EnglishUnverified translation

Chapter 27: One who advances one rite of his hajj before another rite. 4069 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Ahmad narrated to us, he said: Sufyan ibn Masruq al-Thawri narrated to us, from Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Abi Rabi'ah, from Zayd ibn Ali, from his father, from Ubaydullah ibn Abi Rafi, from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, he said: A man came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, I poured forth before I shaved. He said: Shave, and no harm. And another came to him and said: O Messenger of Allah, I sacrificed before I stoned. He said: Stone, and no harm. Abu Ja'far said: So in this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about circumambulation before shaving, and he said: Shave, and no harm. So it bears that that be a permission from him for circumambulation before shaving, and latitude from him in that, so he made for the pilgrim to advance whichever of these two he wishes before its companion. And in it also is that another came to him and said: I sacrificed before I stoned, and he said: Stone, and no harm. So that also bears what we mentioned in his answer in the first question. And there has been narrated from Ibn Abbas, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), something of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 27: جس نے اپنے حج کے ایک نسک کو دوسرے نسک سے پہلے کر لیا۔ 4069 - ہم سے ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابواحمد نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان بن مسروق ثوری نے بیان کیا، عبدالرحمن بن حارث بن ابی ربیعہ سے، زید بن علی سے، ان کے والد سے، عبیداللہ بن ابی رافع سے، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے حلق سے پہلے افاضہ کر لیا۔ فرمایا: حلق کرا لو، کوئی حرج نہیں۔ اور دوسرا آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے رمی سے پہلے ذبح کر لیا۔ فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حلق سے پہلے طواف کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: حلق کرا لو، کوئی حرج نہیں۔ پس اس میں احتمال ہے کہ یہ آپ کی طرف سے حلق سے پہلے طواف کی اباحت اور اس میں وسعت ہو، پس آپ نے حاجی کے لیے جائز کیا کہ وہ ان دونوں میں سے جو چاہے اپنے ساتھی سے پہلے کرے۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ دوسرا آیا اور کہا: میں نے رمی سے پہلے ذبح کر لیا، تو فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔ پس یہ بھی وہی احتمال رکھتا ہے جو ہم نے پہلے سوال کے جواب میں ذکر کیا۔ اور ابن عباس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں سے کچھ مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4070 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yahya ibn Yahya narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Mansur, from Ata, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about one who shaved before he sacrificed, or sacrificed before he shaved, and he said: No harm, no harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4070 - ہم سے علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحییٰ بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہشیم نے بیان کیا، منصور سے، عطاء سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا، یا حلق سے پہلے ذبح کر لیا، تو فرمایا: کوئی حرج نہیں، کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

4071 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Al-Mu'alla ibn Asad narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that it was said to him on the Day of Sacrifice while he was at Mina about sacrifice, shaving, stoning, advancing, and delaying, and he said: No harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4071 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے معلیٰ بن اسد نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہیب نے بیان کیا، ابن طاؤس سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ سے یوم نحر کو منیٰ میں نحر، حلق، رمی، تقدیم اور تاخیر کے بارے میں کہا گیا تو فرمایا: کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

4072 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Hibban ibn Hilal narrated to us, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: He was not asked on that day about one who advanced something before something except that he said: No harm, no harm. So that bears what the first hadith bears. And there has been narrated from Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with him, something of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4072 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے حبان بن ہلال نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہیب بن خالد نے بیان کیا، ابن طاؤس سے، ان کے والد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: آپ سے اس دن جس نے کسی چیز کو کسی چیز سے پہلے کیا اس کے بارے میں جو پوچھا گیا تو فرمایا: کوئی حرج نہیں، کوئی حرج نہیں۔ پس یہ وہی احتمال رکھتا ہے جو پہلی حدیث رکھتی ہے۔ اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اس میں سے کچھ مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4073 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Qays, from Ata, from Jabir ibn Abdullah, that a man said: O Messenger of Allah, I sacrificed before I stoned. He said: Stone, and no harm. Another said: O Messenger of Allah, I shaved before I sacrificed. He said: Sacrifice, and no harm. Another said: O Messenger of Allah, I circumambulated the House before I sacrificed. He said: Sacrifice, and no harm. So this too is like what is before it, and the discussion in it is like the discussion in what is before it. And there has been narrated from Usamah ibn Sharik, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), something of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4073 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: ہم سے حماد نے بیان کیا، قیس سے، عطاء سے، جابر بن عبداللہ سے کہ ایک شخص نے کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے رمی سے پہلے ذبح کر لیا۔ فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔ دوسرے نے کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا۔ فرمایا: ذبح کرو، کوئی حرج نہیں۔ دوسرے نے کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے ذبح سے پہلے بیت اللہ کا طواف کر لیا۔ فرمایا: ذبح کرو، کوئی حرج نہیں۔ پس یہ بھی اس جیسا ہے جو اس سے پہلے ہے، اور اس میں کلام اس میں کلام جیسا ہے جو اس سے پہلے ہے۔ اور اسامہ بن شریک سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں سے کچھ مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4074 - Ahmad ibn al-Hasan, who is Ibn al-Qasim al-Kufi, narrated to us, he said: Asbat ibn Muhammad narrated to us, he said: Abu Ishaq al-Shaybani narrated to us, from Ziyad ibn Ilaqah, from Usamah ibn Sharik, he said: We performed hajj with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he was asked about one who shaved before he sacrificed, or sacrificed before he shaved, and he said: No harm. Then when they pressed him much, he said: O people, hardship has been lifted, except one who seizes something from his brother unjustly; that is hardship. So this too is like what is before it. And it also bears that his statement No harm is upon sin, i.e., there is no harm upon you in what you did of this, because you did it out of your ignorance of it, not deliberately in opposition to the sunnah, so there is no blame upon you in that. And there has been narrated from that, explained and expounded, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4074 - ہم سے احمد بن حسن جو ابن قاسم کوفی ہیں نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسباط بن محمد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابواسحاق شیبانی نے بیان کیا، زیاد بن علاقہ سے، اسامہ بن شریک سے، انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، تو آپ سے اس کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا، یا حلق سے پہلے ذبح کر لیا، تو فرمایا: کوئی حرج نہیں۔ پھر جب انہوں نے آپ پر بہت اصرار کیا تو فرمایا: اے لوگو، حرج اٹھا لیا گیا ہے، مگر جو اپنے بھائی سے ظلماً کوئی چیز کاٹ لے، پس یہی حرج ہے۔ پس یہ بھی اس جیسا ہے جو اس سے پہلے ہے۔ اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ ان کا قول کوئی حرج نہیں گناہ پر ہے، یعنی تم پر اس میں جو تم نے کیا کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ تم نے اسے اپنے جہل سے کیا، سنت کی مخالفت میں عمداً نہیں، پس اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں۔ اور اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مبین اور مشروح مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4075 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Thabit Muhammad ibn Ubaydullah narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, I think from Abd al-Rahman ibn al-Harith, from Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali, from his father, from Ubaydullah ibn Abi Rafi, from Ali ibn Abi Talib, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), a man asked him in his hajj and said: I stoned and poured forth, and forgot and did not shave. He said: Then shave, and no harm. Then another man came to him and said: I stoned and shaved, and forgot to sacrifice. He said: Then sacrifice, and no harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4075 - ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوثابت محمد بن عبیداللہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، میرے خیال میں عبدالرحمن بن حارث سے، زید بن علی بن حسین بن علی سے، ان کے والد سے، عبیداللہ بن ابی رافع سے، علی بن ابی طالب سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے حج میں ایک شخص نے پوچھا اور کہا: میں نے رمی کی اور افاضہ کیا، اور بھول گیا اور حلق نہیں کرایا۔ فرمایا: حلق کرا لو، کوئی حرج نہیں۔ پھر دوسرا شخص آیا اور کہا: میں نے رمی کی اور حلق کرایا، اور بھول گیا کہ نحر کروں۔ فرمایا: نحر کرو، کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

4076 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik and Yunus narrated to him, from Ibn Shihab, from Isa ibn Talhah ibn Ubaydullah, from Abdullah ibn Amr, that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood in the Farewell Hajj for the people asking him. A man came to him and said: O Messenger of Allah, I did not realize and shaved before I sacrificed, and he said: Sacrifice, and no harm. Another came to him and said: O Messenger of Allah, I did not realize and sacrificed before I stoned. He said: Stone, and no harm. He said: He was not asked on that day about anything advanced or delayed except that he said: Do, and no harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4076 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا کہ مالک اور یونس نے ان سے بیان کیا، ابن شہاب سے، عیسیٰ بن طلحہ بن عبیداللہ سے، عبداللہ بن عمرو سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجۃ الوداع میں لوگوں کے لیے کھڑے ہوئے جب وہ آپ سے پوچھ رہے تھے۔ ایک شخص آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے شعور نہ رہا تو میں نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا، تو فرمایا: ذبح کرو، کوئی حرج نہیں۔ دوسرا آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے شعور نہ رہا تو میں نے رمی سے پہلے نحر کر لیا۔ فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔ کہا: آپ سے اس دن تقدیم یا تاخیر کی کسی چیز کے بارے میں جو پوچھا گیا تو فرمایا: کرو، کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

4077 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Isa ibn Talhah, from Abdullah ibn Amr, he said: A man asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: I shaved before I sacrificed. He said: Sacrifice, and no harm. Another said: I sacrificed before I stoned. He said: Stone, and no harm.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4077 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، زہری سے، عیسیٰ بن طلحہ سے، عبداللہ بن عمرو سے، انہوں نے کہا: ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا اور کہا: میں نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا۔ فرمایا: ذبح کرو، کوئی حرج نہیں۔ دوسرے نے کہا: میں نے رمی سے پہلے ذبح کر لیا۔ فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

4078 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Usamah ibn Zayd informed me that Ata ibn Abi Rabah narrated to him that he heard Jabir ibn Abdullah narrating from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the same as it, meaning that he stood for the people in the year of the Farewell Hajj while they asked him; a man came and said: I did not realize, so I sacrificed before I stoned. He said: Stone, and no harm. Another said: O Messenger of Allah, I did not realize and shaved before I sacrificed. He said: Sacrifice, and no harm. He said: He was not asked about anything advanced or delayed except that he said: Do, and no harm. So what we mentioned indicates that he (peace and blessings of Allah be upon him) only lifted hardship from them in that for forgetfulness, not that he permitted that to them so that it be permissible for them to do that deliberately. And Abu Sa'id al-Khudri narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what indicates that as well.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4078 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے اسامہ بن زید نے خبر دی کہ عطاء بن ابی رباح نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے جابر بن عبداللہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے سنا، اسی کی مثل، یعنی آپ حجۃ الوداع کے سال لوگوں کے لیے کھڑے ہوئے جب وہ آپ سے پوچھ رہے تھے؛ ایک شخص آیا اور کہا: مجھے شعور نہ رہا تو میں نے رمی سے پہلے نحر کر لیا۔ فرمایا: رمی کرو، کوئی حرج نہیں۔ دوسرے نے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے شعور نہ رہا تو میں نے ذبح سے پہلے حلق کرا لیا۔ فرمایا: ذبح کرو، کوئی حرج نہیں۔ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تقدیم یا تاخیر کی کسی چیز کے بارے میں جو پوچھا گیا تو فرمایا: کرو، کوئی حرج نہیں۔ پس ہمارے ذکر کردہ سے دلالت ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس میں حرج صرف نسیان کی وجہ سے ساقط کیا، نہ یہ کہ آپ نے اسے ان کے لیے مباح کیا یہاں تک کہ ان کے لیے عمداً ایسا کرنا مباح ہو۔ اور ابوسعید خدری نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ بھی روایت کیا جو اسی پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

4079 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Al-Muqaddami narrated to us, he said: Umar ibn Ali narrated to us, from al-Hajjaj, from Ubadah ibn Nusayy, he said: Abu Zubayd narrated to me, he said: I heard Abu Sa'id al-Khudri saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked, while he was between the two Jamrahs, about a man who shaved before he stoned. He said: No harm; and about a man who sacrificed before he stoned. He said: No harm. Then he said: O servants of Allah, Allah the Mighty and Majestic has laid down hardship and straitness, and learn your rites, for they are of your religion. Do you not see that he commanded them to learn their rites, because they did not know them well, so that indicates that the hardship and straitness which Allah lifted from them is for their ignorance of the matter of their rites, not for other than that. And there has been narrated in the hadith of Usamah ibn Sharik which we mentioned in what preceded of this chapter what indicates this meaning as well.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4079 - ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے مقدمی نے بیان کیا، کہا: ہم سے عمر بن علی نے بیان کیا، حجاج سے، عبادہ بن نسی سے، انہوں نے کہا: مجھ سے ابوزبید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابوسعید خدری کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا جبکہ آپ دونوں جمروں کے درمیان تھے، اس شخص کے بارے میں جس نے رمی سے پہلے حلق کرا لیا۔ فرمایا: کوئی حرج نہیں؛ اور اس شخص کے بارے میں جس نے رمی سے پہلے ذبح کر لیا۔ فرمایا: کوئی حرج نہیں۔ پھر فرمایا: اے اللہ کے بندو، اللہ عزوجل نے حرج اور تنگی کو رکھ دیا ہے، اور اپنے مناسک سیکھو؛ کیونکہ وہ تمہارے دین میں سے ہیں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ انہیں ان کے مناسک سیکھنے کا حکم دیا؛ کیونکہ وہ انہیں اچھی طرح نہیں جانتے تھے، پس اس سے دلالت ہوئی کہ وہ حرج اور تنگی جو اللہ نے ان سے اٹھائی وہ ان کے مناسک کے معاملے میں ان کے جہل کی وجہ سے ہے، اس کے علاوہ کی وجہ سے نہیں۔ اور اسامہ بن شریک کی حدیث میں جو ہم اس باب میں پہلے ذکر کر چکے اس معنی پر دلالت کرنے والی چیز بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4080 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb and Sa'id ibn Amir narrated to us, they said: Shu'bah narrated to us, from Ziyad ibn Ilaqah, from Usamah ibn Sharik, that the Bedouins asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about things, then said: Is there harm upon us in such? And is there harm upon us in such? So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah the Mighty and Majestic has lifted hardship from His servants, except one who seizes something from his brother wronged; that is the one who is in hardship and perished. Do you not see that those asking the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) were only Bedouins with no knowledge of the rites of hajj? So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) answered them with his statement No harm, upon permission from him to them of advancing in that and delaying in what they advanced of that and delayed. Then he said to them what Abu Sa'id mentioned in his hadith: And learn your rites. Then there has come from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, what indicates this meaning as well.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4080 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہب اور سعید بن عامر نے بیان کیا، کہا: ہم سے شعبہ نے بیان کیا، زیاد بن علاقہ سے، اسامہ بن شریک سے کہ اعرابیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چیزوں کے بارے میں پوچھا، پھر کہا: کیا ہم پر فلاں میں حرج ہے؟ اور کیا ہم پر فلاں میں حرج ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ عزوجل نے اپنے بندوں سے حرج اٹھا لیا ہے، مگر جو اپنے بھائی سے مظلوم کا کچھ کاٹ لے، پس وہی حرج والا اور ہلاک ہونے والا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھنے والے صرف اعرابی تھے، جنہیں حج کے مناسک کا علم نہیں تھا؟ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے قول کوئی حرج نہیں سے جواب دیا، ان کے لیے اس میں تقدیم اور تاخیر کی اباحت پر جسے انہوں نے مقدم یا مؤخر کیا۔ پھر آپ نے ان سے وہ کہا جو ابوسعید نے اپنی حدیث میں ذکر کیا: اور اپنے مناسک سیکھو۔ پھر ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی وہ آیا ہے جو اس معنی پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

4081 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yahya ibn Yahya narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ibrahim ibn Muhajir, from Mujahid, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: Whoever advances something of his hajj or delays it, let him shed blood for that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4081 - ہم سے علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحییٰ بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوالاحوص نے بیان کیا، ابراہیم بن مہاجر سے، مجاہد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: جو اپنے حج کی کسی چیز کو مقدم کرے یا مؤخر کرے تو اس کے لیے خون بہائے۔

EnglishUnverified translation

4082 - Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: Al-Khasib narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, from Ayyub, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, the same as it. So this is Ibn Abbas obligating upon one who advances something of his rites or delays it blood, while he is one of those who narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he was not asked on that day about anything advanced or delayed of the matter of hajj except that he said: No harm. So the meaning of that with him was not the meaning of permission in advancing what they advanced, nor in delaying what they delayed of what we mentioned, since he obligated in that blood. But the meaning of that with him was upon that what they did in the hajj of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was upon their ignorance of the ruling in it, how it is. So he excused them for their ignorance, and commanded them in the future to learn their rites. And the people spoke after this about the qarin when he shaves before he sacrifices. Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, said: Upon him is blood. And Zufar said: Upon him are two bloods. And Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them both, said: Nothing is upon him, and they argued in that with the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to those who asked him about that upon what we narrated in the preceding reports, and with his answer to them that there is no harm upon them in that. And of the proof upon them both in that for Abu Hanifah and Zufar, may Allah have mercy on them both, is what we mentioned of explaining the meanings of these reports. And another proof, which is that the asker of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was not known, whether he was a qarin, a mufrid, or a mutamatti. If he was a mufrid, then Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, and Zufar do not deny that nothing is due upon him in that, because that sacrifice before which he advanced shaving is a sacrifice not obligatory, but it was better for him to advance sacrifice before shaving, yet when he advances shaving it suffices him, and nothing is upon him. And if he was a qarin or mutamatti, then the answer of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that was upon what we mentioned. We have mentioned from Ibn Abbas about advancing in hajj and delaying that in it is blood, and that the statement of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): No harm, does not repel that. So since the statement of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that: No harm, does not negate with Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, the obligation of blood, so likewise it does not negate it with Abu Hanifah and Zufar, may Allah have mercy on them both. And the qarin, his sacrifice is an obligatory sacrifice upon him by which he releases himself. So we wanted to examine the things by which the pilgrim releases himself when he delays them until he releases himself, how is their ruling? We found Allah the Mighty and Majestic said: And do not shave your heads until the sacrificial animal reaches its place. So the muhsar shaves after the sacrificial animal reaches its place, and releases himself by that, and if he shaves before its reaching its place, blood becomes due upon him, and this is consensus. So the examination upon that is that likewise the qarin, when he advances shaving before the sacrifice by which he releases himself, blood is upon him, by analogy and examination upon what we mentioned of that. So by this what Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them both, went to is nullified, and what Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, said, or what Zufar, may Allah have mercy on him, said, is established. So we examined in that, and this qarin has shaved his head at a time when shaving is prohibited to him, while he is in the sanctity of a hajj and in the sanctity of an umrah. And the qarin, whatever he commits in his qiran of what, had he committed it while in a single hajj or single umrah, blood would be due upon him, then when he commits it while a qarin, two bloods become due upon him, so it bore that his shaving also before its time would obligate upon him two bloods as well, as Zufar said. So we examined in that, and we found the things that obligate upon the qarin two bloods in what he commits in his qiran are the things which, had he committed them while in the sanctity of a hajj or in the sanctity of an umrah, blood would be due upon him. So when he commits them in both their sanctities, two bloods become due upon him, like intercourse and what resembles it. And his shaving before he sacrifices was not prohibited to him by cause of umrah specifically, nor by cause of hajj specifically, rather it became due upon him by cause of both, and by the sanctity of combining them, not by the sanctity of hajj specifically, nor by the sanctity of umrah specifically. So we wanted to examine the ruling of what becomes due by combining, is it two things or one thing? We examined in that, and we found the man, when he enters ihram for a single hajj or single umrah, nothing becomes due upon him, and when he combines them both, there becomes due upon him for his combining them something that would not be due upon him in singling each of them, so that thing was one blood. So the examination upon that is that likewise shaving before sacrifice, which combining umrah and hajj prohibited, while neither of them had it been single would prohibit it, that what becomes due by it in it is one blood. So the basis of what becomes due upon the qarin in his violating the sanctity in his qiran is that we examine what of those sanctities is prohibited by hajj specifically and by umrah specifically. Then when both are combined, that sanctity is prohibited for two different things, so upon one who violates it are two expiations. And every sanctity which hajj alone does not prohibit, nor umrah alone, rather combining them prohibits it, then when it is violated, upon the one who violated it is one blood, because he violated a sanctity prohibited to him by one cause. So this is the examination in this chapter, and it is the statement of Abu Hanifah, and by it we take.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4082 - ہم سے نصر بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے خصیب نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہیب نے بیان کیا، ایوب سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، اسی کی مثل۔ پس یہ ابن عباس ہیں جو اس پر خون واجب کرتے ہیں جو اپنے نسک کی کسی چیز کو مقدم کرے یا مؤخر کرے، حالانکہ وہ ان میں سے ہیں جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ سے اس دن حج کے معاملے کی تقدیم یا تاخیر کی کسی چیز کے بارے میں جو پوچھا گیا تو فرمایا: کوئی حرج نہیں۔ پس اس کا معنی ان کے نزدیک اس میں اباحت کا معنی نہ تھا جو انہوں نے مقدم کیا، نہ اس میں تاخیر کا جس کا ہم نے ذکر کیا، کیونکہ وہ اس میں خون واجب کرتے تھے۔ بلکہ اس کا معنی ان کے نزدیک یہ تھا کہ جو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حج میں کیا وہ اس میں حکم سے جہالت پر تھا، کیسا ہے؟ پس انہوں نے ان کے جہل کی وجہ سے انہیں معذور سمجھا، اور انہیں آئندہ کے لیے حکم دیا کہ اپنے مناسک سیکھیں۔ اور اس کے بعد لوگوں نے قارن کے بارے میں کلام کیا جب وہ ذبح سے پہلے حلق کرائے۔ تو ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے کہا: اس پر خون ہے۔ اور زفر نے کہا: اس پر دو خون ہیں۔ اور ابویوسف اور محمد رحمہما اللہ نے کہا: اس پر کچھ نہیں، اور انہوں نے اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول سے دلیل لی جو آپ نے اس کے بارے میں پوچھنے والوں سے کہا اس پر جو ہم پہلی روایتوں میں روایت کر چکے، اور ان کے لیے آپ کے جواب سے کہ اس میں ان پر کوئی حرج نہیں۔ اور ان دونوں پر اس میں ابوحنیفہ اور زفر رحمہما اللہ کے لیے اس میں سے دلیل وہ ہے جو ہم نے ان آثار کے معانی کی شرح میں ذکر کیا۔ اور دوسری دلیل، اور وہ یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھنے والے کا معلوم نہ تھا، کیا وہ قارن تھا یا مفرد یا متمتع۔ پس اگر وہ مفرد تھا تو ابوحنیفہ رحمہ اللہ اور زفر انکار نہیں کرتے کہ اس میں اس پر خون واجب نہ ہو؛ کیونکہ وہ ذبح جس پر اس نے حلق مقدم کیا وہ غیر واجب ذبح ہے، لیکن اس کے لیے افضل تھا کہ حلق سے پہلے ذبح مقدم کرے، لیکن جب اس نے حلق مقدم کیا تو اسے کافی ہو گیا، اور اس پر کچھ نہیں۔ اور اگر وہ قارن یا متمتع تھا تو اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا جواب اسی پر تھا جو ہم نے ذکر کیا۔ پس ہم ابن عباس سے حج میں تقدیم و تاخیر کے بارے میں ذکر کر چکے کہ اس میں خون ہے، اور کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول کوئی حرج نہیں اسے دفع نہیں کرتا۔ پس جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں قول کوئی حرج نہیں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے خون کے وجوب کی نفی نہیں کرتا، تو اسی طرح وہ ابوحنیفہ اور زفر رحمہما اللہ کے نزدیک بھی اس کی نفی نہیں کرتا۔ اور قارن کا ذبح اس پر واجب ذبح ہے جس سے وہ حلال ہوتا ہے۔ پس ہم نے دیکھنا چاہا ان چیزوں میں جن سے حاجی حلال ہوتا ہے جب وہ انہیں مؤخر کرے یہاں تک کہ وہ حلال ہو، ان کا حکم کیسا ہے؟ تو ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: اور اپنے سر نہ منڈاؤ یہاں تک کہ ہدی اپنے محل کو پہنچ جائے۔ پس محصر ہدی کے اپنے محل کو پہنچنے کے بعد حلق کرتا ہے، اور اس سے حلال ہو جاتا ہے، اور اگر وہ اس کے محل کو پہنچنے سے پہلے حلق کرے تو اس پر خون واجب ہوتا ہے، اور یہ اجماع ہے۔ پس اسی پر غور کا تقاضا یہ ہے کہ اسی طرح قارن جب اس ذبح سے پہلے حلق مقدم کرے جس سے وہ حلال ہوتا ہے تو اس پر خون ہو، اس قیاس اور غور سے جس کا ہم نے ذکر کیا۔ پس اس سے وہ باطل ہو گیا جس کی طرف ابویوسف اور محمد رحمہما اللہ گئے، اور وہ ثابت ہو گیا جو ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے کہا، یا جو زفر رحمہ اللہ نے کہا۔ پس ہم نے اس میں غور کیا تو پایا کہ یہ قارن نے اپنے سر کا حلق ایسے وقت میں کیا ہے جس میں حلق اس پر حرام ہے، جبکہ وہ حج کی حرمت میں اور عمرے کی حرمت میں ہے۔ اور قارن اپنے قران میں جو کچھ کرے اس میں سے جو اگر وہ اکیلے حج یا اکیلے عمرے میں ہوتا اور کرتا تو اس پر خون واجب ہوتا، پھر جب وہ قارن ہوتے ہوئے کرے تو اس پر دو خون واجب ہوتے ہیں، پس اس میں احتمال تھا کہ اس کا وقت سے پہلے حلق بھی اس پر دو خون واجب کرے، جیسا زفر نے کہا۔ پس ہم نے اس میں غور کیا تو پایا کہ وہ چیزیں جو قارن پر اس کے قران میں کیے ہوئے میں دو خون واجب کرتی ہیں وہ وہ چیزیں ہیں جنہیں اگر وہ حج کی حرمت میں یا عمرے کی حرمت میں ہوتا اور کرتا تو اس پر خون واجب ہوتا۔ پس جب وہ انہیں دونوں کی حرمت میں کرے تو اس پر دو خون واجب ہوتے ہیں، جیسے جماع اور جو اس جیسا ہو۔ اور اس کا ذبح سے پہلے حلق اس پر خاص عمرے کے سبب سے حرام نہ ہوا، نہ خاص حج کے سبب سے، بلکہ وہ اس پر دونوں کے سبب سے، اور دونوں کو جمع کرنے کی حرمت سے واجب ہوا، نہ خاص حج کی حرمت سے، نہ خاص عمرے کی حرمت سے۔ پس ہم نے دیکھنا چاہا جمع کرنے سے واجب ہونے والے کے حکم میں، کیا وہ دو چیزیں ہیں یا ایک چیز؟ تو ہم نے اس میں غور کیا تو پایا کہ آدمی جب اکیلے حج یا اکیلے عمرے کا احرام باندھے تو اس پر کچھ واجب نہیں ہوتا، اور جب وہ دونوں کو جمع کرے تو اس پر ان دونوں کو جمع کرنے کی وجہ سے وہ واجب ہوتا ہے جو ان میں سے ہر ایک کو الگ کرنے میں اس پر واجب نہ ہوتا، پس وہ چیز ایک خون تھی۔ پس اسی پر غور کا تقاضا یہ ہے کہ اسی طرح ذبح سے پہلے حلق، جس سے عمرے اور حج کو جمع کرنا منع کرتا ہے، جبکہ ان میں سے کوئی اکیلی ہوتی تو اس سے منع نہ کرتی، کہ اس میں اس سے واجب ہونے والا ایک خون ہو۔ پس قارن پر اس کے قران میں حرمت پامال کرنے میں واجب ہونے والے کی اصل یہ ہے کہ ہم دیکھیں ان حرمتوں میں سے جو خاص حج سے اور خاص عمرے سے حرام ہوتی ہیں۔ پھر جب دونوں کو جمع کیا جائے تو وہ حرمت دو مختلف چیزوں کے لیے حرام ہوتی ہے، پس جو اسے پامال کرے اس پر دو کفارے ہوں گے۔ اور ہر وہ حرمت جسے نہ اکیلا حج حرام کرے، نہ اکیلا عمرہ، بلکہ دونوں کا جمع کرنا اسے حرام کرے، پھر جب وہ پامال کی جائے تو جس نے اسے پامال کیا اس پر ایک خون ہے؛ کیونکہ اس نے ایسی حرمت پامال کی جو اس پر ایک سبب سے حرام ہوئی تھی۔ پس یہی اس باب میں غور ہے اور یہ ابوحنیفہ کا قول ہے، اور ہم اسی کو لیتے ہیں۔