3395 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : بَعَثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : سَلْهَا : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ فَإِنْ قَالَتْ : لَا ، فَقُلْ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ . فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَأَبْلَغْتُهَا السَّلَامَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وَقُلْتُ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ فَقَالَتْ : لَا . فَقُلْتُ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَقَالَتْ : لَعَلَّهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَمَالَكُ عَنْهَا حُبًّا ، أَمَّا إِيَّايَ فَلَا . وَقَدْ تَوَاتَرَتْ هَذِهِ الْآثَارُ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْقُبْلَةَ غَيْرُ مُفَطِّرَةٍ لِلصَّائِمِ ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَانَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ خُصَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : ( وَأَيُّكُمْ كَانَ أَمْلَكَ لِأَرَبِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ) قِيلَ لَهُ : إِنَّ قَوْلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا هَذَا ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنَّهَا لَا تَأْمَنُ عَلَيْهِمْ ، وَلَا يَأْمَنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمَنُهُ عَلَى نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَحْفُوظًا ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْقُبْلَةَ عِنْدَهَا لَا تُفَطِّرُ الصَّائِمَ مَا قَدْ رُوِّينَا عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ( فَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ الضَّعِيفِ ) . أَرَادَتْ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُخَافُ مِنْ أَرَبِهِ . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَخَفْ مِنَ الْقُبْلَةِ وَهُوَ صَائِمٌ شَيْئًا آخَرَ ، وَأَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهَا لَهُ مُبَاحَةٌ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنْهَا فِي بَعْضِ هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ ، فَقَالَتْ - جَوَابًا لِذَلِكَ السُّؤَالِ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ . [2/94] فَلَوْ كَانَ حُكْمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ عِنْدَهَا خِلَافَ حُكْمِ غَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ إِذًا لَمَا كَانَ مَا عَلِمَتْهُ مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَابًا لِمَا سُئِلَتْ عَنْهُ مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ ، وَقَدْ سَأَلَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لَمَّا جَمَعَ لَهُ أَبُوهُ أَهْلَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ ) . وَهَذَا عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَأْمَنُ عَلَيْهِ ، فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا عَلَى اسْتِوَاءِ حُكْمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرِ النَّاسِ - عِنْدَهَا - فِي حُكْمِ الْقُبْلَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهَا الْخَوْفُ عَلَى مَا بَعْدَهَا مِمَّا تَدْعُو إِلَيْهِ ، وَهُوَ أَيْضًا فِي النَّظَرِ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّا قَدْ رَأَيْنَا الْجِمَاعَ وَالطَّعَامَ وَالشَّرَابَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ حَرَامًا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِيَامِهِ كَمَا هُوَ حَرَامٌ عَلَى سَائِرِ أُمَّتِهِ فِي صِيَامِهِمْ ، ثُمَّ هَذِهِ الْقُبْلَةُ قَدْ كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَالًا فِي صِيَامِهِ ، فَالنَّظَرُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَنْ يَكُونَ أَيْضًا حَلَالًا لِسَائِرِ أُمَّتِهِ فِي صِيَامِهِمْ أَيْضًا ، وَيَسْتَوِي حُكْمُهُ وَحُكْمُهُمْ فِيهَا ، كَمَا يَسْتَوِي فِي سَائِرِ مَا ذَكَرْنَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِوَاءِ حُكْمِهِ وَحُكْمِ أُمَّتِهِ فِي ذَلِكَ مَا .
EnglishUnverified translation
3395 - Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Abdullah ibn Yazid al-Muqri narrated to us, he said: Musa ibn Ulayy narrated to us, he said: I heard my father saying: Abu Qays, freedman of Amr ibn al-As, narrated to me, he said: Abdullah ibn Amr sent me to Umm Salamah, may Allah be pleased with her, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), saying: Ask her: Did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) kiss while fasting? If she says: No, then say: Aishah, may Allah be pleased with her, informs people that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to kiss while fasting. I came to Umm Salamah, may Allah be pleased with her, conveyed the greeting from Abdullah ibn Amr, and said: Did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) kiss while fasting? She said: No. I said: Aishah, may Allah be pleased with her, informs people that he used to kiss while fasting. She said: Perhaps he could not restrain himself from her out of love; as for me, no. These reports from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he used to kiss while fasting are successive, indicating that kissing does not break the fast of the fasting one. If one says: That was of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was singled out with - do you not see the saying of Aishah, may Allah be pleased with her: Which of you controlled his desire as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did? It is said to him: This saying of Aishah, may Allah be pleased with her, is only that she does not trust them, nor do they trust themselves, with what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) trusted himself with, for he was protected. Proof that kissing, in her view, does not break the fast of the fasting one is what we reported from her that she said: As for you, there is nothing wrong with it for the old, weak Shaykh. She meant by that that his desire is not feared. This indicates that whoever does not fear from kissing while fasting anything further, and is safe upon himself, it is permissible for him. We mentioned from her in some of these reports that she was asked about kissing for the fasting one, and she answered that question: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to kiss while fasting. Had the ruling of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that, in her view, been other than the ruling of other people, what she knew of the act of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would not have been an answer to what she was asked about the act of others. Abdullah ibn Umar asked her, when his father gathered his family for him in Ramadan, about the like of that, and she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to do that. This, in our view, is because she trusted him. What we mentioned indicates the equality of the ruling of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and all people, in her view, regarding kissing when it is not accompanied by fear of what follows it of what it leads to. It is likewise so by reasoning, for we see intercourse, food and drink were all forbidden for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his fast as they are forbidden for all his community in their fast; then this kissing was lawful for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his fast, so by the reasoning of what we mentioned, it is likewise lawful for all his community in their fast too, and his ruling and theirs are equal in it, as they are equal in all we mentioned. There is also reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what indicates the equality of his ruling and his community's ruling in that, which is what:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3395 - ہم سے صالح بن عبد الرحمن نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد اللہ بن یزید مقرئ نے بیان کیا، کہا: ہم سے موسی بن علی نے بیان کیا، کہا: میں نے اپنے والد کو کہتے سنا: مجھ سے ابو قیس مولی عمرو بن عاص نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے عبد اللہ بن عمرو نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا زوجہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا اور کہا: ان سے پوچھو: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے؟ اگر وہ کہیں: نہیں، تو کہو: عائشہ رضی اللہ عنہا لوگوں کو بتاتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے۔ میں ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا اور انہیں عبد اللہ بن عمرو کی طرف سے سلام پہنچایا اور کہا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ میں نے کہا: عائشہ رضی اللہ عنہا لوگوں کو بتاتی ہیں کہ آپ روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے۔ انہوں نے کہا: شاید وہ محبت سے ان سے ضبط نہ رکھ پاتے تھے؛ رہی میں تو نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ آثار متواتر ہیں کہ آپ روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے، اس سے ثابت ہوا کہ بوسہ روزے دار کا روزہ نہیں توڑتا۔ اگر کوئی کہے: یہ اس میں سے تھا جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاص کیا گیا تھا - کیا تم عائشہ رضی اللہ عنہا کے قول کو نہیں دیکھتے: تم میں سے کون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ کر اپنی خواہش پر قابو رکھنے والا تھا؟ اس سے کہا جائے گا: عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول صرف اس پر ہے کہ وہ ان پر امن نہیں رکھتیں، اور نہ وہ اپنے نفس پر امن رکھتے ہیں، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے نفس پر امن رکھتے تھے؛ کیونکہ آپ محفوظ تھے۔ اس پر دلیل کہ بوسہ ان کے نزدیک روزے دار کا روزہ نہیں توڑتا وہ ہے جو ہم نے ان سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: رہے تم تو بوڑھے کمزور شیخ کے لیے اس میں کوئی حرج نہیں۔ اس سے ان کی مراد یہ تھی کہ اس کی خواہش سے ڈر نہیں۔ اس سے ثابت ہوا کہ جو روزے سے ہو کر بوسے سے کسی دوسری چیز سے نہ ڈرے، اور اپنے نفس پر امن رکھے تو وہ اس کے لیے مباح ہے۔ ہم نے ان سے ان آثار میں سے بعض میں ذکر کیا کہ ان سے روزے دار کے بوسے کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے اس سوال کا جواب دیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہو کر بوسہ دیتے تھے۔ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم اس میں ان کے نزدیک غیر لوگوں کے حکم کے خلاف ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل کا جو انہیں علم تھا وہ غیر کے فعل کے بارے میں پوچھے گئے کا جواب نہ ہوتا۔ عبد اللہ بن عمر نے ان سے پوچھا جب ان کے والد نے رمضان کے مہینے میں ان کے لیے ان کی اہلیہ کو جمع کیا تو اسی کی مثل، تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کرتے تھے۔ یہ ہمارے نزدیک اس لیے کہ وہ ان پر امن رکھتی تھیں۔ ہمارے ذکر کردہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور باقی تمام لوگوں کے حکم کی برابری پر دلالت ہوئی - ان کے نزدیک - بوسے کے حکم میں جب اس کے ساتھ اس کے بعد کی چیز کا خوف نہ ہو جس کی طرف وہ لے جائے۔ وہ نظر میں بھی ایسے ہی ہے؛ کیونکہ ہم نے دیکھا جماع، کھانا اور پینا یہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر آپ کے روزے میں حرام تھا جیسا وہ آپ کی باقی امت پر ان کے روزے میں حرام ہے، پھر یہ بوسہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے آپ کے روزے میں حلال تھا، تو ہمارے ذکر کردہ پر نظر یہ ہے کہ وہ آپ کی باقی امت کے لیے بھی ان کے روزے میں حلال ہو، اور آپ کا حکم اور ان کا حکم اس میں برابر ہو، جیسا ہمارے ذکر کردہ باقی میں برابر ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بھی مروی ہے جو اس میں آپ کے حکم اور آپ کی امت کے حکم کی برابری پر دلالت کرتا ہے جو:
