وَقَدْ : 2197 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَلَا تَتَّقُوا اللهَ ، افْصِلُوا صَلَاتَكُمْ . قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ إِلَّا فِي بَيْتِهِ ، فَأَرَادَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْهُمُ الْفَصْلَ ، مِنَ الْفَرِيضَةِ وَالتَّطَوُّعِ ، وَذَلِكَ الَّذِي أُرِيدَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَابْنِ بُحَيْنَةَ ، وَابْنِ سَرْجِسَ . وَاللهُ أَعْلَمُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَنَحْنُ نَسْتَحِبُّ أَيْضًا الْفَصْلَ بَيْنَ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ ، بِمَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ ، وَلَا نَرَى بَأْسًا لِمَنْ لَمْ يَكُنْ رَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ حَتَّى جَاءَ الْمَسْجِدَ ، وَقَدْ دَخَلَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ أَنْ يَرْكَعَهُمَا فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ يَمْشِيَ إِلَى مُقَدَّمِهِ ، فَيُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ . أَلَا تَرَى أَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي ظُهْرٍ ، أَوْ عَصْرٍ ، أَوْ عِشَاءٍ ، لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ ، وَلَا يَكُونُ فَاعِلُ ذَلِكَ وَاصِلًا بَيْنَ فَرِيضَةٍ ، وَتَطَوُّعٍ ، فَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي صُبْحٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَا يَكُونُ فَاعِلُهُ وَاصِلًا بَيْنَ فَرِيضَةٍ وَتَطَوُّعٍ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جِلَّةٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ . كذا في طبعة عالم الكتب ، ولعل الصواب : ( ابن أبي ذئب ) وينظر إتحاف المهرة
EnglishUnverified translation
2197 - And: narrated to us Ibn Marzuq, he said: narrated to us Abu Amir, from Abu Dhi'b, from Shu'bah, he said: Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, used to say: O people, do you not fear Allah, separate your prayers. He said: And Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, used not to pray the two rak'ahs after Maghrib except in his house. So Abd Allah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, intended from them separation between the obligation and the voluntary, and that is what was intended in the hadith of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, and Ibn Buhaynah, and Ibn Sarjis, and Allah knows best. Abu Ja'far said: And we also deem desirable separation between the obligations and the voluntary prayers, with what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded, in what we have narrated in this chapter, and we see no harm for one who had not bowed the two rak'ahs of Fajr until he came to the mosque, while the imam has entered into the morning prayer, to bow them at the back of the mosque, then walk to its front, and pray with the people. Do you not see that if that were in noon, afternoon, or night prayer, there would be no harm in it, and its doer would not be joining between an obligation and a voluntary prayer; so likewise if it is in morning prayer there is no harm in it, and its doer is not joining between an obligation and a voluntary prayer. And this is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah Almighty have mercy on them. And it has been narrated from eminent predecessors.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2197 - اور: ہمیں ابن مرزوق نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو عامر نے حدیث بیان کی، ابو ذئب سے، شعبہ سے، کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے تھے: اے لوگو! کیا تم اللہ سے نہیں ڈرتے، اپنی نمازوں میں فصل کرو۔ کہا: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما مغرب کے بعد دو رکعتیں صرف اپنے گھر میں پڑھتے تھے، پس عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے ان سے فرض اور نفل کے درمیان فصل کا ارادہ کیا، اور وہی ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور ابن بحینہ اور ابن سرجس کی حدیث میں مراد تھا، واللہ اعلم۔ ابو جعفر نے کہا: اور ہم بھی فرائض اور نوافل کے درمیان فصل کو مستحب جانتے ہیں، اس کے ساتھ جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا، اس میں جو ہم نے اس باب میں روایت کیا، اور ہم اس میں کوئی حرج نہیں دیکھتے جو فجر کی دو رکعتیں نہ پڑھ چکا ہو یہاں تک کہ مسجد آیا، جبکہ امام صبح کی نماز میں داخل ہو چکا ہو کہ وہ انہیں مسجد کے پچھلے حصے میں پڑھے، پھر اس کے اگلے حصے کی طرف چلے، اور لوگوں کے ساتھ پڑھے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر یہ ظہر یا عصر یا عشاء میں ہوتا تو اس میں کوئی حرج نہ ہوتا، اور ایسا کرنے والا فرض اور نفل کے درمیان ملانے والا نہ ہوتا، پس اسی طرح جب یہ صبح میں ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں، اور اس کا کرنے والا فرض اور نفل کے درمیان ملانے والا نہیں۔ اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالی کا قول ہے۔ اور یہ متقدمین کی بڑی جماعت سے روایت ہوا ہے۔
