EnglishUnverified translation

3606 - Nasr narrated to us, he said: al-Khasib narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: I perfumed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for his sacred state and for his non-sacred state.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3606 - ہمیں نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہیب نے بیان کیا، ابن جریج سے، عطاء سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کے احرام اور حلال ہونے کے لیے خوشبو لگائی۔

EnglishUnverified translation

3607 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, he said: Aishah, may Allah be pleased with her, said: I perfumed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for non-ihram and ihram. Abu Jafar said: So these reports have successively come from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitting perfume at ihram, and that it would remain in his partings after ihram. And that has also been narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, in what preceded of what we narrated in this chapter. And there has also been narrated in that from the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3607 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عاصم نے بیان کیا، ابن جریج سے، عطاء سے، کہا: عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حلال ہونے اور احرام کے لیے خوشبو لگائی۔ ابو جعفر نے کہا: پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احرام کے وقت خوشبو کے جواز میں یہ آثار متواتر ہوئے، اور یہ کہ وہ احرام کے بعد آپ کی مانگوں میں باقی رہتی تھی۔ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی اس میں مروی ہے جو پہلے گزرا اس میں سے جو ہم نے اس باب میں روایت کیا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے بھی اس میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

3608 - Muhammad ibn Amr ibn Tammam Abu al-Kurdus narrated to us, he said: Yahya ibn Abd Allah ibn Bukayr narrated to us, he said: Maymun ibn Yahya ibn Muslim ibn al-Ashajj narrated to me, from Makhramah ibn Bukayr, from his father, he said: I heard Usamah ibn Zayd say: I heard Aishah bint Sad say: I used to saturate the head of Sad ibn Abi Waqqas with perfume for his sacred state.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3608 - ہمیں محمد بن عمرو بن تمام ابو الکردوس نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن عبد اللہ بن بکیر نے بیان کیا، کہا: مجھے میمون بن یحیی بن مسلم بن اشج نے بیان کیا، مخرمہ بن بکیر سے، اپنے والد سے، کہا: میں نے اسامہ بن زید کو کہتے سنا: میں نے عائشہ بنت سعد کو کہتے سنا: میں سعد بن ابی وقاص کے سر کو ان کے احرام کے لیے خوشبو سے خوب بھر دیتی تھی۔

EnglishUnverified translation

3609 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Habban ibn Hilal narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, he said: Zayd ibn Aslam narrated to us, he said: Dharrah narrated to me, she said: I used to coat the head of Aishah, may Allah be pleased with her, with musk and ambergris at her ihram.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3609 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں حبان بن ہلال نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن زید نے بیان کیا، کہا: ہمیں زید بن اسلم نے بیان کیا، کہا: مجھے ذرہ نے بیان کیا، کہا: میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے سر کو ان کے احرام کے وقت مشک اور عنبر سے خوب لگاتی تھی۔

EnglishUnverified translation

3610 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, he said: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us. (H). 3611 - And Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, he said: Hukaymah - Abu Asim said: daughter of Abi Hakim - informed me, from her mother, daughter of al-Najjar, that the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to make headbands containing wars and saffron, and would bind with them the lower ends of their hair over their foreheads before entering ihram, then enter ihram; thus one of them adds over the other in the story of the hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3610 - ہمیں ابو بشر رقی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن محمد نے بیان کیا۔ (ح)۔ 3611 - اور ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عاصم نے بیان کیا، ابن جریج سے، کہا: مجھے حکیمہ - ابو عاصم نے کہا: ابو حکیم کی بیٹی - نے بتایا، اپنی والدہ سے، نجار کی بیٹی سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات عصابے بناتیں جن میں ورس اور زعفران ہوتا، تو احرام سے پہلے اپنے بالوں کے نچلے حصوں کو اپنی پیشانیوں پر ان سے باندھتیں، پھر احرام باندھتیں، اسی طرح ایک دوسرے پر حدیث کی کہانی میں اضافہ کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

3612 - Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Abd Allah ibn al-Zubayr, that he used to perfume himself with fine ghaliyah at ihram. So this has come in that from those we mentioned in these reports among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) agreeing with what Aishah, may Allah be pleased with her, narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of his perfuming at ihram. And this was the saying of Abu Hanifah and Abu Yusuf, may Allah have mercy on them both. As for Muhammad ibn al-Hasan, may Allah have mercy on him, he held in that to what was narrated from Umar, Uthman ibn Affan, Uthman ibn Abi al-As and Ibn Umar of its dislike. And among the proof for him in that was that what was mentioned in the hadith of Aishah, may Allah be pleased with her, of perfuming the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at ihram only contains that she used to perfume him when he wanted to enter ihram. So it is possible she would do this to him, then he would wash when he wanted ihram, so his washing would remove what was on his body of perfume, while its scent remains. If one says: Aishah, may Allah be pleased with her, said in a hadith: I used to see the glistening of perfume in his partings after he entered ihram. It is said to him: It is possible that was after he had washed it as we mentioned, and likewise perfume: a man may wash it off his face or hand, so it goes while its glistening remains. Since what was narrated from Aishah, may Allah be pleased with her, of that admits what we mentioned, we looked: is there in what was narrated from her anything indicating that?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3612 - ہمیں نصر بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب بن ناصح نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہیب نے بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، اپنے والد سے، عبد اللہ بن زبیر سے کہ وہ احرام کے وقت عمدہ غالیہ سے خوشبو لگاتے تھے۔ پس اس میں ان آثار میں جن صحابہ کا ہم نے ذکر کیا ان سے وہ آیا جو عائشہ رضی اللہ عنہا کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے احرام کے وقت خوشبو لگانے کی روایت کے موافق ہے۔ اور اسی کا قول ابو حنیفہ اور ابو یوسف رحمہما اللہ رکھتے تھے۔ رہا محمد بن حسن رحمہ اللہ، تو وہ اس میں عمر اور عثمان بن عفان اور عثمان بن عاص اور ابن عمر سے مروی کراہت کی طرف جاتے تھے۔ اور اس میں ان کے لیے دلیل میں سے تھا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احرام کے وقت خوشبو لگانے کا جو ذکر ہے اس میں صرف یہ ہے کہ وہ آپ کو خوشبو لگاتیں جب آپ احرام کا ارادہ کرتے۔ پس ممکن ہے وہ آپ کے ساتھ ایسا کرتیں، پھر آپ احرام کے ارادے پر غسل کرتے، تو آپ کا غسل آپ کے بدن پر جو خوشبو تھی اسے زائل کر دیتا، اور اس کی بو باقی رہتی۔ اگر کوئی کہے: عائشہ رضی اللہ عنہا نے ایک حدیث میں کہا: میں احرام کے بعد آپ کی مانگوں میں خوشبو کی چمک دیکھتی تھی۔ اسے کہا جائے گا: ممکن ہے وہ اسے دھونے کے بعد ہو جیسا ہم نے ذکر کیا، اور خوشبو بھی اسی طرح آدمی اسے اپنے چہرے یا ہاتھ سے دھوتا ہے، تو وہ زائل ہو جاتی ہے اور اس کی چمک باقی رہتی ہے۔ پس جب عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی اس میں اس احتمال کو رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا تو ہم نے دیکھا، کیا ان سے مروی میں کوئی چیز اس پر دلالت کرتی ہے؟

EnglishUnverified translation

3613 - So Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, from his father, he said: I asked Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, about perfume at ihram, and he said: I do not like to wake up in ihram with the smell of perfume exuding from me. So Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, sent one of his sons to Aishah, may Allah be pleased with her, to let his father hear what she said. He said: Aishah, may Allah be pleased with her, said: I perfumed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then he went around his wives and woke up in ihram, so Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, fell silent. Abu Jafar said: So this hadith indicates that there was washing between his ihram and her perfuming him, because he does not go around them except having washed. So as if she only intended by these hadiths to argue against one who disliked that the smell of perfume be found from the muhrim after his ihram, as Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, disliked that. As for the remaining of the perfume itself on the body of the muhrim after he entered ihram, even if he had perfumed himself with it before ihram, this hadith does not convey it, for its meaning is a subtle meaning. We have clarified the aspects of these reports, then we needed after that to know what is the aspect of the disagreement we are in, by way of reasoning. We considered that, and saw that ihram forbids wearing shirts, trousers, leather socks and turbans, and forbids perfume, and killing game and holding it. Then we saw that if a man wore a shirt or trousers before entering ihram, then entered ihram while it was on him, he is ordered to remove it, and if he does not remove it and leaves it on him, he is like one who wore it anew after ihram, so there is due upon him in that what is due upon him therein had he newly worn it after his ihram. And likewise had he hunted game while non-muhrim and held it in his hand, then entered ihram while it was in his hand, he is ordered to release it, and if he does not release it, his holding it after his ihram is like his holding it after his ihram of game that was from him after his ihram. Since what we mentioned is so, and perfume is forbidden for the muhrim after his ihram like the sacredness of these things, the remaining of perfume on him after his ihram, even if he had perfumed himself with it before his ihram, is like his perfuming himself with it after his ihram, by analogy and reasoning upon what we clarified. So this is the reasoning in this chapter, and we adopt it, and it is the saying of Muhammad ibn al-Hasan, may Allah have mercy on him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3613 - تو ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو غسان نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عوانہ نے بیان کیا، ابراہیم بن محمد بن منتشر سے، اپنے والد سے، کہا: میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے احرام کے وقت خوشبو کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: میں پسند نہیں کرتا کہ محرم صبح کروں اور مجھ سے خوشبو کی بو پھوٹ رہی ہو۔ تو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اپنے ایک بیٹے کو عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس بھیجا تاکہ ان کے والد سنیں جو انہوں نے کہا۔ کہا: تو عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشبو لگائی، پھر آپ اپنی بیویوں میں گئے اور محرم صبح کی، تو ابن عمر رضی اللہ عنہما خاموش ہو گئے۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس حدیث نے دلالت کی کہ آپ کے احرام اور ان کے آپ کو خوشبو لگانے کے درمیان غسل تھا؛ کیونکہ آپ ان کے پاس نہیں جاتے مگر غسل کر کے۔ تو گویا انہوں نے ان احادیث سے صرف اس پر دلیل لینا چاہا جو ناپسند کرتا ہے کہ محرم سے احرام کے بعد خوشبو کی بو پائی جائے جیسا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اسے ناپسند کیا۔ رہا محرم کے بدن پر احرام کے بعد خوشبو کا باقی رہنا، اگرچہ اس نے اسے احرام سے پہلے لگائی ہو، تو یہ حدیث اسے نہیں سمجھاتی، کیونکہ اس کا معنی لطیف معنی ہے۔ ہم نے ان آثار کے وجہوں کو واضح کیا، پھر اس کے بعد ہمیں جاننا ضروری ہوا کہ جس اختلاف میں ہم ہیں اس کا نظر کی راہ سے کیا وجہ ہے۔ ہم نے اس پر غور کیا، تو دیکھا کہ احرام قمیص اور شلواروں اور موزوں اور پگڑیوں کے پہننے سے روکتا ہے، اور خوشبو سے، اور شکار کے قتل اور اسے روکنے سے۔ پھر ہم نے دیکھا کہ آدمی جب احرام سے پہلے قمیص یا شلوار پہنے، پھر احرام باندھے اور وہ اس پر ہو تو اسے اتارنے کا حکم دیا جاتا ہے، اور اگر نہ اتارے اور اسے اس پر چھوڑے تو وہ اس کی طرح ہے جس نے اسے احرام کے بعد نئے سرے سے پہنا، تو اس پر اس میں وہی لازم آتا ہے جو اس پر لازم آتا اگر وہ اسے اپنے احرام کے بعد نئے سرے سے پہنتا۔ اور اسی طرح اگر اس نے حلال حالت میں شکار کیا اور اسے اپنے ہاتھ میں روکا، پھر احرام باندھا اور وہ اس کے ہاتھ میں ہو تو اسے چھوڑنے کا حکم دیا جاتا ہے، اور اگر نہ چھوڑے تو احرام کے بعد اس کا اسے روکنا پہلے احرام کے بعد اس کی طرف سے ہونے والے شکار کے ساتھ اسے روکنے کی طرح ہے۔ پس جب ہم نے ذکر کیا ویسا ہی ہے، اور خوشبو محرم پر اس کے احرام کے بعد حرام ہے ان چیزوں کی حرمت کی طرح، تو اس پر احرام کے بعد خوشبو کا باقی رہنا، اگرچہ اس نے اسے احرام سے پہلے لگائی ہو، احرام کے بعد اسے لگانے کی طرح ہے، قیاس اور نظر سے اس پر جو ہم نے واضح کیا۔ پس اس باب میں نظر یہی ہے، اور ہم اسی کو لیتے ہیں، اور یہ محمد بن حسن رحمہ اللہ کا قول ہے۔