EnglishUnverified translation

Chapter: Raising the hands upon seeing the House. 3821 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, he said: al-Fadl ibn Musa narrated to us, he said: Ibn Abi Layla narrated to us, from Nafi, from Ibn Umar, and from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Hands are raised in seven places: at the opening of prayer, at the House, upon al-Safa and al-Marwa, at Arafat, at Muzdalifa, and at the two pebble pillars.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: بیت دیکھنے پر ہاتھ اٹھانا۔ 3821 - ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے نعیم بن حماد نے بیان کیا، کہا: ہم سے فضل بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن ابی لیلیٰ نے بیان کیا، نافع سے، ابن عمر سے، اور حکم سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: سات جگہوں میں ہاتھ اٹھائے جاتے ہیں: نماز کے شروع میں، بیت کے پاس، صفا و مروہ پر، عرفات میں، مزدلفہ میں، اور دو جمرات کے پاس۔

EnglishUnverified translation

3822 - Fahd narrated to us, he said: al-Himmani narrated to us, he said: al-Muharibi narrated to us, from Ibn Abi Layla, from Nafi, from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Abu Jafar said: So this hadith was acted upon; we know no one who opposed anything of it except the raising of the hands at the House, for some people held to that and argued with this hadith, while others opposed them in that and disliked raising the hands upon seeing the House, and they argued in that with what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3822 - ہم سے فہد نے بیان کیا، کہا: ہم سے حمانی نے بیان کیا، کہا: ہم سے محاربی نے بیان کیا، ابن ابی لیلیٰ سے، نافع سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مانند۔ ابو جعفر نے کہا: تو یہ حدیث لی گئی تھی؛ ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے اس میں سے کسی چیز کی مخالفت کی ہو سوائے بیت کے پاس ہاتھ اٹھانے کے، کہ ایک قوم اس طرف گئی اور اس حدیث سے دلیل لی، اور دوسروں نے اس میں ان کی مخالفت کی اور بیت دیکھنے پر ہاتھ اٹھانا ناپسند کیا، اور انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو۔

EnglishUnverified translation

3823 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shuba narrated to us, from Abu Qazaa al-Bahili, from al-Muhajir, from Jabir ibn Abdullah, that he was asked about raising the hands at the House, and he said: That is something the Jews do; we performed Hajj with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he did not do that. So this Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with him, informs that that is of the deed of the Jews, and not of the deed of the people of Islam, and that they performed Hajj with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he did not do that. If this chapter is taken by way of chains, then this chain is better than the chain of the first hadith; and if it is taken by way of authenticating the meanings of reports, then Jabir has informed that that is of the deed of the Jews. So it is possible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded it by way of following them, since his ruling was to be upon their law, for they are People of the Book, until Allah, Mighty and Majestic, brings for him a law abrogating their law; then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed Hajj and opposed them, and did not raise his hands then, out of opposing them. So the hadith of Jabir is more worthy, for in it, along with the authentication of these two hadiths, is the abrogation of the hadith of Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, and Ibn Umar, may Allah be pleased with them both. And if it is taken by way of reasoning, then we have seen the raising mentioned in this hadith to be of two kinds: among it raising for the takbir of prayer, and among it raising for supplication. As for what is for prayer, it is raising the hands at the opening of prayer; and as for what is for supplication, it is raising the hands upon al-Safa and al-Marwa, at Jam, at Arafa, and at the two pebble pillars, and this is agreed upon. And there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) also concerning raising the hands at Arafa what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3823 - ہم سے ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا: ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ابو قزعہ باہلی سے، مہاجر سے، جابر بن عبد اللہ سے، کہ ان سے بیت کے پاس ہاتھ اٹھانے کے بارے میں پوچھا گیا، تو فرمایا: یہ وہ چیز ہے جو یہود کرتے ہیں؛ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، اور آپ نے ایسا نہ کیا۔ تو یہ جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ خبر دیتے ہیں کہ یہ یہود کے فعل میں سے ہے، اور اہل اسلام کے فعل میں سے نہیں، اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، اور آپ نے ایسا نہ کیا۔ پھر اگر یہ باب سند کی رو سے لیا جائے، تو یہ سند پہلی حدیث کی سند سے بہتر ہے؛ اور اگر وہ آثار کے معانی کی تصحیح کی رو سے لیا جائے، تو جابر نے خبر دی کہ یہ یہود کے فعل میں سے ہے۔ تو ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم ان کی اقتدا پر دیا ہو، جب آپ کا حکم ان کی شریعت پر ہونا تھا؛ کیونکہ وہ اہل کتاب ہیں، یہاں تک کہ اللہ عزوجل آپ کے لیے ان کی شریعت کو منسوخ کرنے والی شریعت لائے؛ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا اور ان کی مخالفت کی، تو آپ نے اس وقت ان کی مخالفت کرتے ہوئے ہاتھ نہ اٹھائے۔ تو جابر کی حدیث زیادہ لائق ہے؛ کیونکہ اس میں ان دونوں حدیثوں کی تصحیح کے ساتھ ابن عباس رضی اللہ عنہما اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث کے لیے نسخ ہے۔ اور اگر وہ نظر کی رو سے لیا جائے تو ہم نے اس حدیث میں مذکور رفع کو دو قسموں پر دیکھا: ان میں سے نماز کی تکبیر کے لیے رفع، اور ان میں سے دعا کے لیے رفع۔ رہا جو نماز کے لیے ہے تو نماز کے شروع میں ہاتھ اٹھانا؛ اور رہا جو دعا کے لیے ہے تو صفا و مروہ پر اور جمع میں اور عرفہ میں اور دو جمرات کے پاس ہاتھ اٹھانا، اور یہ متفق ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرفہ میں ہاتھ اٹھانے کے بارے میں بھی روایت ہوئی جو۔

EnglishUnverified translation

3824 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad informed me, from Bishr ibn Harb, from Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to supplicate at Arafa, and he used to raise his hands toward his chest. So we wanted to consider the raising of the hands upon seeing the House, whether it is so or not. And we saw those who held to that holding that it is not because of ihram, but for venerating the House. And we have seen the raising at Arafa and Muzdalifa, at the two pebble pillars, and upon al-Safa and al-Marwa, to be only commanded by way of supplication in the place in which that standing is made because of ihram. And we have seen one who comes to Arafa, Muzdalifa, the place of stoning, or al-Safa and al-Marwa, while not in ihram, that he does not raise his hands for venerating any of that. Since it is established that raising the hands is not commanded in these places except because of ihram, and it is not commanded in other than ihram, so likewise raising the hands for seeing the House is not commanded in other than ihram. And when it is established that it is not commanded in other than ihram, it is established that it is not commanded in ihram either. And another proof: we have seen what raising the hands is commanded at in ihram to be what one is commanded to stand at of the places we mentioned. And we have seen the Pillar of Aqaba to be a pillar like the other pillars, except that there is no standing at it, so there was no raising there. So reasoning upon that is that the House, since there is no standing at it, there should be no raising at it, by analogy and reasoning upon what we mentioned of that. And this which we have established by reasoning is the statement of Abu Hanifa, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy upon them. And there has been narrated in that from Ibrahim al-Nakhai what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3824 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: مجھے حماد نے خبر دی، بشر بن حرب سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عرفہ میں دعا کرتے تھے اور اپنے سینے کی طرف ہاتھ اٹھاتے تھے۔ تو ہم نے بیت دیکھنے پر ہاتھ اٹھانے میں غور کرنا چاہا، کیا وہ ایسے ہی ہے یا نہیں؟ تو ہم نے دیکھا کہ اس طرف جانے والے کہتے ہیں کہ وہ احرام کی علت سے نہیں، بلکہ بیت کی تعظیم کے لیے ہے۔ اور ہم نے عرفہ اور مزدلفہ میں اور دو جمرات کے پاس اور صفا و مروہ پر رفع کو دیکھا کہ اس کا صرف دعا کی رو سے حکم دیا گیا اس جگہ میں جس میں وہ ٹھہرنا احرام کی علت سے بنایا گیا۔ اور ہم نے دیکھا کہ جو عرفہ یا مزدلفہ، جمار کے مارنے کی جگہ، یا صفا و مروہ پر آیا جبکہ وہ محرم نہیں، تو وہ اس میں سے کسی کی تعظیم کے لیے ہاتھ نہیں اٹھاتا۔ جب ثابت ہوا کہ ان جگہوں میں ہاتھ اٹھانے کا حکم صرف احرام کی علت سے دیا جاتا ہے، اور غیر احرام میں حکم نہیں دیا جاتا، تو ایسے ہی بیت دیکھنے کے لیے غیر احرام میں ہاتھ اٹھانے کا حکم نہیں دیا جاتا۔ اور جب ثابت ہوا کہ غیر احرام میں اس کا حکم نہیں دیا جاتا، تو ثابت ہوا کہ احرام میں بھی اس کا حکم نہیں دیا جاتا۔ اور دوسری دلیل: ہم نے دیکھا کہ احرام میں جس پر ہاتھ اٹھانے کا حکم دیا جاتا ہے وہ ہے جس پر ٹھہرنے کا حکم دیا گیا ہو ان جگہوں میں سے جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور ہم نے جمرۃ عقبہ کو دیکھا کہ وہ دوسرے جمرات جیسا جمرہ ہے؛ مگر اس پر ٹھہرنا نہیں، تو وہاں رفع نہ تھا۔ تو اس پر نظر یہ ہوئی کہ بیت جب اس پر ٹھہرنا نہیں، تو اس پر رفع نہ ہو، قیاس اور نظر سے اس پر جو ہم نے اس میں سے ذکر کیا۔ اور یہ جو ہم نے نظر سے ثابت کیا، وہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔ اور اس میں ابراہیم نخعی سے روایت ہوئی جو۔

EnglishUnverified translation

3825 - Sulayman ibn Shuayb ibn Sulayman narrated to us, from his father, from Abu Yusuf, may Allah be pleased with him, from Abu Hanifa, may Allah be pleased with him, from Talha ibn Musarrif, from Ibrahim al-Nakhai, he said: Hands are raised in seven places: at the opening of prayer, in the takbir for qunut in witr, in the two Eids, at touching the Stone, upon al-Safa and al-Marwa, at Jam and Arafat, and at the two stations at the two pebble pillars. Abu Yusuf, may Allah have mercy upon him, said: As for at the opening of prayer, in the two Eids, in witr, and at touching the Stone, he turns the backs of his palms toward his face; and as for in the other three, he faces with the insides of his palms toward his face. As for what we mentioned at the opening of prayer, the Muslims have all unanimously agreed upon that. And as for the takbira in qunut in witr, it is an additional takbira in that prayer, and those who perform qunut before bowing have unanimously agreed upon raising with it. So reasoning upon that is that likewise every additional takbira in every prayer; so the additional takbir of the two Eids therein over the rest of prayer is likewise. And as for at touching the Stone, that is made a takbir with which tawaf is opened, as prayer is opened with takbir, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) also commanded it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3825 - ہم سے سلیمان بن شعیب بن سلیمان نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو یوسف رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ سے، طلحہ بن مصرف سے، ابراہیم نخعی سے بیان کیا، کہا: سات جگہوں میں ہاتھ اٹھائے جاتے ہیں: نماز کے شروع میں، وتر میں قنوت کی تکبیر میں، عیدین میں، حجر کے استلام پر، صفا و مروہ پر، جمع اور عرفات میں، اور دو جمرات کے پاس دو مقاموں پر۔ ابو یوسف رحمہ اللہ نے کہا: رہا نماز کے شروع میں عیدین میں اور وتر میں اور حجر کے استلام پر، تو اپنی ہتھیلیوں کی پشت چہرے کی طرف کرے؛ اور رہا باقی تین میں، تو ہتھیلیوں کے اندر سے چہرے کی طرف رخ کرے۔ رہا جو ہم نے نماز کے شروع میں ذکر کیا، تو مسلمان سب اس پر متفق ہوئے۔ اور رہا وتر میں قنوت میں تکبیر، تو وہ اس نماز میں زائد تکبیر ہے، اور رکوع سے پہلے قنوت کرنے والے اس کے ساتھ رفع پر متفق ہوئے۔ تو اس پر نظر یہ ہوئی کہ ہر نماز میں ہر زائد تکبیر ایسے ہی ہو؛ تو عیدین کی زائد تکبیر جو باقی نماز سے زائد ہے، وہ بھی ایسے ہی ہے۔ اور رہا حجر کے استلام پر، تو وہ تکبیر بنائی گئی جس سے طواف کھولا جاتا ہے، جیسا نماز تکبیر سے کھولی جاتی ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم بھی دیا۔

EnglishUnverified translation

3826 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Abu Yafur al-Abdi, he said: I heard a commander who was over Mecca, from the side of al-Hajjaj, in the year seventy-three, saying: Umar, may Allah be pleased with him, was a strong man, and he used to crowd at the Corner. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: O Abu Hafs, you are a strong man, and you crowd at the Corner, so you harm the weak; when you see an opening, touch it, otherwise say takbir and pass.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3826 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، ابو یعفور عبدی سے، کہا: میں نے ایک امیر کو جو مکہ پر تھا، حجاج کی طرف سے تہتر سن میں، کہتے سنا: عمر رضی اللہ عنہ مضبوط آدمی تھے، اور رکن پر بھیڑ کرتے تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: اے ابو حفص! تم مضبوط آدمی ہو، اور تم رکن پر بھیڑ کرتے ہو، تو کمزور کو تکلیف دیتے ہو؛ جب خالی جگہ دیکھو تو اسے چھوؤ، ورنہ تکبیر کہو اور گزر جاؤ۔

EnglishUnverified translation

3827 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Abu Awana narrated to us, from Abu Yafur, from a man of Khuzaa, he said: And al-Hajjaj had employed him over Mecca, then he mentioned the like of it. Since that takbir is made that with which tawaf is opened, like the takbir which is made that with which prayer is opened, raising is commanded in it, as raising is commanded in the takbir for opening prayer, especially since the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made tawaf of the House a prayer.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3827 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو عوانہ نے بیان کیا، ابو یعفور سے، خزاعہ کے ایک آدمی سے، کہا: اور حجاج نے انہیں مکہ پر عامل بنایا تھا، پھر انہوں نے اسی کی مانند ذکر کیا۔ جب وہ تکبیر بنائی گئی جس سے طواف کھولا جاتا ہے، جیسے وہ تکبیر جس سے نماز کھولی جاتی ہے، تو اس میں رفع کا حکم دیا گیا، جیسا نماز کھولنے کی تکبیر میں رفع کا حکم دیا جاتا ہے، خاص کر جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت کا طواف نماز بنایا ہے۔

EnglishUnverified translation

3828 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us. (H). 3829 - And Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us, they said: al-Fudayl ibn Iyad narrated to us, from Ata ibn al-Saib, from Tawus, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Tawaf of the House is a prayer, except that Allah, Mighty and Majestic, has permitted speech to you; so whoever speaks, let him speak only good. So this is the cause for which raising is obligatory in what exceeds what is in the first hadith. And as for the raising upon al-Safa and al-Marwa, at Jam, at Arafat, and at the two stations at the two pebble pillars, that has come explicitly stated in the first report. And this which we described of these meanings which we have established is the statement of Abu Hanifa, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy upon them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3828 - ہم سے ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسد نے بیان کیا۔ (ح)۔ 3829 - اور ہم سے صالح بن عبد الرحمن نے بیان کیا، کہا: ہم سے سعید بن منصور نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے فضیل بن عیاض نے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، طاؤس سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: بیت کا طواف نماز ہے، سوائے اس کے کہ اللہ عزوجل نے تمہارے لیے بات کرنا مباح کیا ہے؛ تو جو بولے وہ خیر کے سوا نہ بولے۔ تو یہ وہ علت ہے جس کے لیے پہلی حدیث میں جو ہے اس سے زائد میں رفع واجب ہوا۔ اور رہا صفا و مروہ پر اور جمع میں اور عرفات میں اور دو جمرات کے پاس دو مقاموں پر رفع، تو وہ پہلی خبر میں نص کے ساتھ آیا ہے، اور یہ جو ہم نے ان معانی میں سے بیان کیا جنہیں ہم نے ثابت کیا، ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔