EnglishUnverified translation

34 - Chapter of a man praying with two men, where does he place them? Abu Ja'far said: We mentioned in the chapter of tatbiq in bowing, from Abdullah ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, that he prayed with Alqamah and al-Aswad, and placed one of them on his right and the other on his left. He said: Then we bowed and placed our hands upon our knees. He struck our hands with his hand and clasped. When he finished, he said: Thus the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did. That bears in our view that what he mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he did is the tatbiq. It bears that it is the tatbiq and placing one of the followers on his right and the other on his left. We wanted to see: is there in any of the narrations what indicates anything of that? 1838 - And Husayn ibn Nasr had narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Muhammad ibn Ishaq informed us, from Abd al-Rahman ibn al-Aswad, from his father, who said: I entered, I and my uncle, upon Abdullah at midday. He established the prayer and we stayed behind him. He took one of us by his right and the other by his left, and placed us on his right and on his left. When he prayed, he said: Thus the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would do when they were three. This hadith informs that the statement of Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, Thus the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did, is upon the standing of the two men, one of them on his right and the other on his left, and upon the tatbiq.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

34 - آدمی دو آدمیوں کو نماز پڑھائے، انہیں کہاں کھڑا کرے؟ کا باب۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے رکوع میں تطبیق کے باب میں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ذکر کیا کہ انہوں نے علقمہ اور اسود کو نماز پڑھائی اور ان میں سے ایک کو دائیں طرف، اور دوسرے کو بائیں طرف کیا۔ انہوں نے کہا: پھر ہم نے رکوع کیا اور اپنے ہاتھ اپنے گھٹنوں پر رکھے۔ تو انہوں نے ہمارے ہاتھوں کو اپنے ہاتھ سے مارا اور تطبیق کی۔ جب فارغ ہوئے تو کہا: اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ پس وہ ہمارے نزدیک احتمال رکھتا ہے کہ جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا کہ آپ نے کیا وہ تطبیق ہے۔ اور احتمال ہے کہ وہ تطبیق اور ایک مقتدی کو دائیں طرف اور دوسرے کو بائیں طرف کھڑا کرنا ہے۔ پس ہم نے دیکھنا چاہا: کیا روایات میں سے کسی میں وہ ہے جو اس میں سے کسی پر دلالت کرے؟ 1838 - پس حسین بن نصر نے ہم سے بیان کیا تھا، انہوں نے کہا: ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے محمد بن اسحاق نے بتایا، عبد الرحمن بن اسود سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: میں اور میرے چچا دوپہر کو عبد اللہ کے پاس داخل ہوئے۔ تو انہوں نے نماز قائم کی اور ہم ان کے پیچھے رہے۔ تو انہوں نے ہم میں سے ایک کو دائیں ہاتھ سے اور دوسرے کو بائیں ہاتھ سے پکڑا، اور ہمیں دائیں اور بائیں طرف کیا۔ جب انہوں نے نماز پڑھی تو کہا: اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے جب وہ تین ہوتے تھے۔ پس یہ حدیث خبر دیتی ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا قول اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا دو آدمیوں کے قیام پر ہے، ان میں سے ایک دائیں طرف، اور دوسرا بائیں طرف، اور تطبیق پر۔

EnglishUnverified translation

1839 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, he said: Mu'adh ibn Mu'adh narrated to us, from Ibn Awn, who said: I was, I and Shu'ayb ibn al-Habhab, with Ibrahim. Asr came, and Ibrahim led us in prayer. We stood behind him, so he pulled us and placed us on his right and on his left. He said: When we prayed and went out to the house, Ibrahim said: Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, said: Thus, so pray, and do not pray as so-and-so prays. He said: I mentioned that to Muhammad ibn Sirin, and did not name Ibrahim to him. He said: This is Ibrahim. He said that from Alqamah. I do not see Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, did it except for narrowness in the mosque, or for an excuse he saw in it, not upon that being of the sunnah. He said: I mentioned it to al-Sha'bi, and he said: Alqamah ibn Awn, the speaker, claimed that. In this hadith is ascription of the act to Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him. Neither al-Sha'bi nor Ibn Sirin mentions it, from Alqamah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). It may also be that Alqamah did not mention that to al-Sha'bi and to Ibn Sirin, that Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, mentioned it from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then al-Aswad mentioned it to his son, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). However the meaning was in this? It was opposed by what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1839 - اور ہم سے ابو بشر رقی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے معاذ بن معاذ نے بیان کیا، ابن عون سے، انہوں نے کہا: میں اور شعیب بن حبحاب ابراہیم کے پاس تھے۔ پس عصر حاضر ہوئی، اور ابراہیم نے ہمیں نماز پڑھائی۔ پس ہم ان کے پیچھے کھڑے ہوئے تو انہوں نے ہمیں کھینچا اور ہمیں دائیں اور بائیں طرف کیا۔ انہوں نے کہا: جب ہم نے نماز پڑھی اور گھر کی طرف نکلے تو ابراہیم نے کہا: ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: اسی طرح، پس پڑھو اور اس طرح نہ پڑھو جیسا فلاں پڑھتا ہے۔ انہوں نے کہا: پس میں نے یہ محمد بن سیرین سے ذکر کیا، اور ان کے لیے ابراہیم کا نام نہ لیا۔ تو انہوں نے کہا: یہ ابراہیم ہیں۔ انہوں نے وہ علقمہ سے کہا۔ اور میں نہیں دیکھتا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ کیا مگر مسجد میں تنگی کے لیے، یا کسی عذر کے لیے جسے انہوں نے اس میں دیکھا، اس پر نہیں کہ وہ سنت میں سے ہے۔ انہوں نے کہا: اور میں نے اسے شعبی سے ذکر کیا تو انہوں نے کہا: علقمہ بن عون کہنے والے نے وہ گمان کیا۔ پس اس حدیث میں فعل کو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب کرنا ہے۔ اور نہ شعبی اور نہ ابن سیرین اسے علقمہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کرتے ہیں۔ اور ممکن بھی ہے کہ علقمہ نے وہ شعبی اور ابن سیرین سے ذکر نہ کیا ہو کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا پھر اسود نے اسے اپنے بیٹے سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا اور اس میں معنی کیسے بھی ہو؟ پس اس کی اس سے معارضت ہوئی جو:

EnglishUnverified translation

1840 - Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Mahdi ibn Ja'far narrated to us, he said: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Abu Hazrah al-Madini Ya'qub ibn Mujahid, from Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit, who said: We came to Jabir ibn Abdullah. Jabir, may Allah be pleased with him, said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was praying, until I stood on his left. He took me by my hand and turned me until he placed me on his right. Jabbar ibn Sakhr came and stood on his left. He pushed us both with his hand until we stood behind him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1840 - ہم سے حسین بن نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے مہدی بن جعفر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ابو حزرہ مدینی یعقوب بن مجاہد سے، عبادہ بن ولید بن عبادہ بن صامت سے، انہوں نے کہا: ہم جابر بن عبد اللہ کے پاس آئے۔ تو جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے یہاں تک کہ میں آپ کے بائیں طرف کھڑا ہوا۔ تو آپ نے مجھے میرے ہاتھ سے پکڑا اور مجھے گھمایا یہاں تک کہ مجھے دائیں طرف کھڑا کیا۔ اور جبار بن صخر آئے اور بائیں طرف کھڑے ہوئے۔ تو آپ نے ہم دونوں کو اپنے ہاتھ سے دھکیلا یہاں تک کہ ہم آپ کے پیچھے کھڑے ہوئے۔

EnglishUnverified translation

1841 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that his grandmother Mulaykah invited the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to food she made. He ate of it, then said: Stand, so I pray for you. Anas said: I stood to a mat of ours blackened from long use, and sprinkled it with water. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood, and I and the orphan lined up behind him, and the old woman behind us. He prayed with us two rak'ahs, then left. If one says: The act of Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, this which we described, after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), indicates that what he acted with of that is the abrogating. It was said to him: There has been narrated from other than Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, of the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he did after the death of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that the like of what Jabir and Anas, may Allah be pleased with them both, narrated. If what was narrated from Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, of his act after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), is a proof with you that that is the abrogating, what was narrated from other than Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, of that, was a proof with your opponent that that is the abrogating. Of what was narrated from other than Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, in that is what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1841 - ہم سے یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابن وہب نے بتایا کہ مالک نے انہیں بیان کیا، اسحاق بن عبد اللہ بن ابی طلحہ سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ ان کی دادی ملیکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے بنائے کھانے کی دعوت دی۔ تو آپ نے اس میں سے کھایا، پھر فرمایا: کھڑے ہو جاؤ تاکہ میں تمہیں پڑھاؤں۔ انس نے کہا: میں اپنے ایک چٹائی کی طرف کھڑا ہوا جو لمبے استعمال سے کالی ہو گئی تھی اور میں نے اس پر پانی چھڑکا۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے، اور میں اور یتیم آپ کے پیچھے صف بستہ ہوئے، اور بڑھیا ہمارے پیچھے۔ پس آپ نے ہمیں دو رکعتیں پڑھائیں پھر نکلے۔ پس اگر کوئی کہے: ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ فعل جسے ہم نے بیان کیا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد، دلالت کرتا ہے کہ جس پر انہوں نے عمل کیا وہ ناسخ ہے۔ ان سے کہا گیا: ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے علاوہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے روایت ہوا ہے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اس بارے میں اسی کی مثل کی جو جابر اور انس رضی اللہ عنہما نے روایت کی۔ پس اگر جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ان کے فعل سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد روایت ہوا تمہارے نزدیک دلیل ہے کہ وہ ناسخ ہے، تو جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے علاوہ سے اس بارے میں روایت ہوا وہ تمہارے مخالف کے نزدیک دلیل تھا کہ وہ ناسخ ہے۔ پس جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے علاوہ سے اس بارے میں روایت ہوا اس میں سے وہ ہے جو:

EnglishUnverified translation

1842 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri. (Ha) 1843 - And Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Ibn Shihab, from Ubaydullah ibn Abdullah, from his father, who said: I came at midday to Umar and found him praying. I stood on his left, so he moved me behind and placed me on his right. Then Yarfa' came, so I moved back, and I and he prayed behind him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1842 - ہم سے یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، زہری سے۔ (ح) 1843 - اور ہم سے یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابن وہب نے بتایا کہ مالک نے انہیں بیان کیا، ابن شہاب سے، عبید اللہ بن عبد اللہ سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: میں دوپہر کو عمر کے پاس آیا اور انہیں نماز پڑھتے پایا۔ پس میں ان کے بائیں طرف کھڑا ہوا تو انہوں نے مجھے پیچھے کر کے دائیں طرف کیا۔ پھر یرفا آئے تو میں پیچھے ہٹا، اور میں اور وہ ان کے پیچھے پڑھتے تھے۔

EnglishUnverified translation

1844 - Bakr ibn Idris narrated to us, he said: Adam ibn Abi Iyas narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Rahman, freedman of the family of Talhah, narrated to us, he said: I heard Sulayman ibn Yasar saying: I heard Ibn Utbah saying: The prayer was established, and in the mosque was no one except the mu'adhdhin, a man, and Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with them both. Umar, may Allah be pleased with him, placed them both behind him and prayed with them both. Then we sought its ruling by way of reasoning. We saw the origin that the imam, when he prays with one man, places him on his right. With that came the sunnah from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Anas, may Allah be pleased with him. And in what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1844 - ہم سے بکر بن ادریس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے آدم بن ابی ایاس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے محمد بن عبد الرحمن مولیٰ آل طلحہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے سلیمان بن یسار کو کہتے سنا: میں نے ابن عتبہ کو کہتے سنا: نماز قائم ہوئی، اور مسجد میں مؤذن اور ایک آدمی اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما کے سوا کوئی نہ تھا۔ پس عمر رضی اللہ عنہ نے ان دونوں کو اپنے پیچھے کیا اور انہیں پڑھائی۔ پھر ہم نے اس کا حکم نظر کے طریقے سے تلاش کیا۔ تو ہم نے دیکھا کہ اصل یہ ہے کہ امام جب ایک آدمی کے ساتھ پڑھے تو اسے دائیں طرف کھڑا کرے۔ اور اسی کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں آئی۔ اور اس میں جو:

EnglishUnverified translation

1845 - Bakr ibn Idris narrated to us, he said: Adam narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: I came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while he was praying. I stood on his left, so he moved me behind and placed me on his right. This is the station of the one with the imam. When he prays with three, he places them behind him. There is no disagreement in this among the scholars. Their disagreement is only regarding the two. Some said: He places them where he places the one. Some said: He places them where he places the three. We wanted to look into that to know: is the ruling of the two in that like the ruling of the three? Or like the ruling of the one?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1845 - ہم سے بکر بن ادریس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے آدم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے شعبہ نے بیان کیا، حکم سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے۔ پس میں آپ کے بائیں طرف کھڑا ہوا تو آپ نے مجھے پیچھے کر کے دائیں طرف کیا۔ پس یہ امام کے ساتھ ایک کا مقام ہے۔ اور جب وہ تین کے ساتھ پڑھے تو انہیں پیچھے کھڑا کرتا ہے۔ اس میں علماء کے درمیان کوئی اختلاف نہیں، اور ان کا اختلاف صرف دو میں ہے۔ تو بعض نے کہا: انہیں وہاں کھڑا کرتا ہے جہاں ایک کو کھڑا کرتا ہے۔ اور بعض نے کہا: انہیں وہاں کھڑا کرتا ہے جہاں تین کو کھڑا کرتا ہے۔ پس ہم نے اس میں دیکھنا چاہا تاکہ جانیں: کیا اس میں دو کا حکم تین کے حکم کی طرح ہے؟ یا ایک کے حکم کی طرح؟

EnglishUnverified translation

1846 - We saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Two and what is above them are a congregation. Ahmad ibn Dawud narrated to us with that, he said: Ubaydullah ibn Muhammad al-Taymi and Musa ibn Isma'il narrated to us, they said: al-Rabi' ibn Badr narrated to us, from his father, from his grandfather, from Abu Musa al-Ash'ari, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) with that. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made them both a congregation. Their ruling became like the ruling of what is more than them, not the ruling of what is less than them. We saw Allah, Mighty and Majestic, obligated for the brother or the sister from the mother the sixth, and obligated for the group the third. Likewise He obligated for the two, and made for the sister from the father the half, and for the two the two-thirds. Likewise they agreed that it is the third. They agreed that for the daughter is the half, and for the daughters the two-thirds. Most of them said, and Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, is among them: the two daughters also have the two-thirds. Likewise it is in reasoning, because the daughter, when she was in her inheritance from her father like the sister in her inheritance from her brother, the two daughters also were in their inheritance from their father like the two sisters in their inheritance from their brother. The ruling of the two in what we described was the ruling of the congregation, not the ruling of the one. Reasoning upon that is that they be in their station with the imam in prayer the station of the congregation, not the station of the one. By that is established what Jabir and Anas narrated, and what Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with them, did. It is the statement of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy on them. Except that Abu Yusuf said: The imam has choice. If he wishes, he does as Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, narrated. If he wishes, he does as Anas and Jabir, may Allah be pleased with them both, narrated. The statement of:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1846 - تو ہم نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو اور جو ان سے اوپر ہوں جماعت ہیں۔ ہم سے احمد بن داؤد نے اس کے ساتھ بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبید اللہ بن محمد تیمی اور موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے ربیع بن بدر نے بیان کیا، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، ابو موسیٰ اشعری سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کے ساتھ۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کو جماعت بنایا۔ پس ان کا حکم اس کے حکم کی طرح ہوا جو ان سے زیادہ ہے، نہ اس کے حکم کی جو ان سے کم ہے۔ اور ہم نے دیکھا کہ اللہ عزوجل نے ماں کی طرف سے بھائی یا بہن کے لیے چھٹا فرض کیا اور جماعت کے لیے تیسرا فرض کیا۔ اور اسی طرح دو کے لیے فرض کیا، اور باپ کی طرف سے بہن کے لیے نصف بنایا اور دو کے لیے دو تہائی۔ اور اسی طرح انہوں نے اجماع کیا کہ وہ تیسرا ہوتا ہے، اور انہوں نے اجماع کیا کہ بیٹی کے لیے نصف اور بیٹیوں کے لیے دو تہائی ہے۔ اور ان میں سے اکثر نے کہا، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ ان میں ہیں: دو بیٹیوں کے لیے بھی دو تہائی ہیں۔ پس اسی طرح وہ نظر میں ہے، کیونکہ بیٹی جب اپنے والد سے اپنی میراث میں بہن کی طرح تھی اپنی بھائی سے میراث میں، تو دو بیٹیاں بھی اپنے والد سے اپنی میراث میں دو بہنوں کی طرح تھیں اپنے بھائی سے میراث میں۔ پس دو کا حکم اس میں جو ہم نے بیان کیا جماعت کا حکم تھا، نہ ایک کا حکم۔ پس اس پر نظر یہ ہے کہ وہ امام کے ساتھ نماز میں اپنے مقام میں جماعت کے مقام ہوں نہ ایک کے مقام۔ پس اس سے ثابت ہوا جو جابر اور انس نے روایت کیا، اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہم نے کیا۔ اور وہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد، رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔ مگر ابو یوسف نے کہا: امام کو اختیار ہے۔ اگر چاہے تو کرے جیسا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے روایت کیا۔ اور اگر چاہے تو کرے جیسا انس اور جابر رضی اللہ عنہما نے روایت کیا۔ اور قول: