3782 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَيَّةَ ، وَالْعَقْرَبَ ، وَالْفَأْرَةَ الْفُوَيْسِقَةَ . قَالَ يَزِيدُ : وَعَدَّ غَيْرَ هَذَا ، فَلَمْ أَحْفَظْ . قَالَ : قُلْتُ : وَلِمَ سُمِّيَتِ الْفَأْرَةُ ( الْفُوَيْسِقَةَ ؟ ) قَالَ : اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وَقَدْ أَخَذَتْ فَأْرَةٌ فَتِيلَةً ، لِتُحَرِّقَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ . [2/167] فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَتَلَهَا ، وَأَحَلَّ قَتْلَهَا لِكُلِّ مُحْرِمٍ أَوْ حَلَالٍ . فَهَذَا مَا أَبَاحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُحْرِمِ قَتْلَهُ فِي إِحْرَامِهِ ، وَأَبَاحَ لِلْحَلَالِ قَتْلَهُ فِي الْحَرَمِ ، وَعَدَّ ذَلِكَ خَمْسًا . فَذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ حُكْمُ أَشْكَالِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، كَحُكْمِ هَذِهِ الْخَمْسِ ، إِلَّا مَا اتُّفِقَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَاهُ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَأَيْنَا الْحَيَّةَ مُبَاحًا قَتْلُهَا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْهَوَامِّ ، فَإِنَّمَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ الْعَقْرَبَ خَاصَّةً ، فَجَعَلْتُمْ كُلَّ الْهَوَامِّ كَذَلِكَ ، فَمَا تُنْكِرُونَ أَنْ يَكُونَ السِّبَاعُ كَذَلِكَ أَيْضًا ، فَيَكُونَ مَا ذُكِرَ إِبَاحَةُ قَتْلِهِ مِنْهُنَّ إِبَاحَةَ مِثْلِهِ لِقَتْلِ جَمِيعِهِنَّ ؟ قِيلَ لَهُ : قَدْ أَوْجَدْنَاكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصًّا فِي الضَّبُعِ ، وَهِيَ مِنَ السِّبَاعِ ، أَنَّهَا غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِيمَا أَبَاحَ قَتْلَهُ مِنَ الْخَمْسِ . فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ قَتْلَ سَائِرِ السِّبَاعِ بِإِبَاحَتِهِ قَتْلَ الْكَلْبِ الْعَقُورِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ خَاصًّا مِنَ السِّبَاعِ ، ثُمَّ قَدْ رَأَيْنَاهُ أَبَاحَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا قَتْلَ الْغُرَابِ وَالْحِدَأِ ، وَهُمَا مِنْ ذَوِي الْمِخْلَبِ مِنَ الطَّيْرِ ، وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ كُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ؛ لِأَنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ الْعُقَابَ وَالصَّقْرَ وَالْبَازِيَ ذُو مِخْلَبٍ ، وَأَنَّهُمْ غَيْرُ مَقْتُولِينَ فِي الْحَرَمِ ، كَمَا يُقْتَلُ الْغُرَابُ وَالْحِدَأُ . وَإِنَّمَا الْإِبَاحَةُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَتْلِ الْغُرَابِ وَالْحِدَأِ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً ، لَا عَلَى مَا سِوَاهُمَا مِنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ . وَأَجْمَعُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَ قَتْلَ الْعَقْرَبِ فِي الْإِحْرَامِ وَالْحَرَمِ . وَأَجْمَعُوا أَنَّ جَمِيعَ الْهَوَامِّ مِثْلُهَا ، وَأَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِبَاحَةِ قَتْلِ الْعَقْرَبِ ، إِبَاحَةُ قَتْلِ جَمِيعِ الْهَوَامِّ ، فَذُو النَّابِ مِنَ السِّبَاعِ بِذِي الْمِخْلَبِ مِنَ الطَّيْرِ أَشْبَهُ مِنْهُ بِالْهَوَامِّ مَعَ مَا قَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ ، وَشَدَّهُ مَا رَوَاهُ جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الضَّبُعِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : إِنَّمَا جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُكْمَ الضَّبُعِ كَمَا ذَكَرْتَ ؛ لِأَنَّهَا تُؤْكَلُ ، فَأَمَّا مَا كَانَ لَا يُؤْكَلُ مِنَ السِّبَاعِ فَهُوَ كَالْكَلْبِ . قِيلَ لَهُ : قَدْ غَلِطْتَ فِي التَّشْبِيهِ ؛ لِأَنَّا قَدْ رَأَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَبَاحَ قَتْلَ الْغُرَابِ وَالْحِدَأَةِ وَالْفَأْرَةِ ، وَأَكْلُ لُحُومِ هَؤُلَاءِ مُبَاحٌ عِنْدَكُمْ ، فَلَمْ يَكُنْ إِبَاحَةُ أَكْلِهِنَّ مِمَّا يُوجِبُ حُرْمَةَ قَتْلِهِنَّ . فَكَذَلِكَ الضَّبُعُ لَيْسَ إِبَاحَةُ أَكْلِهَا أَوْجَبَ حُرْمَةَ قَتْلِهَا ، وَإِنَّمَا مَنَعَ مِنْ قَتْلِهَا أَنَّهَا صَيْدٌ ، وَإِنْ كَانَتْ سَبُعًا فَكُلُّ السِّبَاعِ كَذَلِكَ إِلَّا الْكَلْبَ الَّذِي خَصَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَا خَصَّهُ بِهِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ تَكُونُ سَائِرُ السِّبَاعِ كَذَلِكَ ، وَهِيَ لَا تُؤْكَلُ ؟ [2/168] قِيلَ لَهُ : قَدْ يَكُونُ مِنَ الصَّيْدِ مَا لَا يُؤْكَلُ ، وَمُبَاحٌ لِلرَّجُلِ صَيْدُهُ لِيُطْعِمَهُ كِلَابَهُ ، إِذَا كَانَ فِي الْحِلِّ حَلَالًا . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ أَيْضًا فِي الْحَرَمِ مَا .
EnglishUnverified translation
3782 - Muhammad ibn Humayd narrated to us, he said: Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Musa ibn Ayan narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Ibn Abi Num, from Abu Said al-Khudri, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: The muhrim kills the snake, the scorpion, and the mischievous mouse. Yazid said: And he counted other than this, but I did not memorize. He said: I said: And why was the mouse called mischievous? He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) awoke one night, and a mouse had taken a wick to burn the house upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he rose to it and killed it, and he permitted its killing for every muhrim or non-muhrim. So this is what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) permitted the muhrim to kill in his ihram, and permitted the non-muhrim to kill in the Sanctuary, and he counted that as five. So that negates that the ruling of the likes of any of that is like the ruling of these five, except what is agreed upon of that which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) meant. If one who says says: We have seen the snake permitted to be killed in all that, and likewise all vermin, yet the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned of that the scorpion specifically, and you have made all vermin like it, so what do you deny that beasts of prey are likewise, so that what was mentioned of permitting killing of them is permission of the like for killing all of them? It is said to him: We have shown you from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) an explicit text concerning the hyena, and it is of beasts of prey, that it is not included in what he permitted killing of the five. So it is established thereby that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not intend the killing of the rest of the beasts of prey by his permitting the killing of the vicious dog, but he intended thereby a specific one of the beasts of prey. Then we have seen him also permit along with that the killing of the crow and the kite, and they are of taloned birds, and they have unanimously agreed that he did not intend thereby every taloned bird; for they have unanimously agreed that the eagle, the falcon, and the hawk are taloned, and that they are not killed in the Sanctuary as the crow and the kite are killed. Rather the permission from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) for killing the crow and the kite is upon them specifically, not upon other than them of every taloned bird. And they have unanimously agreed that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) permitted killing the scorpion in ihram and the Sanctuary. And they have unanimously agreed that all vermin are like it, and that the intent of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) by permitting the killing of the scorpion is permitting the killing of all vermin. So the fanged of beasts of prey resembles the taloned of birds more than it resembles vermin, along with what has clarified that and strengthened it which Jabir, may Allah be pleased with him, narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of the hyena. If one who says says: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made the ruling of the hyena as you mentioned only because it is eaten; as for what is not eaten of beasts of prey, it is like the dog. It is said to him: You have erred in analogy; for we have seen the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) permit the killing of the crow, the kite, and the mouse, and the eating of the meat of these is permissible in your view, yet the permissibility of eating them did not necessitate the prohibition of killing them. So likewise the hyena: the permissibility of eating it did not necessitate the prohibition of killing it; rather what prevented its killing is that it is game, though it is a beast of prey. So all beasts of prey are likewise, except the dog which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) singled out with what he singled it out. If one who says says: Then how can the rest of the beasts of prey be so, while they are not eaten? It is said to him: There may be of game what is not eaten, and it is permissible for a man to hunt it to feed his dogs, when it is in the lawful land while he is non-muhrim. And there has been narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning killing the snake also in the Sanctuary what.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3782 - ہم سے محمد بن حمید نے بیان کیا، کہا: ہم سے علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہم سے موسیٰ بن اعین نے بیان کیا، یزید بن ابی زیاد سے، ابن ابی نعم سے، ابو سعید خدری سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: محرم سانپ، بچھو، اور شریر چوہیا کو مارے۔ یزید نے کہا: اور اس کے علاوہ بھی گنا، مگر میں یاد نہ رکھ سکا۔ کہا: میں نے کہا: چوہیا کو شریر کیوں کہا گیا؟ فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات جاگے، اور ایک چوہیا نے بتی پکڑ لی تھی تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر گھر کو جلا دے۔ تو آپ اس کی طرف اٹھے اور اسے مار ڈالا، اور ہر محرم یا حلال کے لیے اس کا مارنا مباح کیا۔ تو یہ ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے محرم کے لیے اس کے احرام میں مارنا مباح کیا، اور حلال کے لیے حرم میں مارنا مباح کیا، اور اسے پانچ گنا۔ تو یہ نفی کرتا ہے کہ ان میں سے کسی کی شکل والوں کا حکم ان پانچ کے حکم کی طرح ہو، سوائے اس کے جس پر اتفاق ہوا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چاہا۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: ہم نے سانپ کو اس سب میں مارنا مباح دیکھا، اور اسی طرح تمام کیڑے مکوڑے، حالانکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے خاص بچھو ذکر کیا، اور تم نے تمام کیڑے مکوڑوں کو ایسے ہی بنایا، تو تم کیا انکار کرتے ہو کہ درندے بھی ایسے ہی ہوں، تو جن کا مارنا مباح ذکر ہوا ان کے مثل کا مباح ہونا سب کے مارنے کے لیے ہو؟ اس سے کہا جائے گا: ہم نے تمہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بجو میں نص دکھائی، اور وہ درندوں میں سے ہے، کہ وہ پانچ میں سے مارنے کے مباح میں داخل نہیں۔ تو اس سے ثابت ہوا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کاٹنے والے کتے کے مارنے کی اجازت سے باقی درندوں کا مارنا نہ چاہا، بلکہ اس سے درندوں میں سے خاص چاہا۔ پھر ہم نے آپ کو دیکھا کہ اس کے ساتھ کوے اور چیل کا مارنا بھی مباح کیا، اور وہ پنجوں والے پرندوں میں سے ہیں، اور انہوں نے اجماع کیا کہ آپ نے اس سے ہر پنجوں والا پرندہ نہ چاہا؛ کیونکہ انہوں نے اجماع کیا کہ عقاب اور باز اور شاہین پنجوں والے ہیں، اور وہ حرم میں نہیں مارے جاتے جیسا کوا اور چیل مارے جاتے ہیں۔ بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کوے اور چیل کے مارنے کی اجازت ان پر خاص ہے، نہ ان کے علاوہ ہر پنجوں والے پرندے پر۔ اور انہوں نے اجماع کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام اور حرم میں بچھو کا مارنا مباح کیا۔ اور اجماع کیا کہ تمام کیڑے مکوڑے اسی کی مانند ہیں، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بچھو کے مارنے کی اجازت سے مراد تمام کیڑے مکوڑوں کے مارنے کی اجازت ہے۔ تو درندوں میں دانت والا پرندوں میں پنجوں والے سے زیادہ مشابہ ہے بہ نسبت کیڑے مکوڑوں کے، اس کے ساتھ جو اسے بیان کر چکا اور مضبوط کیا جو جابر رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بجو کی حدیث میں روایت کیا۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بجو کا حکم جیسا تم نے ذکر کیا صرف اس لیے بنایا کہ وہ کھایا جاتا ہے؛ رہا جو درندوں میں سے نہیں کھایا جاتا تو وہ کتے کی طرح ہے۔ اس سے کہا جائے گا: تم نے تشبیہ میں غلطی کی؛ کیونکہ ہم نے دیکھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کوے اور چیل اور چوہیا کا مارنا مباح کیا، اور ان کے گوشت کا کھانا تمہارے نزدیک مباح ہے، تو ان کے کھانے کا مباح ہونا ان کے مارنے کی حرمت کو واجب نہ کر سکا۔ تو اسی طرح بجو ہے: اس کے کھانے کا مباح ہونا اس کے مارنے کی حرمت کو واجب نہ کر سکا، بلکہ اس کے مارنے سے منع صرف اس لیے ہوا کہ وہ شکار ہے، اگرچہ وہ درندہ ہے؛ تو تمام درندے ایسے ہی ہیں سوائے اس کتے کے جسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خاص کیا اس سے جس سے خاص کیا۔ پھر اگر کوئی کہنے والا کہے: باقی درندے کیسے ایسے ہوں گے حالانکہ وہ کھائے نہیں جاتے؟ اس سے کہا جائے گا: شکار میں سے وہ بھی ہو سکتا ہے جو نہیں کھایا جاتا، اور آدمی کے لیے اس کا شکار کرنا مباح ہے تاکہ اپنے کتوں کو کھلائے، جب وہ حل میں حلال ہو۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے حرم میں سانپ کے مارنے کے بارے میں بھی روایت ہوئی جو۔
