1948 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ وَفَهْدٌ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ قَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ أَوْ غَيْرِهِ : أَنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ ، وَأَنَا مَعَهُ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَهُمَا ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَتَجَلَّتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : إِنَّمَا هَذِهِ الْآيَاتُ يُخَوِّفُ اللهُ بِهَا ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ . فَكَانَ أَكْثَرُ الْآثَارِ فِي هَذَا الْبَابِ هِيَ الْمُوَافِقَةَ لِهَذَا الْمَذْهَبِ الْأَخِيرِ ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي مَعَانِي الْأَقْوَالِ الْأُوَلِ ، فَكَانَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ قَدْ أَخْبَرَ فِي حَدِيثِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُسَلِّمُ وَيَسْأَلُ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ النُّعْمَانُ عَلِمَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَةٍ ، وَعَلِمَهُ مَنْ وَافَقَهُ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُعْلِمِ الَّذِينَ قَالُوا : رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ لَمَّا كَانَ مِنْ طُولِ صَلَاتِهِ ، فَتَصْحِيحُ حَدِيثِ النُّعْمَانِ هَذَا مَعَ هَذِهِ الْآثَارِ هُوَ أَنْ يُجْعَلَ صَلَاتُهُ كَمَا قَالَ النُّعْمَانُ ؛ لِأَنَّ مَا رَوَى عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ وَيَزِيدُ عَلَيْهِ حَدِيثُ النُّعْمَانِ ، فَهُوَ أَوْلَى ، مِنْ كُلِّ مَا خَالَفَهُمْ . ثُمَّ قَدْ شَدَّ ذَلِكَ مَا حَكَاهُ قَبِيصَةُ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ . فَأَخْبَرَنَا إِنَّمَا يُصَلِّي فِي الْكُسُوفِ كَمَا يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى قَوْلِ الَّذِينَ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي ذَلِكَ شَيْئًا لِمَا رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَكَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ قَبِيصَةَ : فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ فِي ذَلِكَ مُؤَقَّتَةٌ مَعْلُومَةٌ لَهَا وَقْتٌ مَعْلُومٌ ، وَعَدَدٌ مَعْلُومٌ ، فَبَطَلَ بِذَلِكَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُخَالِفُونَ لِهَذَا الْحَدِيثِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ فَقَالُوا : فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْطَعَ الصَّلَاةَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ حَتَّى تَنْجَلِيَ . فَيُقَالُ لَهُمْ : فَقَدْ قَالَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ : فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى تَنْكَشِفَ . وَقَدْ :
EnglishUnverified translation
1948 - Ibn Abi Dawud and Fahd narrated to us, they said: Ibn Ma'bad narrated to us, he said: Ubaydullah narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Qabisah al-Hilali or another: The sun eclipsed in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went out frightened dragging his garment, and I was with him that day in Madinah, so he prayed two rak'ahs lengthening them, then left, while the sun had cleared, and said: These signs Allah frightens with, so when you see them, pray as the latest prayer you prayed of the prescribed. So most reports in this chapter agreed with this last view, so we wanted to look into the meanings of the first views, so al-Nu'man ibn Bashir had informed in his hadith that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would pray two rak'ahs and say salam and ask, so it may be al-Nu'man learned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the prostration after each rak'ah, and those who agreed with him learned that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed two rak'ahs, while those who said: he bowed two bowings or more than that before prostrating did not know, due to his long prayer, so validating this hadith of al-Nu'man with these reports is to make his prayer as al-Nu'man said; for what Ali and Ibn Abbas and Aishah, may Allah be pleased with them, reported enters into that, and the hadith of al-Nu'man adds over it, so it is worthier than all that opposed them. Then what Qabisah related of the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): So when that is, pray as the latest prayer you prayed of the prescribed, strengthened that. So he informed us he only prays in eclipse as he prays the prescribed, then we returned to the saying of those who did not fix a measure in that for what they reported from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, so the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Qabisah: So pray as the latest prayer you prayed of the prescribed, was proof that prayer therein is timed, known, with known time and known number, so what the opponents of this hadith went to was nullified. But as for their saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: So when you see that, pray until it clears, so they said: In this is proof he should not end prayer when that is until it clears. So it is said to them: He said in some of these hadiths: So pray and supplicate until it unveils. And:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1948 - ہمیں ابن ابی داؤد اور فہد نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں ابن معبد نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں عبیداللہ نے حدیث سنائی، ایوب سے، ابو قلابہ سے، قبیصہ ہلالی یا غیر سے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں سورج گرہن ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھبرائے ہوئے اپنا کپڑا گھسیٹتے نکلے، اور میں اس دن مدینہ میں آپ کے ساتھ تھا، تو آپ نے دو رکعتیں لمبی کرکے پڑھیں پھر واپس ہوئے، اور سورج کھل چکا تھا، تو کہا: یہ نشانیاں ہیں جن سے اللہ ڈراتا ہے، تو جب تم انہیں دیکھو تو نماز پڑھو جیسے تازہ نماز جو تم نے فرض میں سے پڑھی۔ تو اس باب میں اکثر آثار اس آخری مذہب کے موافق تھیں، تو ہم نے پہلے اقوال کے معانی میں دیکھنا چاہا، تو نعمان بن بشیر نے اپنی حدیث میں خبر دی تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتیں پڑھتے اور سلام پھیرتے اور سوال کرتے تھے، تو احتمال ہے کہ نعمان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہر رکعت کے بعد سجود سیکھا، اور ان کے موافقوں نے سیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو رکعتیں پڑھیں، اور جنہوں نے کہا: آپ نے سجدہ کرنے سے پہلے دو رکوع یا اس سے زیادہ کیے، وہ آپ کی لمبی نماز کی وجہ سے نہ جان سکے، تو نعمان کی اس حدیث کی ان آثار کے ساتھ تصحیح یہ ہے کہ ان کی نماز ویسی بنائی جائے جیسا نعمان نے کہا؛ کیونکہ جو علی اور ابن عباس اور عائشہ رضی اللہ عنہم نے روایت کیا وہ اس میں داخل ہے، اور نعمان کی حدیث اس پر اضافہ کرتی ہے، تو وہ ان کے مخالف سب سے اولیٰ ہے۔ پھر اسے قوت دی جو قبیصہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے بیان کیا: تو جب وہ ہو تو نماز پڑھو جیسے تازہ نماز جو تم نے فرض میں سے پڑھی۔ تو ہمیں خبر دی کہ آپ گرہن میں صرف ویسے پڑھتے ہیں جیسا فرض پڑھتے ہیں، پھر ہم ان کے قول کی طرف لوٹے جنہوں نے اس میں کوئی وقت مقرر نہیں کیا اس لیے جو انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی، تو قبیصہ کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: تو نماز پڑھو جیسے تازہ نماز جو تم نے فرض میں سے پڑھی، دلیل تھا کہ اس میں نماز وقت والی معلوم ہے، اس کا معلوم وقت اور معلوم عدد ہے، تو اس حدیث کے مخالفوں کا مذہب باطل ہوا۔ تو ان کے قول: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: تو جب تم وہ دیکھو تو نماز پڑھو یہاں تک کہ وہ کھل جائے، تو کہا: اس میں دلیل ہے کہ اسے نماز ختم نہیں کرنی چاہیے جب وہ ہو یہاں تک کہ وہ کھل جائے۔ تو ان سے کہا جاتا ہے: آپ نے ان احادیث میں سے بعض میں کہا: تو نماز پڑھو اور دعا کرو یہاں تک کہ وہ کھل جائے۔ اور:
