4342 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، قَالَ : قَالَ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ جُدَامَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَرِهَ قَوْمٌ الْعَزْلَ لِهَذَا الْأَثَرِ الْمَرْوِيِّ فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَتِ الْحُرَّةُ لِزَوْجِهَا فِيهِ ، فَإِنْ مَنَعَتْهُ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَسَعْهُ أَنْ يَعْزِلَ عَنْهَا . وَقَدْ خَالَفَهُمْ فِي هَذَا قَوْمٌ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَهُ أَنْ يَعْزِلَ عَنْهَا ، إِنْ شَاءَتْ أَوْ أَبَتْ . وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ فِي هَذَا - عِنْدَنَا - أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ ؛ وَذَلِكَ أَنَّا رَأَيْنَا الزَّوْجَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمَرْأَةَ بِأَنْ يُجَامِعَهَا وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ ، وَلَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِأَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا وَلَا يَعْزِلَ عَنْهَا . فَكَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِأَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا فِي جِمَاعِهِ إِيَّاهَا ، كَمَا يَأْخُذُهَا بِأَنْ يُجَامِعَهَا . وَكَانَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَأْخُذَ زَوْجَهَا بِأَنْ يُجَامِعَهَا ، فَكَانَ لَهَا أَنْ تَأْخُذَهُ بِأَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا ، كَمَا لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِأَنْ يُجَامِعَهَا وَأَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا . وَكَانَ حَقُّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي ذَلِكَ عَلَى صَاحِبِهِ سَوَاءً ، وَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا فِي جِمَاعِهَا إِنْ أَحَبَّتْ وَإِنْ هَرَّتْ - أَيْ : كَرِهَتْ - هِيَ ذَلِكَ . [3/31] فَالنَّظَرُ - عَلَى مَا ذَكَرْنَا - أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ مِنْ حَقِّهَا هِيَ أَيْضًا عَلَيْهِ ، أَنْ يُفْضِيَ إِلَيْهَا فِي جِمَاعِهِ إِيَّاهَا إِنْ أَحَبَّ ذَلِكَ وَإِنْ كَرِهَ . وَهَذَا هُوَ النَّظَرُ فِي هَذَا ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ . وَلِلْمَوْلَى فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا عِنْدَ مَنْ كَرِهَ الْعَزْلَ أَصْلًا ، أَنْ يُجَامِعَ أَمَتَهُ وَيَعْزِلَ عَنْهَا فِي جِمَاعِهِ ، وَلَا يَسْتَأْذِنَهَا فِي ذَلِكَ . وَإِنْ كَانَتْ لِرَجُلٍ زَوْجَةٌ مَمْلُوكَةٌ ، فَأَرَادَتْ أَنْ يَعْزِلَ عَنْهَا ، فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ ، وَأَبَا يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدًا ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ كَانُوا يَقُولُونَ فِي ذَلِكَ - فِيمَا
EnglishUnverified translation
4342 - Rabi' al-Jizi narrated to us, he said: Abu Zur'ah narrated to us, he said: Haywah informed us, from Abu al-Aswad, that he heard 'Urwah narrating from 'A'ishah, from Judamah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Abu Ja'far said: So a group disliked coitus interruptus because of this report narrated regarding its dislike. And others opposed them in that, and saw no harm in it when the free woman permits her husband in it, but if she refuses him that, it is not lawful for him to practice coitus interruptus with her. And another group opposed them in this, and said: He may practice coitus interruptus with her, whether she wishes or refuses. And the first view in this - in our view - is the sounder of the two views; and that is because we consider that the husband may compel the wife to have intercourse with her even if she dislikes that, and he may compel her to fully consummate with her and not practice coitus interruptus with her. So he may compel her to fully consummate with her in his intercourse with her, just as he compels her to intercourse. And the wife may compel her husband to have intercourse with her, so she may compel him to fully consummate with her, just as he may compel her to intercourse and to full consummation. And the right of each of them in that over the other is equal, and it is his right to fully consummate with her in intercourse with her if she loves it and if she dislikes it - that is, hates it. So by analogy - upon what we have mentioned - it is likewise her right upon him also, that he fully consummate with her in his intercourse with her whether he loves that or dislikes it. And this is the correct analogy in this, and it is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them. And the master, in all their views, according to one who dislikes coitus interruptus as a principle, may have intercourse with his slave woman and practice coitus interruptus with her in his intercourse, and he need not seek her permission in that. And if a man has a wife who is a slave owned by another, and she wants him to practice coitus interruptus with her, then Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them, used to say in that - in what...
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4342 - ہمیں ربیع الجیزی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو زرعہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں حیوہ نے خبر دی، ابو الاسود سے، کہ انہوں نے عروہ کو عائشہ سے، جدامہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل بیان کرتے سنا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ نے اس اثر کی وجہ سے جو اس کی کراہت میں مروی ہے عزل کو مکروہ جانا۔ اور دوسروں نے اس میں ان کی مخالفت کی، تو جب آزاد عورت اپنے شوہر کو اس میں اجازت دے تو اس میں کوئی حرج نہ جانا، پھر اگر وہ اسے اس سے روکے تو اس کے لیے جائز نہیں کہ اس سے عزل کرے۔ اور ایک دوسرے گروہ نے اس میں ان کی مخالفت کی، تو کہا: اسے اس سے عزل جائز ہے، چاہے وہ چاہے یا انکار کرے۔ اور اس میں پہلا قول ہمارے نزدیک دونوں قولوں میں سے اصح ہے؛ اور یہ اس لیے کہ ہم دیکھتے ہیں کہ شوہر کو حق ہے کہ عورت کو مجبور کرے کہ اس سے جماع کرے اگرچہ وہ اسے ناپسند کرے، اور اسے حق ہے کہ اسے مجبور کرے کہ اس سے کامل مباشرت کرے اور اس سے عزل نہ کرے۔ تو اسے حق تھا کہ اسے مجبور کرے کہ اس سے اس کے جماع میں کامل مباشرت کرے، جیسے وہ اسے جماع پر مجبور کرتا ہے۔ اور عورت کو حق تھا کہ اپنے شوہر کو مجبور کرے کہ اس سے جماع کرے، تو اسے حق تھا کہ اسے مجبور کرے کہ اس سے کامل مباشرت کرے، جیسے اسے حق ہے کہ اسے جماع پر اور کامل مباشرت پر مجبور کرے۔ اور ان میں سے ہر ایک کا حق اس میں دوسرے پر برابر تھا، اور اس کا حق تھا کہ اس سے اس کے جماع میں کامل مباشرت کرے اگر وہ چاہے اور اگر وہ نفرت کرے یعنی ناپسند کرے۔ تو نظر ہماری ذکر کردہ بات پر یہ ہے کہ اسی طرح اس کا حق بھی اس پر ہے کہ وہ اس سے اس کے جماع میں کامل مباشرت کرے اگر وہ چاہے اور اگر وہ ناپسند کرے۔ اور یہی اس میں نظر ہے، اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے۔ اور مولیٰ کو ان سب کے قول میں، اس کے نزدیک جو عزل کو اصلاً مکروہ جانتا ہے، حق ہے کہ اپنی لونڈی سے جماع کرے اور اس سے اس کے جماع میں عزل کرے، اور اس میں اس سے اجازت نہ لے۔ اور اگر کسی مرد کی بیوی مملوکہ ہو، اور وہ چاہے کہ اس سے عزل کرے، تو ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اس میں کہا کرتے تھے، فیما۔۔۔
