3529 - ثُمَّ قَدْ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، وَلِأَهْلِ الطَّائِفِ قَرْنَ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : وَقَالَ النَّاسُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتُ عِرْقٍ . فَهَذَا ابْنُ عُمَرَ يُخْبِرُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ قَالُوا ذَلِكَ ، وَلَا يُرِيدُ ابْنُ عُمَرَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا أَهْلَ الْحُجَّةِ وَالْعِلْمِ بِالسُّنَّةِ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونُوا قَالُوا ذَلِكَ بِآرَائِهِمْ ؛ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِمَّا يُقَالُ مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ ، وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا بِمَا أَوْقَفَهُمْ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ يَوْمَئِذٍ مَا وَقَّتَ ، وَالْعِرَاقُ إِنَّمَا كَانَتْ بَعْدَهُ ؟ قِيلَ لَهُ : كَمَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الشَّامِ مَا وَقَّتَ ، وَالشَّامُ إِنَّمَا فُتِحَتْ بَعْدَهُ ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ بِمَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الشَّامِ مَنْ كَانَ فِي النَّاحِيَةِ الَّتِي افْتُتِحَتْ حِينَئِذٍ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ ، فَكَذَلِكَ يُرِيدُ بِمَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ مَنْ كَانَ فِي النَّاحِيَةِ الَّتِي افْتُتِحَتْ حِينَئِذٍ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ ، مِثْلَ جَبَلِ طَيٍّ وَنَوَاحِيهَا . [2/120] وَإِنْ كَانَ مَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الشَّامِ ، إِنَّمَا هُوَ لِمَا عَلِمَ بِالْوَحْيِ أَنَّ الشَّامَ سَتَكُونُ دَارَ إِسْلَامٍ ، فَكَذَلِكَ مَا وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ، إِنَّمَا هُوَ لِمَا عَلِمَ بِالْوَحْيِ أَنَّ الْعِرَاقَ سَتَكُونُ دَارَ إِسْلَامٍ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ مَا سَيَفْعَلُهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ فِي زَكَوَاتِهِمْ مَعَ ذِكْرِهِ مَا سَيَفْعَلُهُ أَهْلُ الشَّامِ فِي زَكَوَاتِهِمْ .
EnglishUnverified translation
3529 - Then 'Abdullah ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, said after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that what Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Ya'qub ibn Humayd narrated to us, he said: Waki' narrated to us, he said: Ja'far ibn Burqan narrated to us, from Maymun ibn Mihran, from Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) timed for the people of Madinah Dhu al-Hulayfah, for the people of al-Sham al-Juhfah, for the people of Yemen Yalamlam, and for the people of Ta'if Qarn. Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, said: And the people said for the people of the east: Dhat 'Irq. So this Ibn 'Umar reports that the people said that, and by the people Ibn 'Umar means none but the people of proof and knowledge of the Sunnah. It is impossible they said that by their opinions, for this is not of what is said by opinion; rather, they said it by what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed them of. One says: How can the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) have timed for the people of al-'Iraq that day what he timed, when al-'Iraq only came after him? It is said to him: Just as he timed for the people of al-Sham what he timed, though al-Sham was only conquered after him. If by what he timed for the people of al-Sham he means those in the direction conquered then on the side of al-Sham, likewise by what he timed for the people of al-'Iraq he means those in the direction conquered then on the side of al-'Iraq, like the mountain of Tayy and its environs. And if what he timed for the people of al-Sham is only for what he knew by revelation - that al-Sham would become a land of Islam - likewise what he timed for the people of al-'Iraq is only for what he knew by revelation - that al-'Iraq would become a land of Islam. For he (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned what the people of al-'Iraq would do regarding their zakahs, along with his mentioning what the people of al-Sham would do regarding their zakahs.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3529 - پھر عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس میں وہ کہا جو ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یعقوب بن حمید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں وکیع نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں جعفر بن برقان نے میمون بن مہران سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مدینہ کے لیے ذو الحلیفہ، اہل شام کے لیے جحفہ، اہل یمن کے لیے یلملم، اور اہل طائف کے لیے قرن مقرر کیا۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: اور لوگوں نے اہل مشرق کے لیے ذات عرق کہا۔ تو یہ ابن عمر خبر دے رہے ہیں کہ لوگوں نے یہ کہا، اور ابن عمر کی لوگوں سے مراد حجت اور سنت کے علم والے ہی ہیں۔ اور یہ محال ہے کہ انہوں نے یہ اپنی آراء سے کہا ہو، کیونکہ یہ اس میں سے نہیں جو رائے کی جہت سے کہا جائے، بلکہ انہوں نے اس سے کہا جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مطلع کیا تھا۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: کیسے جائز ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن اہل عراق کے لیے وہ مقرر کیا ہو جو آپ نے مقرر کیا، جبکہ عراق تو آپ کے بعد ہوا؟ ان سے کہا گیا: جیسے آپ نے اہل شام کے لیے وہ مقرر کیا جو آپ نے مقرر کیا، جبکہ شام تو آپ کے بعد فتح ہوا۔ تو اگر آپ کے اہل شام کے لیے مقرر کرنے سے مراد وہ ہیں جو اس وقت شام کی طرف سے فتح ہونے والی سمت میں تھے، تو اسی طرح آپ کے اہل عراق کے لیے مقرر کرنے سے مراد وہ ہیں جو اس وقت عراق کی طرف سے فتح ہونے والی سمت میں تھے، مثل جبل طی اور اس کے نواح کے۔ اور اگر آپ کا اہل شام کے لیے مقرر کرنا صرف اس کے لیے ہے جو آپ نے وحی سے جانا کہ شام دار اسلام ہو گا، تو اسی طرح آپ کا اہل عراق کے لیے مقرر کرنا صرف اس کے لیے ہے جو آپ نے وحی سے جانا کہ عراق دار اسلام ہو گا۔ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ ذکر کیا تھا جو اہل عراق اپنی زکوٰۃ میں کریں گے، اہل شام اپنی زکوٰۃ میں کریں گے کے ذکر کے ساتھ۔
