EnglishUnverified translation

Chapter 32: Hajj of the young. 4145 - Yunus ibn Abd al-A'la narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, he said: Ibrahim ibn Uqbah narrated to me, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a woman asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about a boy: Is there hajj for this one? He said: Yes, and for you is reward.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 32: چھوٹے کا حج۔ 4145 - ہم سے یونس بن عبدالاعلیٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا: مجھ سے ابراہیم بن عقبہ نے بیان کیا، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ ایک عورت نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک بچے کے بارے میں پوچھا: کیا اس کے لیے حج ہے؟ فرمایا: ہاں، اور تیرے لیے اجر ہے۔

EnglishUnverified translation

4146 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Ibrahim ibn Uqbah, and he mentioned with his chain the same as it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4146 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا کہ مالک نے ان سے بیان کیا، ابراہیم بن عقبہ سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

4147 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Abdullah al-Majishun narrated to us, from Ibrahim ibn Uqbah, and he mentioned with his chain the same as it. Abu Ja'far said: So a group went to that when the boy performs hajj before his puberty, that suffices him for the hajj of Islam, and it is not upon him to perform hajj after that after his puberty, and they argued in that with this hadith. And others opposed them in that and said: It does not suffice him for the hajj of Islam, and upon him after his puberty is another hajj. And of the proof for them with us upon the people of the first view was that this hadith is only in it that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed that for the boy is a hajj, and this is of what all people agree upon, and they did not differ that for the boy is a hajj, just as for him is prayer, but that prayer is not an obligation upon him. So likewise also it is possible that for him is a hajj, but that hajj is not an obligation upon him; rather this hadith is a proof upon one who claims that there is no hajj for the boy. As for one who says: For him is a hajj, but it is not an obligation, he has not opposed anything of this hadith, but opposed the interpretation of a particular opposition. And this Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, is the one who narrated this hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he directed the hajj of the boy to other than obligation, and that it does not suffice him after his puberty for the hajj of Islam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4147 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالعزیز بن عبداللہ ماجشون نے بیان کیا، ابراہیم بن عقبہ سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ ابوجعفر نے کہا: پس ایک قوم اس کی طرف گئی کہ جب بچہ بلوغ سے پہلے حج کرے تو وہ اسے حجۃ الاسلام سے کافی ہو جاتا ہے، اور اس پر اس کے بعد بلوغ کے بعد حج کرنا نہیں ہے، اور انہوں نے اس میں اس حدیث سے دلیل لی۔ اور دوسروں نے اس میں ان کی مخالفت کی اور کہا: وہ اسے حجۃ الاسلام سے کافی نہیں ہوتا، اور اس پر بلوغ کے بعد دوسرا حج ہے۔ اور ان کے لیے ہمارے نزدیک پہلے قول والوں پر دلیل میں سے یہ تھا کہ اس حدیث میں صرف یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی کہ بچے کے لیے حج ہے، اور یہ اس میں سے ہے جس پر سب لوگوں کا اجماع ہے، اور انہوں نے اختلاف نہیں کیا کہ بچے کے لیے حج ہے، جیسے اس کے لیے نماز ہے، لیکن وہ نماز اس پر فرض نہیں۔ پس اسی طرح بھی ممکن ہے کہ اس کے لیے حج ہو، لیکن وہ حج اس پر فرض نہ ہو؛ بلکہ یہ حدیث اس پر دلیل ہے جو گمان کرے کہ بچے کے لیے حج نہیں۔ رہا جو کہے: اس کے لیے حج ہے، لیکن وہ فرض نہیں، تو اس نے اس حدیث کی کسی چیز کی مخالفت نہیں کی، بلکہ خاص مخالفت کی تاویل کی مخالفت کی۔ اور یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما ہیں جنہوں نے یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، پھر انہوں نے بچے کے حج کو غیر فریضے کی طرف پھیرا، اور کہ وہ اسے بلوغ کے بعد حجۃ الاسلام سے کافی نہیں ہوتا۔

EnglishUnverified translation

4148 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Abdullah ibn Raja narrated to us, he said: Israel narrated to us, from Abu Ishaq, from Abu al-Safar, he said: I heard Ibn Abbas saying: O people, let me hear what you say, and do not go out saying: Ibn Abbas said: Whichever boy his family takes for hajj and he dies, he has fulfilled the hajj of Islam; then if he reaches puberty, upon him is hajj. And whichever slave his family takes for hajj and he dies, he has fulfilled the hajj of Islam; then if freed, upon him is hajj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4148 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبداللہ بن رجاء نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ابواسحاق سے، ابوالسفر سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس کو کہتے سنا: اے لوگو، مجھے سناؤ جو تم کہتے ہو، اور نہ نکلو کہتے ہوئے: ابن عباس نے کہا: جو بھی لڑکا اس کے گھر والے اسے حج کرائیں، پھر وہ مر جائے، تو اس نے حجۃ الاسلام ادا کر لیا؛ پھر اگر وہ بالغ ہو تو اس پر حج ہے۔ اور جو بھی غلام اس کے گھر والے اسے حج کرائیں پھر وہ مر جائے، تو اس نے حجۃ الاسلام ادا کر لیا؛ پھر اگر وہ آزاد ہو تو اس پر حج ہے۔

EnglishUnverified translation

4149 - Muhammad narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Yunus ibn Ubayd, companion of al-Huli, he said: I asked Ibn Abbas about the slave when he performs hajj then is freed after that? He said: Upon him is hajj also. And about the boy performing hajj then reaching puberty? He said: He performs hajj also. And you claimed that one who narrates a hadith is more knowledgeable of its interpretation, so this is Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, who narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what we mentioned in the beginning of this chapter, then he said what we mentioned. So upon your principle it must be evidence upon the meaning of what is narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of that. Then if a speaker says: What indicates that that hajj does not suffice him for the hajj of Islam? I said: The statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): The pen is lifted from three: from the young until he grows. And I mentioned that with its chains in other than this place of this book. So when it is established that the pen is lifted from the boy, it is established that hajj is not written upon him. And they agreed that if a boy enters the time of a prayer and prays it, then reaches puberty after that in its time, upon him is to repeat it, and he is in ruling one who did not pray it. So when that is established of their agreement, it is established that hajj is likewise, and that when he reaches puberty having performed hajj before that, he is in the ruling of one who did not perform hajj, and upon him is to perform hajj after that. Then if a speaker says: We saw in hajj a ruling opposing the ruling of prayer, and that is that Allah the Mighty and Majestic only obligated hajj upon one who finds a way to it, and did not obligate it upon other than him. So one who does not find a way to hajj, no hajj is upon him, like the boy who has not reached puberty. Then they agreed that one who does not find a way to hajj, then burdens himself and walks until he performs hajj, that that suffices him, and if he finds a way to it after that, it is not upon him to perform hajj a second time, for the hajj he had performed before finding the way. So the examination upon that would be that likewise the boy, when he performs hajj before puberty and does what was not due upon him, that suffices him, and it is not upon him to perform hajj a second time after puberty. It is said to him: The one who does not find the way, the obligation only falls from him for lack of reaching the House; then when he walks and reaches the House, he has reached the House and become of those finding the way, so hajj becomes due upon him for that. Therefore we said that a hajj suffices him, and because after his reaching the House he becomes like one whose dwelling is there, so hajj is upon him. As for the boy, the obligation of hajj is not due upon him, before his reaching the House and after his reaching it, due to the lifting of the pen from him. Then when he reaches puberty after that, only then does the obligation of hajj become due upon him. Therefore we said that what he had performed of hajj before his puberty does not suffice him, and that upon him is to begin hajj anew after his puberty, like one who had not performed hajj before that. So this is the examination also in this chapter, and it is the statement of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy on them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4149 - ہم سے محمد نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: ہم سے حماد نے بیان کیا، یونس بن عبید صاحب الحلی سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس سے مملوک کے بارے میں پوچھا جب وہ حج کرے پھر اس کے بعد آزاد ہو؟ فرمایا: اس پر حج بھی ہے۔ اور بچے کے بارے میں جو حج کرے پھر محتلم ہو، فرمایا: وہ بھی حج کرے۔ اور تم نے گمان کیا کہ جو حدیث روایت کرے وہ اس کی تاویل کا زیادہ جاننے والا ہے، پس یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما ہیں جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت کیا جو ہم نے اس باب کے اول میں ذکر کیا، پھر انہوں نے وہ کہا جو ہم نے ذکر کیا۔ پس تمہارے اصول پر لازم ہے کہ وہ اس کے معنی پر دلیل ہو جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں سے مروی ہے۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: کس نے دلالت کی کہ وہ حج اسے حجۃ الاسلام سے کافی نہیں ہوتا؟ میں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: تین سے قلم اٹھا لیا گیا، چھوٹے سے یہاں تک کہ وہ بڑا ہو۔ اور میں نے اسے اس کی سندوں سے اس کتاب کے اس مقام کے سوا دوسری جگہ ذکر کیا، پس جب ثابت ہوا کہ بچے سے قلم اٹھا ہوا ہے، تو ثابت ہوا کہ حج اس پر لکھا ہوا نہیں۔ اور ان کا اجماع ہے کہ اگر بچہ نماز کے وقت میں داخل ہو اور اسے پڑھے، پھر اس کے بعد اس کے وقت میں بالغ ہو تو اس پر اسے دہرانا ہے، اور وہ حکم میں اس جیسا ہے جس نے اسے نہیں پڑھا۔ پس جب یہ ان کے اتفاق سے ثابت ہوا، تو ثابت ہوا کہ حج بھی اسی طرح ہے، اور کہ جب وہ بالغ ہو اور اس سے پہلے حج کر چکا ہو، تو وہ اس کے حکم میں ہے جس نے حج نہیں کیا، اور اس پر اس کے بعد حج کرنا ہے۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: ہم نے حج میں نماز کے حکم کے مخالف حکم دیکھا، اور وہ یہ کہ اللہ عزوجل نے حج صرف اس پر واجب کیا جو اس کی طرف راستہ پائے، اور اس کے سوا پر واجب نہیں کیا۔ پس جو حج کی طرف راستہ نہ پائے، اس پر حج نہیں، جیسے وہ بچہ جو بالغ نہ ہوا۔ پھر ان کا اجماع ہے کہ جو حج کی طرف راستہ نہ پائے، پھر وہ خود پر بوجھ ڈالے اور چل کر حج کرے، کہ وہ اسے کافی ہو جاتا ہے، اور اگر وہ اس کے بعد اس کی طرف راستہ پائے تو اس پر دوسری بار حج کرنا واجب نہیں، اس حج کی وجہ سے جو وہ راستہ پانے سے پہلے کر چکا تھا۔ پس اسی پر غور کا تقاضا یہ تھا کہ اسی طرح بچہ بھی، جب وہ بلوغ سے پہلے حج کرے اور وہ کرے جو اس پر واجب نہ تھا، وہ اسے کافی ہو جائے، اور اس پر بلوغ کے بعد دوسری بار حج کرنا واجب نہ ہو۔ تو اس سے کہا جائے گا: جو راستہ نہ پائے، فرض اس سے صرف بیت تک پہنچنے کی کمی کی وجہ سے ساقط ہوا؛ پھر جب وہ چلے اور بیت تک پہنچے تو وہ بیت تک پہنچ گیا اور راستہ پانے والوں میں سے ہو گیا، پس اس پر اس کی وجہ سے حج واجب ہو گیا۔ اس لیے ہم نے کہا: اسے ایک حج کافی ہو گیا، اور اس لیے کہ وہ بیت تک پہنچنے کے بعد اس جیسا ہو گیا جس کا گھر وہیں ہو، پس اس پر حج ہے۔ اور رہا بچہ تو حج کا فرض اس پر واجب نہیں، بیت تک پہنچنے سے پہلے اور اس تک پہنچنے کے بعد، اس سے قلم اٹھے ہونے کی وجہ سے۔ پھر جب وہ اس کے بعد بالغ ہو، تو اسی وقت اس پر حج کا فرض واجب ہوتا ہے۔ اس لیے ہم نے کہا: جو اس نے بلوغ سے پہلے حج کیا وہ اسے کافی نہیں ہوتا، اور کہ اس پر بلوغ کے بعد حج کو نئے سرے سے کرنا ہے، اس جیسا جس نے اس سے پہلے حج نہ کیا ہو۔ پس یہی اس باب میں بھی غور ہے، اور یہ ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔