسم یا رسول اللہ! اللہ جانتا ہے میں سچا ہوں - یہ بار بار کہتا رہا - اور اللہ ضرور آپ پر وہ نازل فرمائے گا جس سے میری پیٹھ کو کوڑوں سے بری کرے گا۔ پس لعان کی آیت نازل ہوئی: اور جو لوگ اپنی بیویوں پر الزام لگائیں اور ان کے پاس اپنے سوا کوئی گواہ نہ ہوں۔ کہا: پس ہلال کو بلایا گیا، اس نے اللہ کی چار گواہیاں دیں کہ وہ سچوں میں سے ہے، اور پانچویں یہ کہ اگر وہ جھوٹوں میں سے ہو تو اس پر اللہ کی لعنت ہو۔ کہا: پھر عورت کو بلایا گیا، اس نے اللہ کی چار گواہیاں دیں کہ وہ جھوٹوں میں سے ہے؛ جب پانچویں کا وقت آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے روکو کیونکہ یہ فیصلہ کن ہے۔ کہا: پس وہ ہچکچائی حتی کہ ہمیں یقین ہو گیا کہ وہ اقرار کرے گی، پھر اس نے کہا: میں آج سارا دن اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی۔ پس وہ قسم پر قائم رہی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دیکھو: اگر وہ اسے سفید، سیدھے بالوں والا، بہتی آنکھوں والا لائے تو وہ ہلال بن امیہ کا ہے، اور اگر وہ اسے سرمگیں آنکھوں والا، گھونگھریالے بالوں والا، دبلی پنڈلیوں والا لائے تو وہ شریک بن سحماء کا ہے۔ کہا: پس وہ اسے سرمگیں آنکھوں والا، گھونگھریالے بالوں والا، دبلی پنڈلیوں والا لائی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر اللہ تعالی کی کتاب میں پہلے سے گزری ہوئی بات نہ ہوتی تو میرا اور اس کا معاملہ ہوتا۔ کہا: قضیء العینین کا مطلب آنکھوں کے بالوں میں لمبا ہونا ہے، کھلی آنکھوں والا ہونا نہیں۔

EnglishUnverified translation

4666 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Hisham narrated to us, from Muhammad, from Anas ibn Malik, that Hilal ibn Umayyah accused his wife with Sharik ibn Sahma. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Watch her: if she brings him white, lank-haired, with flowing eyes, then he is Hilal ibn Umayyahs, and if she brings him dark-eyed, curly-haired, thin-shanked, then he is Sharik ibn Sahmas. So she brought him dark-eyed, curly-haired, thin-shanked.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4666 - ہم سے ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہشام نے بیان کیا، محمد سے، انس بن مالک سے کہ ہلال بن امیہ نے اپنی بیوی پر شریک بن سحماء کے ساتھ قذف لگایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے دیکھو: اگر وہ اسے سفید، سیدھے بالوں والا، بہتی آنکھوں والا لائے تو وہ ہلال بن امیہ کا ہے، اور اگر وہ اسے سرمگیں آنکھوں والا، گھونگھریالے بالوں والا، دبلی پنڈلیوں والا لائے تو وہ شریک بن سحماء کا ہے۔ پس وہ اسے سرمگیں آنکھوں والا، گھونگھریالے بالوں والا، دبلی پنڈلیوں والا لائی۔

EnglishUnverified translation

4667 - Rabi al-Jizi narrated to us, he said: Asad narrated to us. (Ha.) 4668 - And Rabi al-Muadhhdhin narrated to us, he said: Khalid ibn Abd al-Rahman narrated to us; they said: Ibn Abi Dhib narrated to us, from al-Zuhri, from Sahl ibn Sad al-Saidi, that Uwaymir came to Asim ibn Adi and said: What do you think of a man who finds a man with his wife and kills him - will you kill him for it? Ask the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for me, O Asim. So Asim came and asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the question, and he disapproved of it. Uwaymir said: By Allah, I shall surely come to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: Allah has revealed Quran concerning you. So he called them both, they stepped forward and invoked curses upon each other. Then he said: I have lied against her, O Messenger of Allah, if I keep her! So he parted from her, though the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not order him to part from her; thus the sunnah continued for the two invoking curses. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Watch: if she brings him red, short, like a waharah (small lizard), then I see him only as having lied against her; and if she brings him large-eyed, wide-eyed, with large buttocks, then I consider him only as having told the truth against her. He said: So she brought him in the disliked manner. So it is established by what we mentioned that there is no proof in any of that for one who makes lian obligatory on account of pregnancy. If one says: In the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), If she brings him such then he is her husbands, and if she brings him such then he is so-and-sos, there is proof that the pregnancy is what is intended by the accusation and lian - our answer to him is that had lian been on account of pregnancy, it would have been negated from the husband, attached to him or not, whether it resembled him or not. Do you not see that had she given birth before he accused her, and he denied her child though it was the most resembling of people to him, lian would be performed between them, they would be separated, the child would be attached to its mother and would not be attached to the one invoking lian due to resemblance to him. Since resemblance does not establish lineage nor does its absence negate lineage, and in the hadith we mentioned that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: If she brings him such then he is for the one who invoked curses against her - that proves lian did not negate him; for had it negated him, his resemblance to him would not be proof he is from him, nor the remoteness of his resemblance proof he is from another. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the bedouin who asked him, saying: My wife gave birth to a black boy: What Yunus narrated to us - Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, that a bedouin came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: My wife gave birth to a black boy and I deny him. He said to him: Do you have camels? He said: Yes. He said: What are their colours? He said: Red. He said: Is there any grey among them? He said: There are grey ones among them. He said: How do you think that came to them? He said: O Messenger of Allah, a strain drew it out. He said: Perhaps this one is a strain that drew him out.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4667 - ہم سے ربیع جیزی نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسد نے بیان کیا۔ (ح)۔ 4668 - اور ہم سے ربیع موذن نے بیان کیا، کہا: ہم سے خالد بن عبدالرحمن نے بیان کیا؛ دونوں نے کہا: ہم سے ابن ابی ذئب نے بیان کیا، زہری سے، سہل بن سعد ساعدی سے کہ عویمر عاصم بن عدی کے پاس آیا اور کہا: بتائیے ایک شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے پھر اسے قتل کر دے، کیا تم اسے اس کے بدلے قتل کرو گے؟ اے عاصم! میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھو۔ پس عاصم آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال پوچھا، اور آپ نے اسے ناپسند کیا۔ عویمر نے کہا: اللہ کی قسم! میں ضرور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آؤں گا۔ آپ نے فرمایا: اللہ نے تمہارے بارے میں قرآن نازل کیا ہے۔ پس آپ نے ان دونوں کو بلایا، وہ آگے بڑھے اور ایک دوسرے پر لعنت کی۔ پھر اس نے کہا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا! پس اس نے اس سے جدائی اختیار کی، حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے جدائی کا حکم نہیں دیا تھا؛ پس دونوں لعان کرنے والوں میں سنت جاری ہو گئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دیکھو: اگر وہ اسے سرخ، پست قد، وحرہ (چھوٹی چھپکلی) جیسا لائے تو میں اسے اس پر جھوٹا ہی سمجھتا ہوں؛ اور اگر وہ اسے بڑی آنکھوں والا، پھیلی آنکھوں والا، بڑے کولہوں والا لائے تو میں اسے اس پر سچا ہی سمجھتا ہوں۔ کہا: پس وہ اسے ناپسندیدہ صورت پر لائی۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے ثابت ہوا کہ اس میں سے کسی چیز میں ان کے لیے کوئی دلیل نہیں جو حمل کی بنا پر لعان واجب کرتے ہیں۔ اگر کوئی کہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول میں اگر وہ اسے ایسا لائے تو وہ اس کے شوہر کا ہے، اور اگر اسے ایسا لائے تو وہ فلاں کا ہے اس بات کی دلیل ہے کہ حمل ہی قذف اور لعان سے مقصود ہے - تو اس کا جواب یہ ہے کہ اگر لعان حمل کی بنا پر ہوتا تو وہ شوہر سے منتفی ہو جاتا، اس سے لاحق نہ ہوتا چاہے اس سے مشابہ ہو یا نہ ہو۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر وہ اس پر قذف لگانے سے پہلے وضع حمل کر چکی ہوتی پھر اس نے اس کے بچے کا انکار کیا ہوتا خواہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ اس سے مشابہ ہوتا تب بھی لعان کیا جاتا۔ اور جس حدیث میں ہم نے ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر وہ اسے ایسا لائے تو وہ اسی کا ہے جس نے اس پر لعان کیا اس سے دلیل ملی کہ لعان اسے نفی کرنے والا نہ تھا؛ کیونکہ اگر وہ اسے نفی کرنے والا ہوتا تو اس کا اس سے مشابہ ہونا اس بات کی دلیل نہ ہوتا کہ وہ اس سے ہے، اور نہ اس کا اس سے مشابہ نہ ہونا اس بات کی دلیل ہوتا کہ وہ دوسرے سے ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس اعرابی سے جس نے آپ سے پوچھا اور کہا: میری بیوی نے کالا لڑکا جنا ہے فرمایا: جو ہم سے یونس نے بیان کیا - ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے خبر دی، ابن شہاب سے، ابوسلمہ بن عبدالرحمن سے، ابوہریرہ سے کہ ایک اعرابی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میری بیوی نے کالا لڑکا جنا ہے اور میں اس کا انکار کرتا ہوں۔ آپ نے اس سے فرمایا: کیا تمہارے پاس اونٹ ہیں؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: ان کے رنگ کیا ہیں؟ اس نے کہا: سرخ۔ فرمایا: کیا ان میں کوئی خاکستری ہے؟ اس نے کہا: ان میں خاکستری بھی ہیں۔ فرمایا: تمہارے خیال میں یہ ان میں کہاں سے آیا؟ اس نے کہا: یا رسول اللہ! کسی رگ نے اسے کھینچ لیا۔ فرمایا: شاید یہ بھی کسی رگ نے کھینچا ہو۔

EnglishUnverified translation

4669 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Malik and Ibn Abi Dhib and Sufyan informed me, from Ibn Shihab, from Said ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - the same. So since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not permit him to deny him due to the remoteness of his resemblance to him, and resemblance is no proof of anything, it is established that the Prophets (peace and blessings of Allah be upon him) assigning the child of the woman subjected to lian to her husband if she brings him resembling him is proof that lian had not negated him from him. So the corruption of what those who hold lian on account of pregnancy argued is established by what we mentioned. And in that is another proof: in the hadith of Sahl ibn Sad, may Allah be pleased with him, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Watch her: if she brings him such, I see him only as having lied against her; and if she brings him such, I see him only as having told the truth against her - so that statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was upon conjecture, not certainty, which also proves that no ruling at all proceeded from him concerning the pregnancy. So the corruption of the view of one who goes to lian on account of pregnancy is established. We only argued with it for one who went to its opposite at the beginning of this chapter, among those who refuse lian on account of pregnancy, and it is the view of Abu Hanifah and Muhammad and the well-known view of Abu Yusuf.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4669 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے مالک اور ابن ابی ذئب اور سفیان نے خبر دی، ابن شہاب سے، سعید بن مسیب سے، ابوہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے - اسی کی مثل۔ پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کے اس سے مشابہ نہ ہونے کی بنا پر اس کے انکار کی اجازت نہ دی، اور مشابہت کسی چیز کی دلیل نہیں، تو ثابت ہوا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ملاعنہ کے بچے کو اس کے شوہر سے قرار دینا اگر وہ اسے اس کے مشابہ لائے اس بات کی دلیل ہے کہ لعان اسے اس سے نفی کرنے والا نہ تھا۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے ان کے استدلال کا باطل ہونا ثابت ہوا جو حمل کی بنا پر لعان کے قائل ہیں۔ اور اس میں ایک اور دلیل ہے؛ وہ یہ کہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے دیکھو: اگر وہ اسے ایسا لائے تو میں اسے اس پر جھوٹا ہی سمجھتا ہوں، اور اگر وہ اسے ایسا لائے تو میں اسے اس پر سچا ہی سمجھتا ہوں - پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول گمان پر تھا نہ کہ یقین پر، اور یہ بھی اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کی طرف سے حمل کے بارے میں کوئی حکم جاری ہی نہیں ہوا تھا۔ پس جو حمل کی بنا پر لعان کا قائل ہے اس کا قول باطل ثابت ہوا۔ ہم نے اس سے صرف اس کے خلاف دلیل لی جو اس باب کے شروع میں اس کے خلاف گیا، ان میں سے جو حمل کی بنا پر لعان سے انکار کرتے ہیں، اور یہ ابوحنیفہ اور محمد کا قول ہے اور ابویوسف کا مشہور قول ہے۔