EnglishUnverified translation

2 - The Book of Prayer. 1 - Chapter of the adhan, how is it? 800 - Ali ibn Mabad and Ali ibn Shaybah narrated to us, they said: Rawh ibn Ubadah narrated to us. (H). 801-802 - And Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, they said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Uthman ibn al-Saib informed me, he said: Abu Asim said in his hadith: My father and Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhurah informed me, meaning from Abu Mahdhurah. Rawh said in his hadith: from Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhurah, from Abu Mahdhurah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught me the adhan as you call it now: Allah is Greatest, Allah is Greatest; I bear witness that there is no god but Allah, I bear witness that there is no god but Allah; I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah, I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah; I bear witness that there is no god but Allah, I bear witness that there is no god but Allah; I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah, I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer, come to prayer; come to success, come to success; Allah is Greatest, Allah is Greatest; there is no god but Allah. 803 - And Rawh said in his hadith: Uthman informed me of all this report from Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhurah, that she heard that from Abu Mahdhurah. 804 - And Abu Asim said in his hadith: Uthman ibn al-Saib informed me of all this report, from his father and from Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhurah, that they heard that from Abu Mahdhurah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

754 - 2 - کتاب الصلاۃ۔ 1 - باب الاذان، وہ کیسا ہے؟ 800 - ہم سے علی بن معبد اور علی بن شیبہ نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے روح بن عبادہ نے بیان کیا۔ (ح)۔ 801-802 - اور ہم سے ابو بکرہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو عاصم نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، کہا: مجھے عثمان بن السائب نے خبر دی، کہا: ابو عاصم نے اپنی حدیث میں کہا: مجھے میرے والد اور ام عبد الملک بن ابی محذورہ نے خبر دی، یعنی (ابو محذورہ سے)۔ روح نے اپنی حدیث میں کہا: ام عبد الملک بن ابی محذورہ سے، ابو محذورہ سے، انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اذان سکھائی جیسے تم اب اذان دیتے ہو: اللہ اکبر، اللہ اکبر؛ اشہد ان لا الہ الا اللہ، اشہد ان لا الہ الا اللہ؛ اشہد ان محمدا رسول اللہ، اشہد ان محمدا رسول اللہ؛ اشہد ان لا الہ الا اللہ، اشہد ان لا الہ الا اللہ؛ اشہد ان محمدا رسول اللہ، اشہد ان محمدا رسول اللہ؛ حی علی الصلاۃ، حی علی الصلاۃ؛ حی علی الفلاح، حی علی الفلاح؛ اللہ اکبر، اللہ اکبر؛ لا الہ الا اللہ۔ 803 - اور روح نے اپنی حدیث میں کہا: مجھے عثمان نے یہ ساری خبر ام عبد الملک بن ابی محذورہ سے دی کہ انہوں نے یہ ابو محذورہ سے سنا۔ 804 - اور ابو عاصم نے اپنی حدیث میں کہا: اور مجھے یہ ساری خبر عثمان بن السائب نے اپنے والد سے اور ام عبد الملک بن ابی محذورہ سے دی کہ دونوں نے یہ ابو محذورہ سے سنا۔

EnglishUnverified translation

805 - Ali ibn Shaybah and Ali ibn Mabad narrated to us, they said: Rawh narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Abd al-Malik ibn Abi Mahdhurah informed me that Abdillah ibn Muhayriz narrated to him - and he was an orphan in the care of Abu Mahdhurah - he said: Abu Mahdhurah informed me that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Stand and call the adhan for prayer. So I stood before the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he himself dictated the adhan to me, then he mentioned the like of the adhan in the first hadith. Abu Jafar said: So a group went to this and said: Thus should the adhan be called. Others disagreed with them in two places: one of them is the beginning of the adhan, and they said: It should be said at the beginning of the adhan: Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

805 - ہم سے علی بن شیبہ اور علی بن معبد نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے روح نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، کہا: مجھے عبد العزیز بن عبد الملک بن ابی محذورہ نے خبر دی کہ عبد اللہ بن محیریز نے ان سے بیان کیا - اور وہ ابو محذورہ کی پرورش میں یتیم تھے - کہا: مجھے ابو محذورہ نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا: کھڑے ہو اور نماز کے لیے اذان دو۔ تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑا ہوا، اور آپ نے خود مجھے اذان القا کی، پھر انہوں نے پہلی حدیث والی اذان کی مثل ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اسی کی طرف گیا اور کہنے لگے: اسی طرح اذان دینی چاہیے۔ دوسروں نے ان سے دو جگہ اختلاف کیا: ایک: اذان کی ابتدا، کہنے لگے: اذان کے اول میں کہنا چاہیے: (اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر)۔

EnglishUnverified translation

806 - And they argued for that with what Abu Bakrah and Ali ibn Abd al-Rahman narrated to us - and the wording is Abu Bakrah's - they said: Affan ibn Muslim al-Saffar narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya narrated to us, he said: Amir al-Ahwal narrated to us, he said: Makhul narrated to me that Abdillah ibn Muhayriz narrated to him that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) taught him the adhan as nineteen phrases: Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest, then he mentioned the rest of the adhan as in the first hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

806 - اور انہوں نے اس میں دلیل دی جو ہم سے ابو بکرہ اور علی بن عبد الرحمن نے بیان کیا - اور الفاظ ابو بکرہ کے ہیں - دونوں نے کہا: ہم سے عفان بن مسلم صفار نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہمام بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہم سے عامر احول نے بیان کیا، کہا: مجھے مکحول نے بیان کیا کہ عبد اللہ بن محیریز نے ان سے بیان کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اذان سکھائی انیس کلموں میں: (اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر، پھر باقی اذان ذکر کی، جیسا پہلی حدیث میں ہے)۔

EnglishUnverified translation

807 - Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Musa ibn Dawud narrated to us, he said: Ibn Dawud narrated to us, he said: Hammam narrated to us. (H). 808 - And Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Muhammad ibn Sinan al-Awaqi narrated to us, he said: Hammam narrated to us. (H). 809 - And Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Walid and Abu Umar al-Hawdi narrated to us, they said: Hammam narrated to us, then they mentioned the like thereof with its chain. So in this hadith is that he says at the beginning of the adhan: Allah is Greatest, four times. So this view - in our opinion - is the sounder of the two views by reasoning; for we observe that part of the adhan is repeated in two places, and part of it is not repeated but mentioned in one place only. As for what is mentioned in one place and not repeated - the call to prayer and to success - each of them is proclaimed twice. And the testimony is mentioned in two places, at the beginning of the adhan and at its end; it is doubled at the beginning, so one says: I bear witness that there is no god but Allah, twice, then it is said singly at the end: There is no god but Allah, without doubling that. So whatever was doubled of the adhan was doubled upon half of what it is at the beginning. And the takbir is mentioned in two places, at the beginning of the adhan and after success. And they agreed that after success he says: Allah is Greatest, Allah is Greatest. So the reasoning, upon what we described, is that what is disputed, of the takbir with which the adhan is begun, should be like what is doubled, by analogy and reasoning upon what we explained of the testimony that there is no god but Allah. So what the adhan is begun with of takbir is double what is doubled thereof. So if what is doubled is: Allah is Greatest, Allah is Greatest, then what is begun with is its double: Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest. So this is the sound reasoning. And it is the view of Abu Hanifah (may Allah have mercy on him) and Abu Yusuf (may Allah have mercy on him) and Muhammad (may Allah have mercy on him). Except that there has also been narrated from Abu Yusuf (may Allah have mercy on him) on that the like of the first view. And the other place in which they differed thereof is tarji (repeating the testimony aloud after saying it softly); a group went to tarji and others left it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

807 - ہم سے علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہم سے موسیٰ بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہمام نے بیان کیا۔ (ح)۔ 808 - اور ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے محمد بن سنان عوقی نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہمام نے بیان کیا۔ (ح)۔ 809 - اور ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو الولید اور ابو عمر حوضی نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے ہمام نے بیان کیا، پھر انہوں نے اسی کی مثل اپنی سند کے ساتھ ذکر کیا۔ تو اس حدیث میں ہے کہ وہ اذان کے اول میں کہتا ہے: اللہ اکبر چار مرتبہ۔ تو یہ قول - ہمارے نزدیک - نظر میں دونوں قولوں میں سے زیادہ صحیح ہے؛ کیونکہ ہم نے دیکھا کہ اذان میں سے کچھ وہ ہے جو دو جگہ دہرایا جاتا ہے، اور کچھ وہ ہے جو نہیں دہرایا جاتا بلکہ ایک ہی جگہ ذکر ہوتا ہے۔ رہا جو ایک جگہ ذکر ہوتا ہے اور نہیں دہرایا جاتا - الصلاۃ اور الفلاح - تو ان میں سے ہر ایک کی دو دو مرتبہ ندا دی جاتی ہے۔ اور شہادت دو جگہ ذکر ہوتی ہے، اذان کے اول میں اور اس کے آخر میں؛ تو اول میں اسے مثنیٰ کہا جاتا ہے تو کہا جاتا ہے: اشہد ان لا الہ الا اللہ، دو مرتبہ، پھر آخر میں اسے مفرد کہا جاتا ہے تو کہا جاتا ہے: (لا الہ الا اللہ) اور اسے مثنیٰ نہیں کہا جاتا۔ تو جو اذان میں سے مثنیٰ کہا گیا وہ اس کے نصف پر مثنیٰ کیا گیا جو وہ اول میں ہے۔ اور تکبیر دو جگہ ذکر ہوتی ہے، اذان کے اول میں اور فلاح کے بعد۔ اور انہوں نے اجماع کیا کہ فلاح کے بعد وہ کہتا ہے: (اللہ اکبر اللہ اکبر)۔ تو نظر اس پر جو ہم نے بیان کیا یہ ہے کہ جس میں اختلاف ہوا، اذان کی ابتدا والی تکبیر میں سے، وہ اس کی مثل ہو جو مثنیٰ کہی جاتی ہے، قیاس اور نظر سے اس پر جو ہم نے شہادت لا الہ الا اللہ میں بیان کیا۔ تو جس تکبیر سے اذان کی ابتدا کی جاتی ہے وہ اس تکبیر کے ضعف پر ہو جو اس میں مثنیٰ کہی جاتی ہے۔ تو اگر جو مثنیٰ ہے وہ ہے: اللہ اکبر، اللہ اکبر، تو جس سے ابتدا کی جاتی ہے وہ اس کا ضعف ہے: اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر۔ تو یہی صحیح نظر ہے۔ اور یہ ابو حنیفہ رحمہ اللہ اور ابو یوسف رحمہ اللہ اور محمد رحمہ اللہ کا قول ہے۔ مگر ابو یوسف رحمہ اللہ سے اس میں پہلے قول کی مثل بھی مروی ہے۔ اور دوسری جگہ جس میں انہوں نے اس میں اختلاف کیا وہ ترجیع ہے، تو ایک گروہ ترجیع کی طرف گیا اور دوسروں نے اسے چھوڑا۔

EnglishUnverified translation

And they argued for that with what: 810 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abdillah ibn Dawud narrated to us, from al-Amash, from Umar ibn Murrah, from Abd al-Rahman ibn Abi Layla, that Abdillah ibn Zayd saw a man descend from the sky wearing two green garments - or two green cloaks - who stood on the stump of a wall and called: Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest, Allah is Greatest. Then he mentioned the adhan as in the hadith of Abu Mahdhurah, except that he did not mention tarji. So he came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him, and he said: What you saw is good; teach it to Bilal.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور انہوں نے اس میں دلیل دی جو: 810 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد اللہ بن داؤد نے بیان کیا، اعمش سے، عمر بن مرہ سے، عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے کہ عبد اللہ بن زید نے ایک آدمی کو آسمان سے اترتے دیکھا جس پر دو سبز کپڑے تھے - یا دو سبز چادریں - تو وہ دیوار کے تنے پر کھڑا ہوا اور ندا دی: (اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر)۔ پھر اذان ذکر کی جیسا ابو محذورہ کی حدیث میں ہے، مگر انہوں نے ترجیع ذکر نہ کی۔ تو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کو خبر دی، تو فرمایا: تم نے اچھا دیکھا، اسے بلال کو سکھاؤ۔

EnglishUnverified translation

811 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yahya ibn Yahya al-Naysaburi narrated to us, he said: Waki narrated to us, from al-Amash, from Amr ibn Murrah, from Abd al-Rahman ibn Abi Layla, he said: The companions of Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) narrated to me that Abdillah ibn Zayd al-Ansari saw the adhan in a dream, so he came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him, and he said: Teach it to Bilal. So Bilal stood and called the adhan two by two. So this Abdillah ibn Zayd did not mention tarji in his hadith, so he disagreed with Abu Mahdhurah on tarji in the adhan. So it is possible that the tarji which Abu Mahdhurah reported was only because Abu Mahdhurah did not raise his voice with that, upon what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wanted from him, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Go back and raise your voice. Such is the wording in the hadith. Since that is possible, reasoning became necessary, to extract thereby from the two views a sound view. So we observed that apart from what is disputed of the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, there is no tarji in it. So the reasoning upon that is that what they differed on thereof be referred to what they agreed upon, and their agreement that there is no tarji in the rest of the adhan besides the testimony rules over their disagreement on tarji in the testimony. And this which we described, and what we explained of negating tarji, is the view of Abu Hanifah (may Allah be pleased with him), and Abu Yusuf, and Muhammad (may Allah have mercy on them both).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

811 - ہم سے علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحییٰ بن یحییٰ نیساپوری نے بیان کیا، کہا: ہم سے وکیع نے بیان کیا، اعمش سے، عمرو بن مرہ سے، عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے کہا: مجھے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے بیان کیا کہ عبد اللہ بن زید انصاری نے خواب میں اذان دیکھی، تو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کو خبر دی تو فرمایا: اسے بلال کو سکھاؤ۔ تو بلال کھڑے ہوئے اور مثنیٰ مثنیٰ اذان دی۔ تو یہ عبد اللہ بن زید، انہوں نے اپنی حدیث میں ترجیع ذکر نہ کی، تو انہوں نے اذان میں ترجیع میں ابو محذورہ سے اختلاف کیا۔ تو ممکن ہے کہ جو ترجیع ابو محذورہ نے بیان کی وہ صرف اس لیے تھی کہ ابو محذورہ نے اس سے اپنی آواز بلند نہ کی تھی، اس پر جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان سے چاہتے تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا: لوٹو اور اپنی آواز بلند کرو۔ حدیث میں یہی الفاظ ہیں۔ جب یہ احتمال ہوا تو نظر واجب ہوئی، تاکہ اس سے دونوں قولوں میں سے صحیح قول نکالیں۔ تو ہم نے دیکھا کہ جس شہادت میں اختلاف ہوا اس کے سوا کہ (لا الہ الا اللہ اور ان محمدا رسول اللہ، اس میں ترجیع نہیں ہے)۔ تو نظر اس پر یہ ہے کہ جس میں انہوں نے اس میں سے اختلاف کیا وہ اس پر عطف ہو جس پر انہوں نے اجماع کیا، اور ان کا اجماع کہ شہادت کے سوا باقی اذان میں ترجیع نہیں ہے ان کے شہادت میں ترجیع کے اختلاف پر غالب آئے۔ اور یہی جو ہم نے بیان کیا، اور ترجیع کی نفی جو ہم نے واضح کی، ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہما اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔