EnglishUnverified translation

Chapter: Prayer for tawaf after dawn and after Asr. 3860 - Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Sufyan informed me, from Abu al-Zubayr, from Ibn Babah, from Jubayr ibn Mutim, raised to the Prophet, that he said: O sons of Abd al-Muttalib, do not prevent anyone who circumambulates this House and prays at whatever hour he wishes of night or day.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: صبح اور عصر کے بعد طواف کی نماز۔ 3860 - ہم سے یونس بن عبد الاعلیٰ نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان نے خبر دی، ابو زبیر سے، ابن باباہ سے، جبیر بن مطعم سے، مرفوعاً، کہ فرمایا: اے بنی عبد المطلب! کسی کو اس بیت کا طواف کرنے اور رات یا دن میں جس گھڑی چاہے نماز پڑھنے سے نہ روکو۔

EnglishUnverified translation

3861 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, he said: Hassan ibn Ibrahim narrated to us, from Ibrahim ibn Yazid ibn Mardhanuba, from Ata, from Ibn Abbas, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: O sons of Abd Manaf, if you are given charge of this matter, do not prevent anyone who circumambulates this House and prays at whatever hour he wishes of night or day. Abu Jafar said: So some people held to the permissibility of prayer for tawaf in night and day, with no time of the times forbidden for prayer preventing that in their view, and they argued in that with these reports. Others opposed them in that and said: There is no proof for you in these reports; for what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted therein, and commanded the sons of Abd al-Muttalib, or the sons of Abd Manaf, not to prevent anyone from of tawaf and prayer, is tawaf in the manner it should be performed, and prayer in the manner it should be prayed; as for upon other than that, then no. Do you not see that had a man circumambulated the House naked, or without ablution, or in major impurity, they must prevent him from that, for he circumambulated upon other than what tawaf should be upon. And that is not included in what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded them not to prevent of tawaf. So likewise his statement: Do not prevent anyone who prays, is upon what he has been commanded to pray upon of purity, covering the private parts, and facing the qibla, in the times in which prayer has been permitted; as for other than that, then no. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade with a general prohibition prayer at sunrise, at sunset, at midday, after dawn until the sun rises, and after Asr until the sun sets, and the reports from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) have come successively with that, and I have mentioned that with its chains in other than this place of this book. So among what the people of the first view argued for their statement in that is what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3861 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی شوارب نے بیان کیا، کہا: ہم سے حسان بن ابراہیم نے بیان کیا، ابراہیم بن یزید بن مردانبہ سے، عطاء سے، ابن عباس سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بنی عبد مناف! اگر تم اس معاملے کے مالک بنائے جاؤ تو کسی کو اس بیت کا طواف کرنے اور رات یا دن میں جس گھڑی چاہے نماز پڑھنے سے نہ روکو۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک قوم رات اور دن میں طواف کی نماز کے مباح ہونے کی طرف گئی، اور ان کے نزدیک نماز سے منع شدہ اوقات میں سے کوئی وقت اس سے نہیں روکتا، اور انہوں نے اس میں ان آثار سے دلیل لی۔ اور دوسروں نے اس میں ان کی مخالفت کی اور کہا: ان آثار میں تمہارے لیے دلیل نہیں؛ کیونکہ جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں مباح کیا، اور بنی عبد المطلب یا بنی عبد مناف کو حکم دیا کہ کسی کو اس سے نہ روکیں طواف اور نماز سے، وہ طواف اس طریقے پر ہے جیسا طواف کرنا چاہیے، اور نماز اس طریقے پر جیسا پڑھنی چاہیے؛ رہا اس کے علاوہ تو نہیں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر کوئی آدمی بیت کا طواف ننگا کرے، یا بغیر وضو کے، یا جنبی ہو کر، تو ان پر اسے اس سے روکنا ہے؛ کیونکہ اس نے طواف اس کے علاوہ پر کیا جس پر طواف ہونا چاہیے۔ اور وہ اس میں داخل نہیں جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں طواف سے نہ روکنے کا حکم دیا۔ تو اسی طرح آپ کا قول: کسی نمازی کو نہ روکو، وہ اس پر ہے جس پر اسے نماز پڑھنے کا حکم دیا گیا ہے طہارت سے، ستر سے، اور قبلے کی طرف رخ سے، ان اوقات میں جن میں نماز مباح کی گئی ہے؛ رہا اس کے علاوہ تو نہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج طلوع ہونے پر اور غروب ہونے پر اور نصف النہار پر اور صبح کے بعد یہاں تک کہ سورج نکلے اور عصر کے بعد یہاں تک کہ سورج ڈوبے نماز سے عام منع فرمایا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آثار اس سے متواتر آئے، اور میں نے اسے اس کی سندوں سے اس کتاب کی اس جگہ کے علاوہ میں ذکر کیا۔ تو اس میں پہلے قول والوں نے اپنے قول کے لیے جس سے دلیل لی وہ جو۔

EnglishUnverified translation

3862 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Yaqub ibn Humayd narrated to us, he said: Bishr ibn al-Sari narrated to us, from Ibrahim ibn Tahman, from Abu al-Zubayr, from Abdullah ibn Babah, he said: Abu al-Darda circumambulated after Asr and prayed before the sun reddened. I said: You, the Companions of Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), say: There is no prayer after Asr until the sun sets. So he said: This land is not like the rest of lands. They said: The statement of Abu al-Darda proves that the prayer for tawaf was not included in a prohibition from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of prayer in the times you mentioned. It was said to them: You do not hold by this hadith; for we have seen you dislike prayer in Mecca in the times forbidden for prayer therein for other than tawaf, because of the prohibition of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of prayer in those times, and you do not exclude the ruling of Mecca in that from the ruling of the rest of lands. And Abu al-Darda in the hadith you argued with excluded the ruling of Mecca from the ruling of other lands besides it in preventing prayers in that, and informed that the prohibition did not include its ruling, and that by it was meant only other than it, although Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, opposed Abu al-Darda in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3862 - ہم سے احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے یعقوب بن حمید نے بیان کیا، کہا: ہم سے بشر بن سری نے بیان کیا، ابراہیم بن طہمان سے، ابو زبیر سے، عبد اللہ بن باباہ سے، کہا: ابو درداء نے عصر کے بعد طواف کیا اور سورج سرخ ہونے سے پہلے نماز پڑھی۔ میں نے کہا: تم اصحاب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہو: عصر کے بعد کوئی نماز نہیں یہاں تک کہ سورج ڈوب جائے۔ تو فرمایا: یہ شہر باقی شہروں جیسا نہیں۔ انہوں نے کہا: ابو درداء کے قول سے دلیل ہوئی کہ طواف کی نماز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نماز کے ان اوقات میں منع میں داخل نہ تھی جن کا تم نے ذکر کیا۔ ان سے کہا گیا: تم اس حدیث پر نہیں کہتے؛ کیونکہ ہم نے تمہیں دیکھا کہ تم مکہ میں نماز سے منع شدہ اوقات میں طواف کے علاوہ کے لیے نماز کو ناپسند کرتے ہو، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ان اوقات میں نماز سے منع کی وجہ سے، اور تم مکہ کے حکم کو اس میں باقی شہروں کے حکم سے خارج نہیں کرتے۔ اور ابو درداء نے جس حدیث سے تم نے دلیل لی اس میں مکہ کے حکم کو اس کے علاوہ باقی شہروں کے حکم سے اس میں نمازوں سے روکنے میں خارج کیا، اور خبر دی کہ منع اس کے حکم میں داخل نہ ہوا، اور اس سے صرف اس کے علاوہ چاہا گیا، حالانکہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اس میں ابو درداء کی مخالفت کی۔

EnglishUnverified translation

3863 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Urwa, from Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, he said: Umar, may Allah be pleased with him, circumambulated the House after dawn and did not bow, then when he reached Dhu Tuwa and the sun rose, he prayed two rakas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3863 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، زہری سے، عروہ سے، عبد الرحمن بن عبد قاری سے، کہا: عمر رضی اللہ عنہ نے صبح کے بعد بیت کا طواف کیا اور رکوع نہ کیا، پھر جب ذی طویٰ میں ہوئے اور سورج نکلا تو دو رکعتیں پڑھیں۔

EnglishUnverified translation

3864 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed me that Malik narrated to him, from Ibn Shihab, from Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, the like of it. So this Umar, may Allah be pleased with him, did not bow then, for it was not in his view a time of prayer, and he delayed that until the time of prayer entered upon him, then he prayed. And this was in the presence of the rest of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), with none of them denying it against him. And had that time been in his view a time of prayer for tawaf, he would have prayed and would not have delayed that, for no one who circumambulates the House should fail to pray then except from an excuse. And there has been narrated from Muadh ibn Afra the like of that, and I have mentioned that in what preceded in this book. And there has also been narrated the like of that from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3864 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں بیان کیا، ابن شہاب سے، حمید بن عبد الرحمن بن عبد قاری سے، اسی کی مانند۔ تو یہ عمر رضی اللہ عنہ نے اس وقت رکوع نہ کیا؛ کیونکہ ان کے نزدیک وہ نماز کا وقت نہ تھا، اور اسے مؤخر کیا یہاں تک کہ ان پر نماز کا وقت داخل ہوا تو پڑھا۔ اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے باقی صحاب کی موجودگی میں تھا، اور ان میں سے کسی منکر نے ان پر انکار نہ کیا۔ اور اگر وہ وقت ان کے نزدیک طواف کی نماز کا وقت ہوتا تو پڑھتے اور اسے مؤخر نہ کرتے؛ کیونکہ جو بیت کا طواف کرے اسے اس وقت عذر کے سوا نماز نہ چھوڑنی چاہیے۔ اور معاذ بن عفراء سے بھی اسی کی مانند روایت ہوئی، اور میں نے اسے اس کتاب میں پہلے جو گزرا اس میں ذکر کیا۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی اسی کی مانند روایت ہوئی۔

EnglishUnverified translation

3865 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammam narrated to us, he said: Nafi informed me that Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, arrived at Mecca at the dawn prayer, and circumambulated and did not pray except after the sun rose. And reasoning also proves that, for we have seen the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade fasting the day of Fitr and the day of Sacrifice, and all have unanimously agreed that that is the same in all lands. So reasoning upon that is that what he forbade of prayers in the times in which he forbade prayers therein is in all lands alike. So the statement of one who holds to the permissibility of prayer for tawaf in the times forbidden for prayer therein is thereby nullified. Then those who opposed the people of the first view in that split into two groups. One group among them said: One does not pray in any of these five times for tawaf, as one does not pray therein for voluntary prayer. And among those who said that are Abu Hanifa, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy upon them. And what we narrated from Umar, may Allah be pleased with him, Muadh ibn Afra, and Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, agrees with them. And one group said: One prays for tawaf after Asr before the yellowing of the sun, and after dawn before the rising of the sun, but one does not pray for that in the remaining three times forbidden for prayer therein. And among those who said that are Mujahid, Ibrahim al-Nakhai, and Ata.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3865 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا: مجھے نافع نے خبر دی کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما صبح کی نماز کے وقت مکہ آئے، اور طواف کیا اور سورج نکلنے کے بعد ہی نماز پڑھی۔ اور نظر بھی اس پر دلالت کرتی ہے؛ کیونکہ ہم نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عید الفطر اور قربانی کے دن کے روزے سے منع فرمایا، اور سب نے اجماع کیا کہ وہ تمام شہروں میں برابر ہے۔ تو اس پر نظر یہ ہوئی کہ جن نمازوں سے آپ نے منع کیا ان اوقات میں جن میں آپ نے نمازوں سے منع کیا، وہ تمام شہروں میں برابر ہیں۔ تو اس سے طواف کی نماز کو نماز سے منع شدہ اوقات میں مباح کہنے والے کا قول باطل ہوا۔ پھر پہلے قول والوں کی مخالفت کرنے والے اس میں دو فرقوں میں بٹ گئے۔ تو ان میں سے ایک فرقے نے کہا: ان پانچ اوقات میں سے کسی میں طواف کے لیے نماز نہیں پڑھی جاتی، جیسا نفل کے لیے ان میں نہیں پڑھی جاتی۔ اور جنہوں نے یہ کہا ان میں سے ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ ہیں۔ اور عمر رضی اللہ عنہ اور معاذ بن عفراء اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے ہم نے جو روایت کیا وہ ان کے موافق ہوا۔ اور ایک فرقے نے کہا: طواف کے لیے عصر کے بعد سورج پیلا ہونے سے پہلے اور صبح کے بعد سورج نکلنے سے پہلے پڑھی جاتی ہے، اور باقی تین نماز سے منع شدہ اوقات میں اس کے لیے نہیں پڑھی جاتی، اور جنہوں نے یہ کہا ان میں سے مجاہد اور ابراہیم نخعی اور عطاء ہیں۔

EnglishUnverified translation

3866 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Yaqub ibn Humayd narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Mughira, from Ibrahim, he said: Circumambulate and pray so long as you are in a time; then when the time departs, refrain.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3866 - ہم سے احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے یعقوب بن حمید نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہشیم نے بیان کیا، مغیرہ سے، ابراہیم سے، کہا: طواف کرو اور نماز پڑھو جب تک وقت میں ہو؛ پھر جب وقت چلا جائے تو رک جاؤ۔

EnglishUnverified translation

3867 - Ahmad narrated to us, he said: Ya'qub narrated to us, he said: Ibn Abi Ghaniyya narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Ata, the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3867 - ہمیں احمد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یعقوب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن ابی غنیہ نے حدیث بیان کی، عبد الملک بن ابی سلیمان سے، عطاء سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

3868 - Ahmad narrated to us, he said: Ya'qub narrated to us, he said: Abd Allah ibn Raja and Ubayd Allah ibn Musa narrated to us, from Uthman ibn al-Aswad, from Mujahid, he said: (Perform tawaf). Ubayd Allah said: (After Fajr and after Asr, and pray as long as you are within a time). And Ibn Raja said: During a prayer time. And the like of that has also been narrated from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3868 - ہمیں احمد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یعقوب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد اللہ بن رجاء اور عبید اللہ بن موسیٰ نے حدیث بیان کی، عثمان بن اسود سے، مجاہد سے، انہوں نے کہا: (طواف کرو)۔ عبید اللہ نے کہا: (صبح اور عصر کے بعد، اور جب تک وقت میں ہو نماز پڑھو)۔ اور ابن رجاء نے کہا: نماز کے وقت میں۔ اور اسی کی مثل ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

3869 - Ahmad narrated to us, he said: Ya'qub narrated to us, he said: Ibn Abi Ghaniyya narrated to us, from Umar ibn Dharr, from Mujahid, he said: Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, used to perform tawaf after Asr and pray as long as the sun was white and alive; then when it yellowed and changed he would perform a single tawaf until he prayed Maghrib, then he would pray and perform tawaf after Fajr, and pray as long as it was dark; then when it became bright he would perform a single tawaf, then sit until the sun rose and bowing (in voluntary prayer) became possible.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3869 - ہمیں احمد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یعقوب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن ابی غنیہ نے حدیث بیان کی، عمر بن ذر سے، مجاہد سے، انہوں نے کہا: ابن عمر رضی اللہ عنہما عصر کے بعد طواف کرتے اور نماز پڑھتے جب تک سورج سفید روشن رہتا، پھر جب زرد پڑ جاتا اور بدل جاتا تو ایک طواف کرتے یہاں تک کہ مغرب کی نماز پڑھتے، پھر نماز پڑھتے اور صبح کے بعد طواف کرتے، اور جب تک اندھیرا رہتا نماز پڑھتے، پھر جب روشن ہو جاتا تو ایک طواف کرتے، پھر بیٹھے رہتے یہاں تک کہ سورج بلند ہو جاتا اور رکوع (نفل) ممکن ہو جاتا۔

EnglishUnverified translation

3870 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, he said: Musa ibn Uqba informed me, from Salim and Ata, that Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, used to perform one circuit (usbu') of tawaf after Fajr and after Asr and pray two rak'as, as long as it was within a prayer time. So here is Ata who stated as his own opinion what we have mentioned. And it has been narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he said: Do not prevent anyone from circumambulating this House and praying at any hour he wishes, by night or day. That has been taken contrary to what the people of the first view held. And reflection on that - when they differed with this disagreement - is that we saw that sunrise, sunset and midday prevent making up missed prayers, and the Sunna came to that effect from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his delaying making up the Fajr prayer he slept through until the sun rose high and white. So if what we mentioned forbids making up missed obligatory prayers, it more strongly forbids the prayers for tawaf. And Uqba ibn Amir said: Three hours in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to forbid us to pray and to bury our dead: when the sun rises shining until it ascends, when the noon stander stands until it declines, and when the sun inclines toward setting until it sets. We have mentioned that with its chain earlier in this book of ours. So if these times forbid funeral prayer, the prayer for tawaf is likewise. Likewise the prayer after Asr before the sun changes, and after Fajr before sunrise, was permissible for funerals, permissible for making up a missed prayer, and disliked for voluntary prayer; and tawaf necessitated prayer such that its obligation became like the obligation of prayer over funerals. So reflection upon what we mentioned is that its ruling after it becomes obligatory is like the ruling of obligatory prayers that have become due and like the ruling of funeral prayer that has become due. So the prayer for tawaf is prayed in every time in which funeral prayer is prayed and missed prayer is made up, and is not prayed in any time in which funeral prayer is not prayed nor missed prayer made up. This is the reflection in our view in this chapter, in accordance with what Ata, Ibrahim and Mujahid said, and with what has been narrated from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both; to it we go, and it is the view of Sufyan. And it is contrary to the view of Abu Hanifa, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3870 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حجاج نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حماد نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے موسیٰ بن عقبہ نے بتایا، سالم اور عطاء سے، کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما صبح اور عصر کے بعد ایک ہفت (سات چکر) طواف کرتے اور دو رکعتیں پڑھتے، جب تک نماز کے وقت میں ہوتا۔ پس یہ عطاء ہیں، انہوں نے اپنی رائے سے وہ کہا جو ہم نے ذکر کیا۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: کسی کو اس گھر کا طواف کرنے اور رات یا دن میں جس گھڑی چاہے نماز پڑھنے سے نہ روکو۔ اس کو پہلی مقالہ والوں کے مذہب کے خلاف پر محمول کیا گیا۔ اور اس میں غور ـ جب انہوں نے یہ اختلاف کیا ـ یہ ہے کہ ہم نے دیکھا کہ طلوع آفتاب، غروب اور نصف النہار قضا نمازوں سے مانع ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنت اسی پر آئی کہ آپ نے صبح کی جو نماز سو جانے کی وجہ سے رہ گئی اس کی قضا سورج بلند اور سفید ہونے تک مؤخر کی۔ پس جب ہمارا مذکور فوت شدہ فرضوں کی قضا سے منع کرتا ہے تو طواف کی نمازوں سے بدرجہ اولیٰ منع کرے گا۔ اور عقبہ بن عامر نے کہا: تین گھڑیاں ہیں جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں نماز پڑھنے اور ان میں اپنے مردے دفن کرنے سے منع فرماتے تھے: جب سورج چمکتا ہوا نکلے یہاں تک کہ بلند ہو جائے، جب دوپہر کا کھڑا ہونے والا کھڑا ہو یہاں تک کہ ڈھل جائے، اور جب سورج غروب کے لیے جھک جائے یہاں تک کہ غروب ہو جائے۔ اور ہم نے اسے اس کی سند کے ساتھ اپنی اس کتاب میں پہلے ذکر کیا ہے۔ پس جب یہ اوقات نماز جنازہ سے منع کرتے ہیں تو طواف کی نماز بھی اسی طرح ہے، اور اسی طرح عصر کے بعد سورج بدلنے سے پہلے اور صبح کے بعد طلوع سے پہلے نماز جنازہ پر جائز تھی، اور فوت شدہ نماز کی قضا میں جائز، اور نفل میں مکروہ، اور طواف نماز کو واجب کرتا تھا یہاں تک کہ اس کا وجوب نماز جنازہ کے وجوب کی طرح ہو گیا۔ پس ہمارے مذکور پر غور یہ ہے کہ وجوب کے بعد اس کا حکم ان فرضوں کے حکم کی طرح ہو جو واجب ہو چکے ہوں، اور نماز جنازہ کے حکم کی طرح ہو جو واجب ہو چکی ہو۔ پس طواف کی نماز ہر اس وقت میں پڑھی جائے گی جس میں نماز جنازہ پڑھی جاتی ہے اور فوت شدہ نماز قضا کی جاتی ہے، اور ہر اس وقت میں نہ پڑھی جائے گی جس میں جنازے پر نماز نہ پڑھی جاتی ہو اور نہ فوت شدہ نماز قضا کی جاتی ہو۔ پس یہی ہمارے نزدیک اس باب میں غور ہے، اس پر جو عطاء، ابراہیم اور مجاہد نے کہا، اور اس پر جو ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، اور اسی کی طرف ہم جاتے ہیں، اور یہ سفیان کا قول ہے۔ اور یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ کے قول کے خلاف ہے۔