2823 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا أَسَدٌ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ . ( ح ) 2824 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ ، أَبِي ذِئْبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي مَسْجِدٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ . فَلَمَّا اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَفِيمَا رَوَيْنَا فِي الْفَصْلِ الثَّانِي كَرَاهَةُ ذَلِكَ ، احْتَجْنَا إِلَى كَشْفِ ذَلِكَ لِنَعْلَمَ الْمُتَأَخِّرَ مِنْهُ ، فَنَجْعَلَهُ نَاسِخًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ . [1/493] فَلَمَّا كَانَ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا تَرَكُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسْجِدِ ، بَعْدَ أَنْ كَانَتْ تُفْعَلُ فِيهِ ، حَتَّى ارْتَفَعَ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَذَهَبَتْ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ مِنْ عَامَّتِهِمْ . فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عِنْدَهَا ، لِكَرَاهَةٍ حَدَثَتْ ، وَلَكِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَهَا ، لِأَنَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى جَنَائِزِهِمْ ، وَلَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهَا فِي غَيْرِهِ . وَلَا يَكُونُ صَلَاتُهُمْ فِي غَيْرِهِ دَلِيلًا عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِيهِ ، كَمَا لَمْ تَكُنْ صَلَاتُهُمْ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهِ . فَقَالَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ سَعْدٌ مَا قَالَتْ لِذَلِكَ . وَأَنْكَرَ عَلَيْهَا ذَلِكَ النَّاسُ ، وَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ عَلِمَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ فِي الْمَسْجِدِ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ ذَلِكَ التَّرْكَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسْجِدِ ، بَعْدَ أَنْ كَانَ يَفْعَلُهَا فِيهِ ، تَرْكُ نَسْخٍ ، فَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا إِخْبَارٌ عَنْ فِعْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَالِ الْإِبَاحَةِ الَّتِي لَمْ يَتَقَدَّمْهَا نَهْيٌ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِخْبَارٌ عَنْ نَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَتْهُ الْإِبَاحَةُ . فَصَارَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، لِأَنَّهُ نَاسِخٌ لَهُ . وَفِي إِنْكَارِ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، وَهُمْ يَوْمَئِذٍ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا عَلِمُوا فِي ذَلِكَ خِلَافَ مَا عَلِمَتْ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا أَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهَا . وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مِنَ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَكَرَاهَتِهَا ، قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَأَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ الْإِمْلَاءِ رَوَوْا عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا كَانَ مَسْجِدٌ قَدْ أُفْرِدَ لِلصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ ، فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ فِيهِ . سقط من طبعة عالم الكتب ، والمثبت من النسخة الأزهرية .
EnglishUnverified translation
2823 - Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Salih, freedman of al-Taw'amah. (H) 2824 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Ya'qub ibn Humayd narrated to us, he said: Ma'n ibn Isa narrated to us, from Ibn Abi Dhi'b, from Salih ibn Abi Salih, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Whoever prays over a funeral in a mosque, there is nothing for him. When the narrations from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) differed in this chapter, with what we narrated in the first section being permission of prayer over funerals in the mosques, and what we narrated in the second section disapproval of that, we needed to uncover that to know the later of it, to make it abrogating what preceded. Since the hadith of A'ishah contains evidence that they had left prayer over funerals in the mosque after it used to be done in it, until that vanished from their practice and knowledge of it left most of them, that was not in her view due to a new disapproval, but in her view because they may pray in the mosque over their funerals and may pray over them elsewhere. Their praying elsewhere is not evidence of disapproval of praying in it, just as their praying in it was not evidence of disapproval of praying elsewhere. So she said after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), on the day Sa'd died, what she said for that. The people disapproved that from her, and they were the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and those who followed them. Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) had learned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the abrogation of praying over them in the mosque, by the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) he heard from him in that, and that the abandonment by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of prayer over funerals in the mosque, after he used to do it in it, was an abandonment of abrogation. So that is more worthy than the hadith of A'ishah, because the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) is information of the deed of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in a state of permission not preceded by prohibition. In the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is information of the prohibition of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preceded by permission. So the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) became more worthy than the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her), because it abrogates it. In the disapproval of those who disapproved that from A'ishah (may Allah be pleased with her), while they were then the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), is evidence they had known in that the opposite of what she knew; otherwise they would not have disapproved it from her. And what we mentioned of prohibition of prayer over the funeral in the mosque and its disapproval is the view of Abu Hanifah, Muhammad and Abu Yusuf (may Allah be pleased with them). Except that the companions of dictation narrated from Abu Yusuf (may Allah be pleased with him) in that that he said: If there is a mosque set apart for prayer over the funeral, there is no harm in praying over funerals in it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2823 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی ذئب نے بیان کیا، صالح مولیٰ التوامہ سے۔ (ح) 2824 - اور ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن حمید نے بیان کیا، کہا: ہمیں معن بن عیسیٰ نے بیان کیا، ابن ابی ذئب سے، صالح بن ابی صالح سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: جو مسجد میں جنازے پر نماز پڑھے تو اس کے لیے کچھ نہیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس باب میں روایات مختلف ہوئیں، پہلی فصل میں جو ہم نے روایت کیا اس میں مسجدوں میں جنازوں کی نماز کی اباحت تھی، اور دوسری فصل میں اس کی کراہت، تو ہمیں اسے کھولنے کی ضرورت ہوئی تاکہ اس میں سے متاخر کو جانیں اور اسے پہلے کا ناسخ بنائیں۔ چونکہ عائشہ کی حدیث میں دلیل ہے کہ انہوں نے مسجد میں جنازوں کی نماز چھوڑ دی تھی بعد اس کے کہ وہ اس میں ہوتی تھی، یہاں تک کہ وہ ان کے عمل سے اٹھ گئی اور عام لوگوں سے اس کی معرفت چلی گئی۔ ان کے نزدیک وہ کسی نئی کراہت کے سبب نہ تھا، بلکہ ان کے نزدیک اس لیے تھا کہ انہیں مسجد میں اپنے جنازوں پر نماز پڑھنے کا حق ہے اور انہیں اس کے علاوہ میں بھی پڑھنے کا حق ہے۔ ان کا اس کے علاوہ میں پڑھنا اس میں پڑھنے کی کراہت کی دلیل نہیں، جیسے ان کا اس میں پڑھنا اس کے علاوہ میں پڑھنے کی کراہت کی دلیل نہ تھا۔ پس انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد جس دن سعد فوت ہوئے وہ کہا جو انہوں نے اس لیے کہا۔ لوگوں نے اس پر ان پر نکیر کی، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب اور ان کے تابعین تھے۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مسجد میں ان پر نماز کے نسخ کو جان لیا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول سے جو انہوں نے آپ سے اس میں سنا، اور یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مسجد میں جنازوں کی نماز کو چھوڑنا بعد اس کے کہ آپ اس میں کرتے تھے، نسخ کا چھوڑنا تھا۔ پس وہ عائشہ کی حدیث سے اولیٰ ہے، کیونکہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل کی خبر ہے اباحت کی حالت میں جس سے پہلے کوئی نہی نہ تھی۔ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نہی کی خبر ہے جس سے پہلے اباحت تھی۔ پس ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے اولیٰ ہوئی، کیونکہ وہ اس کی ناسخ ہے۔ اور جنہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا پر اس کی نکیر کی، اور وہ اس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب تھے، اس میں دلیل ہے کہ انہوں نے اس میں اس کے خلاف جانا تھا جو انہوں نے جانا، ورنہ وہ اس پر نکیر نہ کرتے۔ اور جو ہم نے مسجد میں جنازے کی نماز کی نہی اور اس کی کراہت ذکر کی، وہ ابو حنیفہ اور محمد اور ابو یوسف رضی اللہ عنہم کا قول ہے۔ سوائے اس کے کہ املاء کے اصحاب نے ابو یوسف رضی اللہ عنہ سے اس میں روایت کیا کہ انہوں نے کہا: اگر کوئی مسجد جنازے کی نماز کے لیے خاص کی گئی ہو تو اس میں جنازوں پر نماز میں کوئی حرج نہیں۔
