727 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُحْدِثُ بَعْدَمَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَيَتَوَضَّأُ وَلَا يُعِيدُ الْغُسْلَ . قِيلَ لَهُ : أَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْفَرْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُ زَاذَانُ : إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ الْغُسْلِ الَّذِي هُوَ الْغُسْلُ ، أَيِ الَّذِي فِي إِصَابَتِهِ الْفَضْلُ قَالَ : " يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَيَوْمُ الْفِطْرِ ، وَيَوْمُ النَّحْرِ ، وَيَوْمُ عَرَفَةَ " فَقَرَنَ بَعْضَ ذَلِكَ بِبَعْضٍ . فَلَمَّا كَانَ مَا ذَكَرَ مَعَ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، لَيْسَ عَلَى الْفَرْضِ ، فَكَذَلِكَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ . وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ سَعْدٍ مِنْ قَوْلِهِ : " مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ مُسْلِمًا يَدَعُ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " أَيْ لِمَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ الْكَبِيرِ مَعَ خِفَّةِ مُؤْنَتِهِ . وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ " حَقُّ اللهِ وَاجِبٌ ، عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَغْتَسِلُ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ " . فَقَدْ قَرَنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ " وَلْيَمَسَّ طِيبًا إِنْ كَانَ لِأَهْلِهِ " فَلَمْ يَكُنْ مَسِيسُ الطِّيبِ عَلَى الْفَرْضِ ، فَكَذَلِكَ الْغُسْلُ . فَقَدْ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِالرُّجُوعِ بِحَضْرَتِهِ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَذَلِكَ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ عِنْدَهُ كَذَلِكَ . وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، مِمَّا ذَكَرْنَا عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَهُوَ إِرَادَةٌ مِنْهُ لِلْقَصْدِ بِالْغُسْلِ إِلَى الْجُمُعَةِ ، لِإِصَابَةِ الْفَضْلِ فِي ذَلِكَ ؛ وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى خِلَافَ ذَلِكَ . وَجَمِيعُ مَا بَيَّنَّاهُ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ . رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى .
EnglishUnverified translation
727 - Salih ibn 'Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sa'id ibn Mansur narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from 'Abdah ibn Abi Lubabah, from Sa'id ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, that his father would renew ablution after performing ghusl on Friday, so he would perform ablution and not repeat ghusl. It is said to him: As for what was reported from 'Ali (may Allah be pleased with him), there is no proof in it for obligation; for when Zad han said to him: I ask you only about the ghusl which is ghusl, meaning in which attaining it is merit, he said: Friday, the day of Fitr, the day of Sacrifice, and the day of 'Arafah, so he joined part of that to part. Since what he mentioned along with Friday ghusl is not as obligation, so is Friday ghusl. As for what was reported from Sa'd, his saying: I never thought a Muslim would leave ghusl on Friday, it is for the great merit in it with lightness of burden. As for what was reported from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), his saying: The right of Allah is binding upon every Muslim to perform ghusl every seven days, he joined it to his saying: and let him touch perfume if his family has any, so touching perfume was not as obligation, so is ghusl. He heard 'Umar say to 'Uthman (may Allah be pleased with him) what we mentioned, and did not order him to return in his presence, nor deny him that, so that too is proof it is likewise in his view. As for what was reported from Abu Qatadah, of what we mentioned from him in that, it is his intending ghusl for Friday, to attain merit in that; and we have reported from 'Abd al-Rahman ibn Abza contrary to that. And all we clarified in this chapter is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
727 - ہمیں صالح بن عبد الرحمن نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سعید بن منصور نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، عبدہ بن ابی لبابہ سے، سعید بن عبد الرحمن بن ابزیٰ سے کہ ان کے والد جمعہ کے دن غسل کے بعد حدث کرتے تو وضو کرتے اور غسل نہ دہراتے۔ ان سے کہا گیا: رہا علی رضی اللہ عنہ سے مروی تو اس میں فرض پر کوئی دلالت نہیں؛ کیونکہ جب زاذان نے ان سے کہا: میں تم سے صرف اس غسل کے بارے میں پوچھتا ہوں جو غسل ہے، یعنی جس کے پانے میں فضل ہے، تو انہوں نے کہا: جمعہ کا دن، فطر کا دن، نحر کا دن، اور عرفہ کا دن، تو انہوں نے بعض کو بعض سے ملایا۔ تو جب جو انہوں نے جمعہ کے غسل کے ساتھ ذکر کیا فرض پر نہیں، تو جمعہ کا غسل بھی ایسے ہی ہے۔ رہا سعد سے مروی ان کا قول: میں نہیں سمجھتا تھا کہ کوئی مسلمان جمعہ کے دن غسل چھوڑے، تو وہ اس میں بڑے فضل اور ہلکی مشقت کی وجہ سے ہے۔ رہا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ان کا قول: اللہ کا حق واجب ہے، ہر مسلمان پر کہ ہر سات دن میں غسل کرے، تو انہوں نے اسے اپنے قول سے ملایا: اور خوشبو لگائے اگر اس کے گھر والوں کے پاس ہو، تو خوشبو لگانا فرض پر نہیں تھا، تو غسل بھی ایسے ہی ہے۔ تو انہوں نے عمر کو سنا کہ وہ عثمان رضی اللہ عنہ سے ہمارا مذکورہ کہتے تھے، اور انہیں ان کی موجودگی میں لوٹنے کا حکم نہیں دیا، تو انہوں نے اس پر انکار نہیں کیا، تو وہ بھی دلیل ہے کہ ان کے نزدیک وہ ایسے ہی ہے۔ رہا ابوقتادہ سے مروی، ہمارے ان سے مذکورہ میں سے اس بارے میں، تو وہ ان کا جمعہ کی طرف غسل سے قصد کا ارادہ ہے، اس میں فضل پانے کے لیے؛ اور ہم نے عبد الرحمن بن ابزیٰ سے اس کے خلاف روایت کیا ہے۔ اور جو ہم نے اس باب میں واضح کیا وہ سب ابوحنیفہ، ابویوسف، اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔
