[1/366] 2155 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَنَادَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَا زَالَ يَقُولُ : ادْنُ حَتَّى دَنَا ، فَأَمَرَهُ ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ وَعَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَلَقٌ ، ثُمَّ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ ، فَأَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، ثُمَّ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْجُمُعَةِ الثَّالِثَةِ ، فَأَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ تَصَدَّقُوا فَأَلْقَوُا الثِّيَابَ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَخْذِ ثَوْبَيْنِ ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَصَدَّقُوا ، فَأَلْقَى الرَّجُلُ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ ثَوْبَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا . وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْلِسَ وَلَا يَرْكَعَ ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ سُلَيْكًا بِمَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَطَعَ بِذَلِكَ خُطْبَتَهُ إِرَادَةً مِنْهُ أَنْ يُعَلِّمَ النَّاسَ كَيْفَ يَفْعَلُونَ إِذَا دَخَلُوا الْمَسْجِدَ ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الْخُطْبَةَ . وَيَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ بَنَى عَلَى خُطْبَتِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْسَخَ الْكَلَامُ فِي الصَّلَاةِ ، ثُمَّ نُسِخَ الْكَلَامُ فِي الصَّلَاةِ ، فَنُسِخَ أَيْضًا فِي الْخُطْبَةِ . وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا قَالَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَيَكُونَ سُنَّةً مَعْمُولًا بِهَا .
EnglishUnverified translation
2155 - Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ru'ayni narrated to us, he said: Sa'id ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Yahya ibn Ayyub informed us, he said: Ibn 'Ajlan narrated to me, from 'Iyad ibn 'Abdullah, he informed him, from Abu Sa'id, that a man entered the mosque while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was upon the minbar; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) called to him, and kept saying: Come near, until he drew near. So he ordered him, and he bowed two rak'ahs before sitting, while upon him was a worn-out rag. Then he did the like of that in the second, and he ordered him with the like of that. Then he did the like of that in the third Friday, and he ordered him with the like of that. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the people: Give charity. So they cast garments. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered him to take two garments. Then after that he ordered the people to give charity, so the man cast one of his two garments. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) became angry, then ordered him to take his garment. Abu Ja'far said: So some people went to that whoever enters the mosque on Friday while the imam is upon the minbar preaching, he should bow two rak'ahs, being brief in them. And they adduced as proof in that these reports. And others opposed them in that, saying: He should sit and not bow, while the imam preaches. And among the proof for them in that is that it is possible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordering Sulayk with what he ordered him of that, interrupting thereby his sermon, intending thereby to teach the people how they do when they enter the mosque, then resumed the sermon. And it is also possible that he built upon his sermon, and that was before speech in prayer was abrogated, then speech in prayer was abrogated, so it was abrogated also in the sermon. And it is possible that what he ordered him of that is as the people of the first view said, and it be an acted-upon sunnah.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2155 - ہمیں محمد بن حمید بن ہشام رعینی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سعید بن ابی مریم نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے یحییٰ بن ایوب نے خبر دی، کہا: مجھے ابن عجلان نے حدیث بیان کی، عیاض بن عبداللہ سے، انہوں نے انہیں خبر دی، ابوسعید سے کہ ایک شخص مسجد میں داخل ہوا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر تھے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پکارا، اور برابر فرماتے رہے: قریب آؤ یہاں تک کہ وہ قریب آئے۔ تو آپ نے انہیں حکم دیا، اور انہوں نے بیٹھنے سے پہلے دو رکعتیں پڑھیں جبکہ ان پر ایک پرانا چیتھڑا تھا۔ پھر دوسری میں بھی ایسا ہی کیا، تو آپ نے انہیں اسی کی مثل حکم دیا۔ پھر تیسری جمعہ میں بھی ایسا ہی کیا، تو آپ نے انہیں اسی کی مثل حکم دیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے فرمایا: صدقہ کرو۔ تو انہوں نے کپڑے ڈالے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دو کپڑے لینے کا حکم دیا۔ پھر اس کے بعد آپ نے لوگوں کو صدقہ کرنے کا حکم دیا، تو اس شخص نے اپنے دو کپڑوں میں سے ایک ڈال دیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غضبناک ہوئے، پھر انہیں اپنا کپڑا لینے کا حکم دیا۔ ابوجعفر نے کہا: پس ایک قوم اس طرف گئی کہ جو جمعہ کے دن مسجد میں داخل ہو جبکہ امام منبر پر خطبہ دے رہا ہو، اسے دو رکعتیں پڑھنی چاہئیں، ان میں اختصار کرے۔ اور انہوں نے اس میں ان آثار سے حجت پکڑی۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی اور کہا: اسے بیٹھنا چاہیے اور رکوع نہ کرے، جبکہ امام خطبہ دے رہا ہو۔ اور ان کے لیے اس میں حجت یہ تھی کہ ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سلیک کو جس کا آپ نے انہیں حکم دیا، اس سے آپ نے اپنا خطبہ کاٹا، اس سے آپ کا ارادہ لوگوں کو سکھانا ہو کہ وہ کیسے کریں جب مسجد میں داخل ہوں، پھر خطبہ دوبارہ شروع کیا۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ آپ نے اپنے خطبے پر بناء کی، اور یہ نماز میں کلام کے منسوخ ہونے سے پہلے تھا، پھر نماز میں کلام منسوخ ہوا، تو خطبے میں بھی منسوخ ہوا۔ اور ممکن ہے کہ آپ کا انہیں جو حکم دینا ہے وہ جیسا پہلے قول والوں نے کہا، اور وہ عمل شدہ سنت ہو۔
