EnglishUnverified translation

Chapter 28: The description of sitting in prayer, how is it? 1536 - Yunus ibn Abd al-A'la narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Yahya ibn Sa'id, that al-Qasim ibn Muhammad showed them the sitting: he set up his right foot, folded his left foot, and sat upon his left hip, and did not sit upon his feet. Then he said: Abdullah ibn Abdullah ibn Umar showed me this. And he narrated to me that his father Abdullah ibn Umar (may Allah be pleased with them both) used to do that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

28 ۔ باب: نماز میں بیٹھنے کی صفت، کیسی ہے؟ 1536 ۔ یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے ان سے بیان کیا، یحییٰ بن سعید سے کہ قاسم بن محمد نے انہیں بیٹھنا دکھایا: انہوں نے اپنا دایاں پاؤں کھڑا کیا اور اپنا بایاں پاؤں موڑا اور اپنے بائیں کولہے پر بیٹھے، اور اپنے قدموں پر نہ بیٹھے۔ پھر کہا: مجھے یہ عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر نے دکھایا۔ اور مجھ سے بیان کیا کہ ان کے والد عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ایسا کرتے تھے۔

EnglishUnverified translation

1537 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from Abdullah ibn Abdullah ibn Umar that he informed him that he saw Abdullah ibn Umar sitting cross-legged in prayer when he sat. He said: So I did it one day while I was young in age, and Abdullah ibn Umar forbade me and said: The Sunnah of prayer is only that you erect your right foot and fold the left. I said to him: But you do that. He said: My legs cannot carry me. Abu Jafar said: A group went to the view that sitting in the whole prayer is that a man erect his right foot and fold his left foot and sit on the ground. They argued for that with what Yahya ibn Said described in his hadith of sitting, and with the statement of Abdullah ibn Umar in the hadith of Abd al-Rahman ibn al-Qasim that that is the Sunnah of prayer. They said: And Sunnah can only be from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Others disagreed with them on that and said: As for sitting at the end of prayer, it is as you mentioned; as for sitting in the first tashahhud, it is upon the left foot. And among the proof for them against what the first party argued is that the statement of Abdullah ibn Umar: the Sunnah of prayer, mentioning what is in the hadith, does not prove that it is from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him); it is possible he held that view or took it from someone after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Hold to my Sunnah and the Sunnah of the rightly guided rightly directed caliphs after me. And Said ibn al-Musayyib, when Rabiah asked him about the blood-money of a woman's fingers, said: It is the Sunnah, O son of my brother, though its source was only from Zayd ibn Thabit; so Said called the statement of Zayd ibn Thabit Sunnah. Likewise it is possible that Abdullah ibn Umar called such a thing Sunnah even if he had nothing in it from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And in that is another proof: that Abdullah ibn Abdullah showed al-Qasim sitting in prayer as in his hadith, and Abd al-Rahman ibn al-Qasim reported from Abdullah ibn Abdullah, from his father, when he said to him: But you do that, and he said: My legs cannot carry me. The meaning of that was that if they could carry me I would sit upon one of them and erect the other, for his mentioning both does not indicate that one is used without the other, but both are used together: he sits upon one and erects the other. This contradicts what is in the hadith of Yahya ibn Said. And Abu Humayd al-Saidi reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on that what we have already mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1537 ۔ یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں بتایا کہ مالک نے ان سے بیان کیا، عبد الرحمٰن بن قاسم سے، عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر سے کہ انہوں نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ جب وہ نماز میں بیٹھتے تو چار زانو بیٹھتے۔ کہا: تو میں نے ایک دن ایسا کیا جبکہ میں کم عمر تھا، تو عبد اللہ بن عمر نے مجھے منع کیا اور کہا: نماز کی سنت صرف یہ ہے کہ تم اپنا دایاں پاؤں کھڑا کرو اور بایاں موڑ لو۔ میں نے ان سے کہا: لیکن آپ تو ایسا کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا: میرے دونوں پاؤں مجھے اٹھا نہیں سکتے۔ ابو جعفر نے کہا: ایک گروہ اس رائے کی طرف گیا کہ نماز کے پورے قعود میں آدمی اپنا دایاں پاؤں کھڑا کرے اور بایاں پاؤں موڑے اور زمین پر بیٹھے۔ انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو یحییٰ بن سعید نے اپنی حدیث میں قعود کی کیفیت بیان کی، اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے اس قول سے عبد الرحمٰن بن قاسم کی حدیث میں کہ یہ نماز کی سنت ہے۔ انہوں نے کہا: اور سنت صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو سکتی ہے۔ دوسروں نے ان سے اس میں اختلاف کیا اور کہا: رہا نماز کے آخر کا قعود تو جیسا تم نے کہا، اور رہا اس کا پہلا تشہد کا قعود تو بائیں پاؤں پر ہے۔ اور ان کے لیے پہلے گروہ کے خلاف دلیل میں سے یہ ہے کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا قول کہ نماز کی سنت ہے، حدیث میں جو کچھ ہے اس کا ذکر کرتے ہوئے، اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے؛ جائز ہے کہ انہوں نے یہ رائے رکھی ہو یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد والوں میں سے کسی سے لی ہو۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری سنت اور میرے بعد ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کی سنت کو لازم پکڑو۔ اور سعید بن مسیب سے جب ربیعہ نے عورت کی انگلیوں کی دیت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: بھتیجے، یہ سنت ہے، حالانکہ اس کا مخرج صرف زید بن ثابت سے تھا؛ تو سعید نے زید بن ثابت کے قول کو سنت کہا۔ اسی طرح ممکن ہے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے بھی ایسی چیز کو سنت کہا ہو اگرچہ ان کے پاس اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ نہ ہو۔ اور اس میں ایک اور دلیل یہ ہے کہ عبد اللہ بن عبد اللہ نے قاسم کو نماز میں بیٹھنا دکھایا جیسا ان کی حدیث میں ہے، اور عبد الرحمٰن بن قاسم نے عبد اللہ بن عبد اللہ سے، ان کے والد سے روایت کیا کہ جب انہوں نے ان سے کہا: لیکن آپ تو ایسا کرتے ہیں، تو انہوں نے کہا: میرے دونوں پاؤں مجھے اٹھا نہیں سکتے۔ تو اس کا معنی یہ تھا کہ اگر وہ مجھے اٹھا سکتے تو میں ایک پر بیٹھتا اور دوسرا کھڑا کرتا، کیونکہ ان دونوں کا ذکر اس پر دلالت نہیں کرتا کہ ایک کو دوسرے کے بغیر استعمال کیا جائے، بلکہ دونوں کو اکٹھا استعمال کیا جائے گا: ایک پر بیٹھے گا اور دوسرا کھڑا کرے گا۔ یہ یحییٰ بن سعید کی حدیث میں جو کچھ ہے اس کے خلاف ہے۔ اور ابو حمید ساعدی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں وہ روایت کیا جو ہم ذکر کر چکے۔

EnglishUnverified translation

1538 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, he said: Abd al-Hamid ibn Jafar narrated to us, he said: Muhammad ibn Amr ibn Ata narrated to us, he said: I heard Abu Humayd al-Saidi among ten of the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), one of them Abu Qatadah. He said: Abu Humayd said: I am the most knowledgeable of you about the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They said: Why? By Allah, you were neither the most attached to him among us nor the earliest of us in his companionship. He said: Yes indeed. They said: Then show us. He mentioned that in the first sitting he would fold his left leg and sit upon it, until when it was the prostration after which comes the taslim at the end, he moved his left leg back and sat mutawarrikan upon his left side. He said: They all said: You have spoken the truth. And what we have already mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1538 ۔ ابو بکرہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عاصم نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد الحمید بن جعفر نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن عمرو بن عطاء نے ہم سے بیان کیا، کہا: میں نے ابو حمید ساعدی کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دس صحابہ میں سنا، ان میں سے ایک ابو قتادہ تھے۔ کہا: ابو حمید نے کہا: میں تم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو سب سے زیادہ جاننے والا ہوں۔ انہوں نے کہا: کیوں، اللہ کی قسم نہ تم ہم میں سب سے زیادہ ان کے پیروکار تھے نہ ان کی صحبت میں سب سے مقدم۔ انہوں نے کہا: کیوں نہیں۔ انہوں نے کہا: تو پیش کرو۔ تو انہوں نے ذکر کیا کہ پہلی مجلس میں وہ اپنی بائیں ٹانگ موڑتے اور اس پر بیٹھتے، یہاں تک کہ جب وہ سجدہ ہوتا جس کے آخر میں سلام ہے تو اپنی بائیں ٹانگ پیچھے کرتے اور بائیں پہلو پر متورک ہو کر بیٹھتے۔ کہا: تو سب نے کہا: تم نے سچ کہا۔ اور جو ہم ذکر کر چکے۔

EnglishUnverified translation

1539 - Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb narrated to us, he said: My uncle Abdullah ibn Wahb narrated to us, he said: Al-Layth ibn Sad narrated to me, from Yazid ibn Muhammad al-Qurashi and Yazid ibn Abi Habib, from Muhammad ibn Amr ibn Halhalah, from Muhammad ibn Amr ibn Ata. 1540 - He said: And Ibn Luhayah informed me, from Yazid ibn Abi Habib and Abd al-Karim ibn al-Harith, from Muhammad ibn Amr ibn Ata, from Abu Humayd, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the like of it, except that he did not say: They all said: You have spoken the truth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1539 ۔ احمد بن عبد الرحمٰن بن وہب نے ہم سے بیان کیا، کہا: میرے چچا عبد اللہ بن وہب نے ہم سے بیان کیا، کہا: لیث بن سعد نے مجھ سے بیان کیا، یزید بن محمد قرشی اور یزید بن ابی حبیب سے، محمد بن عمرو بن حلحلہ سے، محمد بن عمرو بن عطاء سے۔ 1540 ۔ کہا: اور ابن لہیعہ نے مجھے خبر دی، یزید بن ابی حبیب اور عبد الکریم بن حارث سے، محمد بن عمرو بن عطاء سے، ابو حمید سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مانند، سوائے اس کے کہ انہوں نے یہ نہیں کہا: تو سب نے کہا: تم نے سچ کہا۔

EnglishUnverified translation

1541 - Abu al-Husayn al-Asbahani, that is Muhammad ibn Abdullah ibn Makhlad, narrated to me, he said: Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Khalid ibn Makhlad narrated to us, he said: Abd al-Salam ibn Hafs narrated to us, from Muhammad ibn Amr ibn Halhalah al-Duali, and he mentioned the like of it with its isnad. This agrees with what the people of this view held. Others also disagreed on that and said: Sitting in the whole prayer is the same, like the first sitting in the view of the people of the second position: he erects his right foot and spreads his left foot and sits upon it. They argued for that with what

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1541 ۔ ابو الحسین اصبہانی یعنی محمد بن عبد اللہ بن مخلد نے مجھ سے بیان کیا، کہا: عثمان بن ابی شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد بن مخلد نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد السلام بن حفص نے ہم سے بیان کیا، محمد بن عمرو بن حلحلہ دؤلی سے، تو انہوں نے اسی کی مانند اپنی سند سے ذکر کیا۔ یہ اس رائے والوں کے موافق ہے۔ اور اس میں دوسروں نے بھی اختلاف کیا اور کہا: نماز کا پورا قعود برابر ہے، دوسرے قول والوں کے نزدیک پہلے قعود کی طرح: اپنا دایاں پاؤں کھڑا کرے اور بایاں پاؤں بچھائے اور اس پر بیٹھے۔ اور انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو

EnglishUnverified translation

1542 - Salih ibn Abd al-Rahman and Rawh ibn al-Faraj narrated to us, they said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Asim ibn Kulayb al-Jarmi, from his father, from Wail ibn Hujr al-Hadrami, he said: I prayed behind the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: I shall memorize the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He said: When he sat for the tashahhud he spread his left foot, then sat upon it, and placed his left palm upon his left thigh, and placed his right elbow upon his right thigh, then he knotted his fingers and made a circle with the thumb and the middle finger, then he began to supplicate with the other.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1542 ۔ صالح بن عبد الرحمٰن اور روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یوسف بن عدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الاحوص نے ہم سے بیان کیا، عاصم بن کلیب جرمی سے، ان کے والد سے، وائل بن حجر حضرمی سے، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی اور کہا: میں ضرور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز یاد رکھوں گا۔ کہا: جب آپ تشہد کے لیے بیٹھے تو اپنا بایاں پاؤں بچھایا پھر اس پر بیٹھے، اور اپنی بائیں ہتھیلی اپنے بائیں ران پر رکھی، اور اپنی دائیں کہنی اپنی دائیں ران پر رکھی، پھر انگلیوں کو گرہ لگائی اور انگوٹھے اور درمیانی انگلی کا حلقہ بنایا، پھر دوسری سے دعا کرنے لگے۔

EnglishUnverified translation

1543 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Al-Himmani narrated to us, he said: Khalid narrated to us, from Asim, and he mentioned the like of it with its isnad. Abu Jafar said: This agrees with what they held of that. And in the statement of Wail: Then he knotted his fingers supplicating, is proof that it was at the end of prayer. This hadith and the hadith of Abu Humayd thus contradict each other, so we examined their authenticity and the soundness of their chains.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1543 ۔ فہد بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، کہا: حمانی نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد نے ہم سے بیان کیا، عاصم سے، تو انہوں نے اسی کی مانند اپنی سند سے ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: یہ ان کے مذہب کے موافق ہے۔ اور وائل کے قول میں کہ پھر انگلیوں کو گرہ لگا کر دعا کی، دلیل ہے کہ وہ نماز کے آخر میں تھا۔ تو یہ حدیث اور ابو حمید کی حدیث آپس میں متعارض ہوئیں، تو ہم نے ان کے صحیح ہونے اور ان کی سندوں کی درستگی میں غور کیا۔

EnglishUnverified translation

1544 - Fahd and Yahya ibn Uthman narrated to us, they said: Abdullah ibn Salih narrated to us, Yahya said, and Said ibn Abi Maryam, they said: Attaf ibn Khalid narrated to us, he said: Muhammad ibn Amr ibn Ata narrated to us, he said: A man narrated to me that he found ten of the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sitting, and he mentioned the like of the hadith of Abu Asim exactly. Abu Jafar said: By what we mentioned, the hadith of Abu Humayd is thus undermined, for it became from Muhammad ibn Amr, from a man, and the people of isnad do not argue with the like of this. If they mention in that the weakness of Attaf ibn Khalid, it is said to them: You too declare Abd al-Hamid weaker than your declaring Attaf weak, though you do not discard the hadith of Attaf entirely; you only claim that his early hadith is all sound, and that something entered his later hadith. So Yahya ibn Main said in his book. And Abu Salih's hearing from Attaf is very early, so that enters into what Yahya deemed sound of his hadith, though Muhammad ibn Amr ibn Ata cannot bear the like of this. And no one makes this hadith a hearing of Muhammad ibn Amr from Abu Humayd except Abd al-Hamid, and he is weaker according to you. But the one who narrated the hadith of Abu Humayd and connected it did not detail the ruling of sitting as Abd al-Hamid detailed it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1544 ۔ فہد اور یحییٰ بن عثمان نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن صالح نے ہم سے بیان کیا، یحییٰ نے کہا اور سعید بن ابی مریم نے، کہا: عطاف بن خالد نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن عمرو بن عطاء نے ہم سے بیان کیا، کہا: ایک آدمی نے مجھ سے بیان کیا کہ اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دس صحابہ کو بیٹھے پایا، تو انہوں نے ابو عاصم کی حدیث کی مانند بعینہ ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: جو ہم نے ذکر کیا اس سے ابو حمید کی حدیث فاسد ہو گئی، کیونکہ وہ محمد بن عمرو سے ایک آدمی کے واسطے سے ہو گئی، اور اہل اسناد ایسی چیز سے دلیل نہیں پکڑتے۔ اگر وہ اس میں عطاف بن خالد کے ضعف کا ذکر کریں تو ان سے کہا جائے گا: تم بھی عبد الحمید کو عطاف کے تضعیف سے زیادہ ضعیف قرار دیتے ہو، حالانکہ تم عطاف کی ساری حدیث رد نہیں کرتے؛ تم صرف یہ دعویٰ کرتے ہو کہ ان کی قدیم حدیث سب صحیح ہے، اور ان کی آخری حدیث میں کچھ داخل ہو گیا ہے۔ یحییٰ بن معین نے اپنی کتاب میں ایسا ہی کہا۔ اور ابو صالح کا عطاف سے سماع بہت قدیم ہے، تو وہ اس میں داخل ہو گیا جسے یحییٰ نے ان کی حدیث میں سے صحیح قرار دیا، حالانکہ محمد بن عمرو بن عطاء ایسی چیز کا تحمل نہیں کر سکتے۔ اور اس حدیث کو محمد بن عمرو کا ابو حمید سے سماع صرف عبد الحمید کے سوا کوئی نہیں بناتا، اور وہ تمہارے نزدیک زیادہ ضعیف ہے۔ لیکن جس نے ابو حمید کی حدیث روایت کی اور اسے متصل کیا اس نے بیٹھنے کا حکم تفصیل سے بیان نہیں کیا جیسا عبد الحمید نے تفصیل بیان کی۔

EnglishUnverified translation

1545 - Nasr ibn Ammar al-Baghdadi narrated to us, he said: Ali ibn Ishkab narrated to us, he said: Abu Badr Shuja ibn al-Walid narrated to me, he said: Abu Khaythamah narrated to us, he said: Al-Hasan ibn al-Hurr narrated to us, he said: Isa ibn Abdullah ibn Malik narrated to me, from Muhammad ibn Amr ibn Ata, one of the Banu Malik, from Ayyash - or Abbas - ibn Sahl al-Saidi, and he was in a gathering in which was his father, and he was among the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and in the gathering were Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, and Abu Usayd and Abu Humayd al-Saidi of the Ansar, that they discussed prayer, and Abu Humayd said: I am the most knowledgeable of you about the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They said: And how? He said: I followed that from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They said: Then show us. He said: He stood and prayed while they watched. He began and said takbir and raised his hands toward the shoulders, then said takbir for bowing and raised his hands also, then placed his hands firmly upon his knees, neither raising his head nor lowering it, then raised his head and said: Allah hears him who praises Him; O Allah, our Lord, to You is praise. Then he raised his hands, then said: Allah is Most Great, and prostrated, standing upon his palms and knees and the fronts of his feet while prostrating. Then he said takbir and sat, and tawarraka one of his legs and erected the other foot. Then he said takbir and prostrated, then said takbir and stood, and did not tawarruk. Then he returned and bowed the other rakah and said takbir likewise, then sat after two rakahs, until when he wanted to rise for standing he rose with takbir, then bowed the two rakahs, then said salam to his right: Peace be upon you and the mercy of Allah, and said salam to his left also: Peace be upon you and the mercy of Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1545 ۔ نصر بن عمار بغدادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: علی بن اشکاب نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو بدر شجاع بن ولید نے مجھ سے بیان کیا، کہا: ابو خیثمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حسن بن حر نے ہم سے بیان کیا، کہا: عیسیٰ بن عبد اللہ بن مالک نے مجھ سے بیان کیا، محمد بن عمرو بن عطاء بنی مالک میں سے ایک سے، عیاش یا عباس بن سہل ساعدی سے، اور وہ ایک مجلس میں تھے جس میں ان کے والد تھے اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے تھے، اور مجلس میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اور ابو اسید اور ابو حمید ساعدی انصار میں سے تھے، کہ انہوں نے نماز کا تذکرہ کیا تو ابو حمید نے کہا: میں تم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو سب سے زیادہ جاننے والا ہوں۔ انہوں نے کہا: اور کیسے؟ انہوں نے کہا: میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اخذ کیا۔ انہوں نے کہا: تو ہمیں دکھاؤ۔ کہا: تو وہ نماز پڑھنے کھڑے ہوئے اور وہ دیکھ رہے تھے۔ انہوں نے شروع کیا تو تکبیر کہی اور کندھوں کی طرف ہاتھ اٹھائے، پھر رکوع کے لیے تکبیر کہی اور ہاتھ بھی اٹھائے، پھر اپنے دونوں ہاتھ گھٹنوں پر جمائے، نہ سر اونچا کیے نہ جھکائے، پھر سر اٹھایا اور کہا: اللہ نے سن لی جس نے اس کی حمد کی، اے اللہ اے ہمارے رب اور تیرے لیے حمد ہے۔ پھر ہاتھ اٹھائے، پھر کہا: اللہ اکبر، تو سجدہ کیا، اپنی ہتھیلیوں اور گھٹنوں اور قدموں کے پنجوں پر جمے ہوئے سجدے میں، پھر تکبیر کہی تو بیٹھے، تو ایک ٹانگ پر متورک ہوئے اور دوسرا قدم کھڑا کیا۔ پھر تکبیر کہی تو سجدہ کیا، پھر تکبیر کہی تو کھڑے ہوئے، اور متورک نہ ہوئے۔ پھر لوٹے تو دوسری رکعت میں رکوع کیا اور اسی طرح تکبیر کہی، پھر دو رکعتوں کے بعد بیٹھے، یہاں تک کہ جب قیام کی طرف اٹھنے کا ارادہ کیا تو تکبیر کے ساتھ کھڑے ہوئے، پھر دو رکعتیں رکوع کیں، پھر دائیں طرف سلام کیا: السلام علیکم ورحمۃ اللہ، اور بائیں طرف بھی سلام کیا: السلام علیکم ورحمۃ اللہ۔

EnglishUnverified translation

1546 - Nasr ibn Ammar narrated to us, he said: Ali narrated to us, he said: Abu Badr narrated to us, he said: Abu Khaythamah narrated to us, he said: Al-Hasan ibn al-Hurr narrated to us, he said: Isa narrated to me this hadith thus, or the like of it. And of what Isa narrated also about sitting in the tashahhud is that he place his left hand upon his left thigh, and place his right hand upon his right thigh, then point in supplication with one finger.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1546 ۔ نصر بن عمار نے ہم سے بیان کیا، کہا: علی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو بدر نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو خیثمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حسن بن حر نے ہم سے بیان کیا، کہا: عیسیٰ نے مجھے یہ حدیث اسی طرح یا اس کی مانند بیان کی۔ اور عیسیٰ کی حدیث میں سے جو انہوں نے تشہد میں بیٹھنے کے بارے میں بھی بیان کیا وہ یہ کہ اپنا بایاں ہاتھ اپنی بائیں ران پر رکھے، اور اپنا دایاں ہاتھ اپنی دائیں ران پر رکھے، پھر دعا میں ایک انگلی سے اشارہ کرے۔

EnglishUnverified translation

1547 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir al-Aqadi narrated to us, he said: Fulayh ibn Sulayman narrated to us, from Abbas ibn Sahl, he said: Abu Humayd and Abu Usayd and Sahl ibn Sad gathered, and they mentioned the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and they mentioned sitting as Abd al-Hamid mentioned in his hadith the first time, and no one besides him mentioned that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1547 ۔ ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عامر عقدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: فلیح بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، عباس بن سہل سے، کہا: ابو حمید اور ابو اسید اور سہل بن سعد جمع ہوئے، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا ذکر کیا، اور قعود کا ذکر کیا جیسا عبد الحمید نے اپنی حدیث میں پہلی مرتبہ ذکر کیا، اور اس کے سوا کسی نے وہ ذکر نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

1548 - Abu al-Husayn al-Asbahani narrated to me, he said: Hisham ibn Ammar narrated to us, he said: Ismail ibn Ayyash narrated to us, he said: Utbah ibn Hakim narrated to us, from Isa ibn Abd al-Rahman al-Adawi, from al-Abbas ibn Sahl, from Abu Humayd al-Saidi, that he used to say to the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): I am the most knowledgeable of you about the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They said: From where? He said: I observed that from him until I memorized his prayer. He said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood for prayer he said takbir and raised his hands level with his face; when he said takbir for bowing he did the like of that; when he raised his head from bowing he said: Allah hears him who praises Him, and did the like of that, and said: Our Lord, to You is praise. When he prostrated he separated between his thighs, not resting his belly upon anything of his thighs, nor spreading his forearms. When he sat for the tashahhud he laid his left leg down and erected the right upon its front, and recited the tashahhud. This is the basis of this hadith of Abu Humayd; there is in it no mention of sitting except like what is in the hadith of Wail. And what Muhammad ibn Amr narrated is not known nor connected according to us from Abu Humayd, for in his hadith is that he was present with Abu Humayd and Abu Qatadah, while the death of Abu Qatadah was long before that, for he was killed with Ali, may Allah be pleased with him, and Ali, may Allah be pleased with him, prayed over him. So where is the age of Muhammad ibn Amr ibn Ata from this? Since what is connected from Abu Humayd agrees with what Wail narrated, the position with that is established and opposing it is not permitted, along with what strengthens it by way of reasoning: that we saw the first sitting in prayer and that between the two prostrations in every rakah is that he spread the left and sit upon it. Then they differed about the last sitting: it is either Sunnah or obligation. If it is Sunnah, its ruling is the ruling of the first sitting; if it is obligation, its ruling is the ruling of sitting between the two prostrations. By that, what Wail ibn Hujr narrated is established, and it is the position of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them. Ibrahim al-Nakhai, may Allah have mercy on him, also held that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1548 ۔ ابو الحسین اصبہانی نے مجھ سے بیان کیا، کہا: ہشام بن عمار نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسماعیل بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، کہا: عتبہ بن حکیم نے ہم سے بیان کیا، عیسیٰ بن عبد الرحمٰن عدوی سے، عباس بن سہل سے، ابو حمید ساعدی سے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے کہا کرتے تھے: میں تم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو سب سے زیادہ جاننے والا ہوں۔ انہوں نے کہا: کہاں سے؟ کہا: میں نے اسے آپ سے دیکھ دیکھ کر یاد کیا یہاں تک کہ آپ کی نماز یاد کر لی۔ کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور چہرے کے برابر ہاتھ اٹھاتے، پھر جب رکوع کے لیے تکبیر کہتے تو اسی طرح کرتے، اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تو کہتے: اللہ نے سن لی جس نے اس کی حمد کی، اور اسی طرح کرتے اور کہتے: اے ہمارے رب اور تیرے لیے حمد ہے۔ اور جب سجدہ کرتے تو رانوں کے درمیان کشادگی کرتے، نہ پیٹ کو رانوں میں سے کسی چیز پر رکھے ہوئے، نہ بازو بچھائے ہوئے۔ پھر جب تشہد کے لیے بیٹھتے تو بائیں ٹانگ لٹا دیتے اور دائیں کو اس کے سینے پر کھڑا کرتے، اور تشہد پڑھتے۔ یہی ابو حمید کی اس حدیث کی اصل ہے؛ اس میں بیٹھنے کا ذکر نہیں مگر ویسا جیسا وائل کی حدیث میں ہے۔ اور جو محمد بن عمرو نے روایت کیا وہ ہمارے نزدیک ابو حمید سے معروف ہے نہ متصل، کیونکہ ان کی حدیث میں ہے کہ وہ ابو حمید اور ابو قتادہ کے پاس حاضر ہوئے، حالانکہ ابو قتادہ کی وفات اس سے بہت پہلے ہو چکی تھی، کیونکہ وہ علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ قتل ہوئے اور علی رضی اللہ عنہ نے ان کی نماز پڑھائی۔ تو محمد بن عمرو بن عطاء کی عمر اس سے کہاں ملتی ہے۔ جب ابو حمید سے متصل روایت وائل کی روایت کے موافق ٹھہری تو اسی کا قول ثابت ہوا اور اس کی مخالفت جائز نہ رہی، ساتھ اس کے جو نظر کے طریقے سے اسے تقویت دیتا ہے، اور وہ یہ کہ ہم نے دیکھا نماز کا پہلا قعود اور ہر رکعت میں دو سجدوں کے درمیان کا قعود یہ ہے کہ بائیں کو بچھائے اور اس پر بیٹھے۔ پھر آخری قعود میں اختلاف ہوا: وہ سنت ہے یا فرض۔ اگر سنت ہے تو اس کا حکم پہلے قعود کا حکم ہے، اور اگر فرض ہے تو اس کا حکم دو سجدوں کے درمیان کے قعود کا حکم ہے۔ اس سے وائل بن حجر کی روایت ثابت ہوئی، اور یہی ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔ ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے بھی یہی کہا۔

EnglishUnverified translation

1549 - As Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from al-Mughirah, from Ibrahim, that when a man sat in prayer he used to like him to spread his left foot upon the ground, then sit upon it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1549 ۔ جیسا روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یوسف بن عدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الاحوص نے ہم سے بیان کیا، مغیرہ سے، ابراہیم سے کہ جب آدمی نماز میں بیٹھتا تو وہ مستحب سمجھتے کہ اپنا بایاں قدم زمین پر بچھائے پھر اس پر بیٹھے۔