4339 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جُرَيْجٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَاهُ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ يُخْبِرُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ، فَذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالُوا : فَلَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ سَبَّعْتُ لَكِ ، سَبَّعْتُ لِنِسَائِي ، أَيْ : أَعْدِلُ بَيْنَكِ وَبَيْنَهُنَّ ، فَأَجْعَلُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعًا ، كَمَا أَقَمْتُ عِنْدَكِ سَبْعًا . كَانَ كَذَلِكَ أَيْضًا إِذَا جَعَلَ لَهَا ثَلَاثًا ، جَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ كَذَلِكَ أَيْضًا . وَقَالَ أَصْحَابُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى : فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : ( ثُمَّ أَدُورُ ؟ ) . [3/30] قِيلَ لَهُمْ : يَحْتَمِلُ ، ثُمَّ أَدُورُ بِالثَّلَاثِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَتِ الثَّلَاثُ حَقًّا لَهَا ، دُونَ سَائِرِ النِّسَاءِ لَكَانَ إِذَا أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا ، كَانَتْ ثَلَاثٌ مِنْهُنَّ غَيْرَ مَحْسُوبَةٍ عَلَيْهَا ، وَلَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ لِسَائِرِ النِّسَاءِ أَرْبَعٌ أَرْبَعٌ . فَلَمَّا كَانَ الَّذِي لِلنِّسَاءِ إِذَا أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا سَبْعًا ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، كَانَ كَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ ثَلَاثٌ . هَذَا هُوَ النَّظَرُ الصَّحِيحُ مَعَ اسْتِقَامَةِ تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآثَارِ عَلَيْهِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . كذا في طبعة عالم الكتب ، ولعل الصواب: ( ابن جريج ) .
EnglishUnverified translation
4339 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Ahmad ibn Salih narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Jurayj informed us, he said: Habib ibn Abi Thabit informed me that Abd al-Hamid ibn Abd Allah ibn Abi Amr and al-Qasim ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman both informed him that they heard Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith report from Umm Salamah, wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), may Allah be pleased with her, that she informed him, mentioning from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the like of it. They said: Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: If I give you seven I give my wives seven - i.e. I am just between you and them, making seven for each of them as I stayed seven with you - likewise when he gives her three he gives each of them three too. The holders of the first view said: What then is the meaning of his saying: then I rotate? It was said to them: It may mean: then I rotate with the three among them all; for had the three been her exclusive right apart from the other women, then when he stayed seven with her, three of them would be uncounted against her, and the other women would deserve four each. Since what the women get when he stays seven with her is seven each, likewise when he stays three with her each of them gets three. This is the correct reasoning with sound interpretation of these reports upon it, and it is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them all.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4339 ۔ ہم سے روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہم سے احمد بن صالح نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا: ہمیں جریج نے خبر دی، کہا: مجھے حبیب بن ابی ثابت نے خبر دی کہ عبدالحمید بن عبداللہ بن ابی عمرو اور قاسم بن محمد بن عبدالرحمن دونوں نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے ابوبکر بن عبدالرحمن بن حارث کو ام سلمہ زوجہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم رضی اللہ عنہا سے خبر دیتے سنا کہ انہوں نے انہیں خبر دی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل ذکر کی۔ انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا: اگر تمہارے لیے سات کروں تو اپنی عورتوں کے لیے سات کروں، یعنی: تمہارے اور ان کے درمیان عدل کروں، ان میں سے ہر ایک کے لیے سات بناؤں جیسے تمہارے پاس سات قیام کیا۔ اسی طرح جب ان کے لیے تین بنائیں تو ان میں سے ہر ایک کے لیے بھی ایسے ہی۔ پہلی بات والوں نے کہا: تو ان کے قول: (پھر پھروں؟) کا کیا معنی ہے؟ ان سے کہا گیا: احتمال ہے، پھر ان سب پر تین سے پھروں، کیونکہ اگر تین اس کا حق ہوتی باقی عورتوں کے بغیر تو جب ان کے پاس سات قیام کرے تو ان میں سے تین ان پر شمار نہ ہوتیں، باقی عورتوں کے لیے چار چار واجب ہوتیں۔ جب عورتوں کے لیے جب ان کے پاس سات قیام کرے سات سات ہوں، ان میں سے ہر ایک کے لیے، تو اسی طرح جب ان کے پاس تین قیام کرے تو ان میں سے ہر ایک کے لیے تین تین ہوں۔ یہی صحیح نظر ہے ان آثار کی تاویل کی استقامت کے ساتھ اس پر، یہ ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔
