1960 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . فَهَذِهِ عَائِشَةُ تُخْبِرُ أَنَّهُ قَدْ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَهِيَ أَوْلَى لِمَا ذَكَرْنَا . وَقَدْ كَانَ النَّظَرُ فِي ذَلِكَ لَمَّا اخْتَلَفُوا أَنَّا رَأَيْنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يُصَلَّيَانِ نَهَارًا فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ وَلَا يُجْهَرُ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ ، وَرَأَيْنَا الْجُمُعَةَ تُصَلَّى فِي خَاصٍّ مِنَ الْأَيَّامِ ، وَيُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَكَانَتِ الْفَرَائِضُ هَكَذَا حُكْمُهَا ؛ مَا كَانَ مِنْهَا يُفْعَلُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ نَهَارًا خُوفِتَ فِيهِ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا يُفْعَلُ فِي خَاصٍّ مِنَ الْأَيَّامِ جُهِرَ فِيهِ . وَكَذَلِكَ جُعِلَ حُكْمُ النَّوَافِلِ ؛ مَا كَانَ مِنْهَا يُفْعَلُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ نَهَارًا خُوفِتَ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا يُفْعَلُ فِي خَاصٍّ مِنَ الْأَيَّامِ ( مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ) يُجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ . هَذَا مَا لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ النَّاسِ فِيهِ ، وَكَانَتْ صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي قَوْلِ مَنْ يَرَى فِي الِاسْتِسْقَاءِ صَلَاةً ، هَكَذَا حُكْمُهَا عِنْدَهُ يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ . وَقَدْ شَذَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ مَا رَوَيْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي جَهْرِهِ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ . فَلَمَّا ثَبَتَ مَا وَصَفْنَا فِي الْفَرَائِضِ وَالسُّنَنِ ثَبَتَ أَنَّ صَلَاةَ الْكُسُوفِ كَذَلِكَ أَيْضًا ، لَمَّا كَانَتْ مِنَ السُّنَّةِ الْمَفْعُولَةِ فِي خَاصٍّ مِنَ الْأَيَّامِ ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا كَحُكْمِ الْقِرَاءَةِ فِي السُّنَنِ الْمَفْعُولَةِ فِي خَاصٍّ مِنَ الْأَيَّامِ ، وَهُوَ الْجَهْرُ لَا الْمُخَافَتَةُ ، قِيَاسًا وَنَظَرًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا . وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللهُ تَعَالَى . [1/334] وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
EnglishUnverified translation
1960 - Fahd narrated to us, he said: al-Hasan ibn al-Rabi' narrated to us, he said: Abu Ishaq al-Fazari narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, from al-Zuhri, from Urwah, from Aishah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) the like of it. So this Aishah informs he recited aloud therein, so she is worthier for what we mentioned. And reasoning in that, when they differed, was that we saw Zuhr and Asr prayed in daytime on ordinary days with no aloud therein, and saw Friday prayed on a special day with aloud therein, so the obligations were so in ruling; what of them is done on ordinary days in daytime is lowered therein, and what of them is done on a special day is aloud therein. And likewise was made the ruling of supererogatories; what of them is done on ordinary days in daytime is lowered therein in recitation, and what of them is done on a special day, like the two-Eid prayer, is aloud therein in recitation. This none dispute among people, and the seeking-rain prayer, in the view of one who holds prayer in seeking rain, was so in ruling with him, aloud therein in recitation. And its odd saying supported what we reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) before in this book of his reciting aloud in the seeking-rain prayer. So when what we described was established in obligations and sunnahs, it is established that the eclipse prayer is likewise also, since of sunnah done on a special day, its recitation ruling must be as the recitation ruling in sunnahs done on a special day, which is aloud, not low, by analogy and reasoning upon what we mentioned. And it is the view of Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them both. And that has also been reported from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1960 - ہمیں فہد نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں حسن بن ربیع نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں ابو اسحاق فزاری نے حدیث سنائی، سفیان بن حسین سے، زہری سے، عروہ سے، عائشہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل۔ تو یہ عائشہ خبر دیتی ہیں کہ آپ نے اس میں قراءت بلند کی، تو وہ ہمارے ذکر کردہ کے لیے اولیٰ ہیں۔ اور اس میں نظر، جب انہوں نے اختلاف کیا، یہ تھی کہ ہم نے ظہر اور عصر دیکھے دن میں عام دنوں میں پڑھے جاتے ہیں اور ان میں بلند نہیں کیا جاتا، اور جمعہ دیکھا خاص دن میں پڑھا جاتا ہے اور اس میں بلند کیا جاتا ہے، تو فرائض اسی طرح حکم میں تھے؛ جو ان میں سے عام دنوں میں دن میں کیا جاتا ہے اس میں آہستہ کیا جاتا ہے، اور جو ان میں سے خاص دن میں کیا جاتا ہے اس میں بلند کیا جاتا ہے۔ اور اسی طرح نوافل کا حکم بنایا گیا؛ جو ان میں سے عام دنوں میں دن میں کیا جاتا ہے اس میں قراءت آہستہ کی جاتی ہے، اور جو ان میں سے خاص دن میں کیا جاتا ہے، جیسے عیدین کی نماز، اس میں قراءت بلند کی جاتی ہے۔ یہ وہ ہے جس میں لوگوں میں کوئی اختلاف نہیں، اور استسقاء کی نماز، اس کے قول میں جو استسقاء میں نماز دیکھتا ہے، اسی طرح اس کا حکم تھا اس کے نزدیک اس میں قراءت بلند کی جاتی ہے۔ اور اس کا شاذ قول اس کی تائید کرتا ہے جو ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی اس سے پہلے ہماری اس کتاب میں آپ کے استسقاء کی نماز میں قراءت بلند کرنے میں۔ تو جب ہمارا بیان کردہ فرائض اور سنن میں ثابت ہوا تو ثابت ہوا کہ نماز کسوف بھی اسی طرح ہے، جب وہ خاص دن میں کی جانے والی سنت میں سے تھی، تو اس میں قراءت کا حکم خاص دن میں کی جانے والی سنن میں قراءت کے حکم کی طرح ہونا واجب ہے، اور وہ بلند ہے نہ آہستہ، قیاس اور نظر سے اس پر جو ہم نے ذکر کیا۔ اور یہ ابو یوسف اور محمد رحمہما اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔ اور وہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔
