EnglishUnverified translation

Chapter 12: Asr prayer - is it hastened or delayed? Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad narrated to us, he said: my father narrated to us, from Ibn Ishaq, from Asim ibn Umar ibn Qatadah al-Ansari, then al-Zafari, from Anas ibn Malik, he said: I heard him saying: No one hastened Asr prayer more than the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). The two men of the Ansar farthest in house from the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) mosque were Abu Lubabah ibn Abd al-Mundhir, brother of Banu Amr ibn Awf, and Abu Abs ibn Jabr of Banu Harithah: the house of Abu Lubabah at Quba and the house of Abu Abs among Banu Harithah. Yet they would pray Asr with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then come to their people who had not prayed it - due to the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) hastening it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 12: عصر کی نماز کیا جلدی پڑھی جائے یا مؤخر کی جائے؟ علی بن معبد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: میرے والد نے ہم سے روایت کی، ابن اسحاق سے، عاصم بن عمر بن قتادہ انصاری پھر ظفری سے، انس بن مالک سے، انہوں نے کہا: میں نے انہیں سنا، وہ کہتے تھے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ عصر جلدی پڑھنے والا کوئی نہ تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد سے گھر کے اعتبار سے انصار کے دو سب سے دور مرد ابو لبابہ بن عبد المنذر تھے، بنی عمرو بن عوف کے بھائی، اور ابو عبس بن جبر بنی حارثہ میں سے، ابو لبابہ کا گھر قباء میں، اور ابو عبس کا گھر بنی حارثہ میں، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عصر پڑھتے، پھر اپنی قوم کے پاس آتے اور انہوں نے اسے نہ پڑھا ہوتا؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسے سویرے پڑھنے کی وجہ سے۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abd Allah ibn Yusuf narrated to us, he said: Malik informed us, from Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, he said: We used to pray Asr, then one would go out to Banu Amr ibn Awf and find them praying Asr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: عبد اللہ بن یوسف نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: مالک نے ہمیں خبر دی، اسحاق بن عبد اللہ بن ابی طلحہ سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم عصر پڑھتے پھر آدمی بنی عمرو بن عوف کی طرف نکلتا تو انہیں عصر پڑھتے پاتا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Nuaym narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, he said: Malik ibn Anas informed us, he said: al-Zuhri and Ishaq ibn Abd Allah related to me, from Anas ibn Malik, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr, then one going to Quba would go. One of them said: while they were praying; the other said: while the sun was elevated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: نعیم نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن مبارک نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: مالک بن انس نے مجھے خبر دی، انہوں نے کہا: زہری اور اسحاق بن عبد اللہ نے مجھے روایت کی، انس بن مالک سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے پھر قباء کی طرف جانے والا جاتا۔ ان میں سے ایک نے کہا: اور وہ نماز پڑھ رہے ہوتے، اور دوسرے نے کہا: اور سورج بلند ہوتا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abd Allah ibn Yusuf narrated to us, he said: Malik informed us, from al-Zuhri, from Anas (h).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: عبد اللہ بن یوسف نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: مالک نے ہمیں خبر دی، زہری سے، انس سے (ح)۔

EnglishUnverified translation

And Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik related to him, from Ibn Shihab, from Anas, he said: We used to pray Asr, then one going to Quba would go and reach them while the sun was elevated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور یونس نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں روایت کی، ابن شہاب سے، انس سے، انہوں نے کہا: ہم عصر پڑھتے پھر قباء کی طرف جانے والا جاتا تو ان کے پاس آتا اور سورج بلند ہوتا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Nuaym narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, he said: Mamar informed us, from al-Zuhri, from Anas, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr, then one going to al-Awali would go while the sun was elevated. Al-Zuhri said: al-Awali is at two and three miles, and I think he said: and four.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: نعیم نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن مبارک نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: معمر نے ہمیں خبر دی، زہری سے، انس سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے پھر عوالی کی طرف جانے والا جاتا اور سورج بلند ہوتا۔ زہری نے کہا: عوالی دو اور تین میل پر ہے، اور میرا خیال ہے انہوں نے کہا: اور چار پر۔

EnglishUnverified translation

Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Shuayb ibn al-Layth narrated to us, from his father, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was elevated and alive, then one going to al-Awali would go and reach al-Awali while the sun was elevated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: شعیب بن لیث نے ہم سے روایت کی، اپنے والد سے، ابن شہاب سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج بلند زندہ ہوتا، پھر عوالی کی طرف جانے والا جاتا تو عوالی آتا اور سورج بلند ہوتا۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Abd Allah ibn Raja narrated to us, he said: Zaidah informed us, from Mansur, from Ribi, he said: Abu al-Abyad narrated to us, he said: Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, narrated to us, he said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to lead us in Asr while the sun was white, then I would return to my people, while they were sitting on the outskirts of Madinah, and say to them: Stand and pray, for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has prayed. So reports from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, differed in this report: what Asim ibn Umar ibn Qatadah, Ishaq ibn Abd Allah, and Abu al-Abyad narrated from Anas indicates hastening it, for in their report the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed it, then one going to the place they mentioned would find them not yet having prayed Asr. And we know those people only prayed it before the sun yellowed - so this is proof of hastening. As for what al-Zuhri narrated from Anas, may Allah be pleased with him - that we prayed it with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then we would reach al-Awali while the sun was elevated - it is possible it was elevated yet yellowed. So this report of Anas has become conflicted, for the meaning of what al-Zuhri narrated of it differs from what Ishaq ibn Abd Allah, Asim ibn Umar, and Abu al-Abyad narrated from Anas, may Allah be pleased with him. And there has also been narrated on that from others besides Anas. Of that is what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن خزیمہ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: عبد اللہ بن رجاء نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: زائدہ نے ہمیں خبر دی، منصور سے، ربعی سے، انہوں نے کہا: ابو الابیض نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں عصر پڑھاتے اور سورج سفید ہوتا، پھر میں اپنی قوم کی طرف لوٹتا، اور وہ مدینہ کے کنارے بیٹھے ہوتے، تو میں ان سے کہتا: کھڑے ہو کر نماز پڑھو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پڑھ چکے۔ تو انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے اس حدیث میں اختلاف ہوا: عاصم بن عمر بن قتادہ اور اسحاق بن عبد اللہ اور ابو الابیض کی انس سے روایت اسے جلدی پڑھنے پر دلالت کرتی ہے، کیونکہ ان کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے پڑھتے پھر ذکر کردہ جگہ کی طرف جانے والا جاتا تو انہیں پاتا کہ انہوں نے عصر نہ پڑھی تھی۔ اور ہم جانتے ہیں کہ وہ اسے سورج زرد ہونے سے پہلے ہی پڑھتے تھے، تو یہ جلدی کی دلیل ہے۔ اور رہی زہری کی انس سے روایت کہ ہم اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ پڑھتے پھر عوالی آتے اور سورج بلند ہوتا، تو ممکن ہے وہ بلند ہو اور زرد ہو چکا ہو۔ تو انس کی یہ حدیث مضطرب ہو گئی، کیونکہ زہری کی مروی کا معنی اسحاق بن عبد اللہ اور عاصم بن عمر اور ابو الابیض کی انس سے مروی کے خلاف ہے۔ اور اس میں انس کے علاوہ سے بھی روایت آئی ہے۔ اس میں سے جو ہے:

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud and Fahd narrated to us, they said: Musa ibn Ismail narrated to us, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, he said: Abu Waqid al-Laythi narrated to us, he said: Abu Arwa narrated to us, he said: I used to pray Asr with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) at Madinah, then come to the tree at Dhu al-Hulayfah before the sun set - it being at two farsakhs. So in this report he would travel after Asr two farsakhs before the sun set. So it is possible that was traveling on foot, and possible it was traveling on camels and mounts.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد اور فہد نے ہم سے روایت کی، دونوں نے کہا: موسیٰ بن اسماعیل نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: وہیب بن خالد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو واقد لیثی نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو ارویٰ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ میں عصر پڑھتا پھر ذو الحلیفہ کے درخت کے پاس آتا سورج غروب ہونے سے پہلے، اور وہ دو فرسخ پر ہے۔ تو اس حدیث میں ہے کہ وہ عصر کے بعد دو فرسخ چلتے سورج غروب ہونے سے پہلے۔ تو ممکن ہے یہ قدموں پر چلنا ہو، اور ممکن ہے اونٹوں اور سواریوں پر چلنا ہو۔

EnglishUnverified translation

So we examined that, and Muhammad ibn Ismail ibn Salim al-Saigh narrated to us, he said: Mualla and Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami narrated to us, they said: Wuhayb narrated to us, from Abu Waqid, he said: Abu Arwa narrated to us, he said: I used to pray Asr with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then walk to Dhu al-Hulayfah, reaching them before the sun set. So in this report he would reach it walking. As for his statement before the sun set - it is possible that was when the sun had yellowed with only very little of it remaining. And there has been narrated from Abu Masud similar to that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

تو ہم نے اس میں غور کیا تو محمد بن اسماعیل بن سالم صائغ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: معلیٰ اور احمد بن اسحاق حضرمی نے ہم سے روایت کی، دونوں نے کہا: وہیب نے ہم سے روایت کی، ابو واقد سے، انہوں نے کہا: ابو ارویٰ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عصر پڑھتا پھر ذو الحلیفہ کی طرف پیدل چلتا، تو سورج غروب ہونے سے پہلے ان کے پاس آتا۔ تو اس حدیث میں ہے کہ وہ پیدل آتے تھے۔ اور رہا ان کا قول سورج غروب ہونے سے پہلے، تو ممکن ہے وہ اس وقت ہو جب سورج زرد ہو چکا ہو اور اس میں سے بہت تھوڑا باقی ہو۔ اور ابو مسعود سے بھی اسی کی نحو مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, he said: Yazid ibn Abi Habib related to me, from Usamah ibn Zayd, from Muhammad ibn Shihab, he said: I heard Urwah ibn al-Zubayr saying: Bashir ibn Abi Masud informed me, from his father, he said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was white and elevated; a man setting out from it to Dhu al-Hulayfah would travel six miles before sunset. So this report agreed with the report of Abu Arwa, adding that he prayed it while the sun was elevated - so that is proof he delayed it. And there has been narrated from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, also what indicates this, which is:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو صالح نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: لیث نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: یزید بن ابی حبیب نے مجھے روایت کی، اسامہ بن زید سے، محمد بن شہاب سے، انہوں نے کہا: میں نے عروہ بن زبیر کو سنا، وہ کہتے تھے: بشیر بن ابی مسعود نے مجھے خبر دی، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج سفید بلند ہوتا؛ آدمی اس سے نکل کر ذو الحلیفہ کی طرف چھ میل چلتا سورج غروب ہونے سے پہلے۔ تو یہ حدیث بھی ابو ارویٰ کی حدیث کے موافق ہوئی، اور اس میں اضافہ ہے کہ آپ اسے پڑھتے اور سورج بلند ہوتا، تو یہ اسے مؤخر کرنے کی دلیل ہے۔ اور انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی اس پر دلالت کرنے والی روایت آئی ہے، جو:

EnglishUnverified translation

Nassar ibn Harb al-Mismai al-Basri narrated to us, he said: Abu Dawud al-Tayalisi narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Mansur, from Ribi, from Abu al-Abyad, from Anas, may Allah be pleased with him, he said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was white and high. So Anas, may Allah be pleased with him, informed in this report from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he prayed it while the sun was white and high - so that is proof he delayed it. Then between the time he prayed it and its setting would be the span a man traveled to Dhu al-Hulayfah and to the places mentioned in these reports. And there has been narrated from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, also on that, which is:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

نصار بن حرب مسمعی بصری نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو داؤد طیالسی نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: شعبہ نے ہم سے روایت کی، منصور سے، ربعی سے، ابو الابیض سے، انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج سفید بلند ہوتا۔ تو انس رضی اللہ عنہ نے اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خبر دی کہ آپ اسے پڑھتے اور سورج سفید بلند ہوتا، تو یہ اسے مؤخر کرنے کی دلیل ہے، پھر اس وقت کے درمیان جس میں آپ اسے پڑھتے اور اس کے غروب کے درمیان وہ مقدار ہوتی جو آدمی ذو الحلیفہ کی طرف اور ان جگہوں کی طرف چلتا جو ان آثار میں ذکر ہوئیں۔ اور انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی اس میں مروی ہے، جو:

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Abu Sadaqah, freedman of Anas, may Allah be pleased with him, from Anas, that he was asked about prayer times, so he said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr between these two prayers of yours. So that may mean by his statement between these two prayers of yours: between Zuhr and Maghrib - so that is proof of delaying Asr. And it may mean: between your hastening and your delaying - so that is also proof of delay, though not severe delay. So since that bears what we mentioned, and in the report of Abu al-Abyad from Anas, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed it while the sun was white and high, it proves he delayed it. Then if one says: how is that so, when it has been narrated from Anas, may Allah be pleased with him, censuring whoever delays Asr - so he mentioned regarding that what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: وہب بن جریر نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: شعبہ نے ہم سے روایت کی، ابو صدقہ مولیٰ انس رضی اللہ عنہ سے، انس سے، کہ ان سے نماز کے اوقات کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے تمہاری ان دو نمازوں کے درمیان۔ تو یہ محتمل ہے کہ ان کے قول تمہاری ان دو نمازوں کے درمیان سے مراد ظہر اور مغرب کے درمیان ہو، تو یہ عصر مؤخر کرنے کی دلیل ہے۔ اور محتمل ہے مراد تمہارے جلدی اور مؤخر کرنے کے درمیان ہو، تو یہ بھی مؤخر کرنے کی دلیل ہے، اور شدید مؤخر کرنا نہیں۔ تو جب یہ ہم نے جو ذکر کیا اس کا احتمال رکھتا تھا، اور ابو الابیض کی انس سے حدیث میں تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے پڑھتے اور سورج سفید بلند ہوتا، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ آپ اسے مؤخر کرتے تھے۔ پھر اگر کوئی کہے: یہ کیسے ایسا ہے؟ جبکہ انس رضی اللہ عنہ سے عصر مؤخر کرنے والے کی مذمت میں مروی ہے، تو اس میں وہ ذکر کیا جو:

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik related to him, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, that he said: I entered upon Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, after Zuhr, and he stood praying Asr. When he finished his prayer we mentioned hastening prayer - or he mentioned it - so he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: That is the prayer of the hypocrites - he said it thrice - one of them sits until when the sun yellows and is between the two horns of Satan, he stands and pecks four, remembering Allah in them only little. It is said to him: Anas, may Allah be pleased with him, clarified in this report what the disliked delay is: it is only the delay after which Asr can only be prayed pecked with little remembrance of Allah. As for a prayer one prays composed, remembering Allah Most High in it composed, before the sun changes - that is nothing of the former. And most fitting for us in these reports, since they came this way, is to carry them and construe their aspects upon agreement, not upon disagreement and contradiction. So we make the disliked delay therein what al-Ala clarified from Anas, and make the recommended time of it to pray in what Abu al-Abyad clarified from Anas, agreed upon by Abu Masud. Then if one says: there has been narrated from Aishah, may Allah be pleased with her, what indicates hastening it - so he mentioned what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یونس نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں روایت کی، علاء بن عبد الرحمن سے، کہ انہوں نے کہا: میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس ظہر کے بعد داخل ہوا تو وہ عصر پڑھنے کھڑے ہوئے۔ جب اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو ہم نے نماز جلدی پڑھنے کا ذکر کیا، یا انہوں نے اس کا ذکر کیا، تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، آپ فرماتے تھے: یہ منافقوں کی نماز ہے، اسے تین بار کہا، تم میں سے ایک بیٹھا رہتا ہے یہاں تک کہ جب سورج زرد ہو جاتا ہے اور شیطان کے دو سینگوں کے درمیان ہوتا ہے، تو کھڑا ہوتا ہے اور چار ٹھونگ مارتا ہے، ان میں اللہ کو بہت کم یاد کرتا ہے۔ اس سے کہا جائے گا: انس رضی اللہ عنہ نے اس حدیث میں مکروہ تاخیر واضح کر دی کہ وہ کیا ہے؟ وہ صرف وہ تاخیر ہے جس کے بعد عصر صرف چار ٹھونگیں مار کر پڑھی جا سکے جس میں اللہ کو بہت کم یاد کیا جائے۔ رہی وہ نماز جسے وہ اطمینان سے پڑھے اور اس میں اللہ تعالیٰ کو اطمینان سے یاد کرے سورج بدلنے سے پہلے، تو وہ پہلی میں سے کچھ نہیں۔ اور ہمارے لیے ان آثار میں جب وہ اس طرح آئیں اولیٰ ہے کہ ہم انہیں اتفاق پر محمول کریں اور ان کے وجہوں کو اتفاق پر نکالیں، خلاف اور تضاد پر نہیں۔ تو مکروہ تاخیر کو وہ بنائیں جو علاء نے انس سے بیان کی، اور اس کا مستحب وقت جس میں پڑھی جائے وہ بنائیں جو ابو الابیض نے انس سے بیان کی، اور ابو مسعود نے اس پر موافقت کی۔ پھر اگر کوئی کہے: عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے جو اسے جلدی پڑھنے پر دلالت کرتا ہے، تو وہ ذکر کیا جو:

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik related to him, from Ibn Shihab, from Urwah, he said: Aishah, may Allah be pleased with her, related to me that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was in her room before it appeared.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یونس نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں روایت کی، ابن شہاب سے، عروہ سے، انہوں نے کہا: عائشہ رضی اللہ عنہا نے مجھے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج ان کے حجرے میں ہوتا ظاہر ہونے سے پہلے۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: al-Hajjaj ibn al-Minhal narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri - he heard Urwah relating from Aishah, may Allah be pleased with her, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was in her room, the shade not yet extended.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن خزیمہ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: سفیان نے ہم سے روایت کی، زہری سے، انہوں نے عروہ کو سنا عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج ان کے حجرے میں ہوتا، سایہ ابھی پھیلا نہ ہوتا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, that she said: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr while the sun was shining in my room. It is said to him: it is possible that was so, while he had delayed Asr due to the shortness of her room - the sun would not leave it except close to its setting - so there is no proof in this report for hastening Asr. And he mentioned regarding that what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن خزیمہ نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: حجاج نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: حماد نے ہم سے روایت کی، ہشام بن عروہ سے، اپنے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہ انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے اور سورج میرے حجرے میں چمک رہا ہوتا۔ اس سے کہا جائے گا: ممکن ہے ایسا ہی ہو، جبکہ آپ نے عصر مؤخر کی ہو ان کے حجرے کے چھوٹا ہونے کی وجہ سے، کہ سورج اس سے اس کے غروب کے قریب ہی نکلتا تھا، تو اس حدیث میں عصر جلدی پڑھنے کی کوئی دلیل نہیں۔ اور اس میں وہ ذکر کیا جو:

EnglishUnverified translation

Abd al-Ghani ibn Abi Aqil narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shubah narrated to us (h). And Ibn Marzuq narrated to us, he said: Said ibn Amir narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Sayyar ibn Salamah, he said: I entered with my father upon Abu Barzah, and he said: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to pray Asr, then a man would return to the farthest part of Madinah while the sun was alive. It is said to him: our answer to this has already passed in what preceded of this chapter. So we found nothing in these reports, when authenticated and gathered, indicating except delaying Asr; and we found nothing of them indicating hastening it except opposed by another. So we thereby preferred delaying Asr, except that it is prayed while the sun is white, at a time after which a span of its time remains before sunset. Had we been left to analogy, hastening all prayers at the beginnings of their times would be best; but following what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), with reports successively transmitted, is preferable. And there has been narrated from his Companions after him what indicates that also.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عبد الغنی بن ابی عقیل نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: عبد الرحمن بن زیاد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: شعبہ نے ہم سے روایت کی (ح)۔ اور ابن مرزوق نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: سعید بن عامر نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: شعبہ نے ہم سے روایت کی، سیار بن سلامہ سے، انہوں نے کہا: میں اپنے والد کے ساتھ ابو برزہ کے پاس داخل ہوا تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر پڑھتے پھر آدمی مدینہ کے سب سے دور حصے کی طرف لوٹتا اور سورج زندہ ہوتا۔ اس سے کہا جائے گا: اس میں ہمارا جواب گزر چکا ہے، اس باب میں جو پہلے آیا۔ تو ہم نے ان آثار میں جب انہیں صحیح کیا اور جمع کیا، کچھ نہ پایا جو عصر مؤخر کرنے کے سوا پر دلالت کرے؛ اور ان میں سے کچھ نہ پایا جو اسے جلدی پڑھنے پر دلالت کرے مگر اس کا مخالف دوسرا ہو۔ تو ہم نے اس سے عصر مؤخر کرنے کو مستحب سمجھا، سوائے اس کے کہ وہ پڑھی جائے اور سورج سفید ہو، ایسے وقت میں جس کے بعد اس کے وقت میں سے سورج غروب ہونے سے پہلے مدت باقی ہو۔ اور اگر ہمیں اور نظر کو چھوڑا جاتا تو سب نمازوں کو ان کے اولوں اوقات میں جلدی پڑھنا افضل ہوتا، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی کی اتباع جس سے آثار متواتر ہوئیں اولیٰ ہے۔ اور آپ کے صحابہ سے آپ کے بعد بھی وہ مروی ہے جو اس پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik related to him, from Nafi, that Umar, may Allah be pleased with him, wrote to his governors: The most important of your affairs to me is prayer; whoever guards it and maintains it guards his religion, and whoever wastes it is more wasting of what is besides it. Pray Asr while the sun is elevated, white and clear, for the span a rider travels two or three farsakhs.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یونس نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں روایت کی، نافع سے، کہ عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے عاملوں کو لکھا: تمہارے معاملات میں سے میرے نزدیک سب سے اہم نماز ہے؛ جو اس کی حفاظت کرے اور اس پر قائم رہے اس نے اپنے دین کی حفاظت کی، اور جو اسے ضائع کرے وہ اس کے سوا کو زیادہ ضائع کرنے والا ہے۔ عصر پڑھو اور سورج بلند سفید صاف ہو، اس قدر کہ سوار دو یا تین فرسخ چلے۔

EnglishUnverified translation

Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, he said: Yazid ibn Abi Hakim narrated to us, from al-Hakam ibn Aban, from Ikrimah, he said: We were with Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, at a funeral, and he did not pray Asr, remaining silent until we reminded him repeatedly; he did not pray Asr until we saw the sun over the tallest mountain of Madinah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن ابی داؤد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: نعیم بن حماد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: یزید بن ابی حکیم نے ہم سے روایت کی، حکم بن ابان سے، عکرمہ سے، انہوں نے کہا: ہم ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ایک جنازے میں تھے، تو انہوں نے عصر نہ پڑھی، اور خاموش رہے یہاں تک کہ ہم نے انہیں بار بار یاد دلایا؛ تو انہوں نے عصر نہ پڑھی یہاں تک کہ ہم نے سورج کو مدینہ کے سب سے لمبے پہاڑ کے سر پر دیکھا۔

EnglishUnverified translation

Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, he said: Those before you hastened Zuhr more and delayed Asr more than you. So here is Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, writing to his governors - they being the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - commanding them to pray Asr while the sun is white and elevated. Then Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, delayed it until Ikrimah saw it over the tallest mountain of Madinah. Then Ibrahim informs of those before him - meaning the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and the companions of Abd Allah - that they delayed Asr more than those after them. So since this came from their actions and statements in agreement upon what we mentioned, and it was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he prayed it while the sun was elevated - and in some reports high - holding to these reports and abandoning their opposite became obligatory: that they delay Asr, provided its delay does not bring its delayer into the time of which Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, informed in the report of al-Ala that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: That is the prayer of the hypocrites; for that time is the time to which delaying Asr is disliked. As for what precedes it of its time - in which the sun has not yellowed, and a man can pray Asr in it composed, remembering Allah in it composed, and exit prayer while the sun is likewise - there is no harm in delaying Asr to that time, and that is best due to what has been successively transmitted from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his Companions after him. And it has been narrated from Abu Qilabah that he said: Asr was only named so due to taasur - i.e. delay.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن مرزوق نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو عامر نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: سفیان نے ہم سے روایت کی، منصور سے، ابراہیم سے، انہوں نے کہا: تم سے پہلے والے تم سے ظہر میں زیادہ جلدی کرتے تھے اور عصر میں زیادہ مؤخر کرتے تھے۔ تو یہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ہیں، اپنے عاملوں کو لکھتے ہیں، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ ہیں، انہیں حکم دیتے ہیں کہ عصر پڑھیں اور سورج سفید بلند ہو۔ پھر ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے اسے مؤخر کیا یہاں تک کہ عکرمہ نے اسے مدینہ کے سب سے لمبے پہاڑ کے سر پر دیکھا۔ پھر ابراہیم ان سے پہلوں کی خبر دیتے ہیں، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور عبد اللہ کے ساتھیوں میں سے، کہ وہ اپنے بعد والوں سے عصر میں زیادہ مؤخر کرتے تھے۔ تو جب یہ ان کے افعال اور اقوال سے ہم نے جو ذکر کیا اس پر متفق آیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہوا کہ آپ اسے پڑھتے اور سورج بلند ہوتا، اور بعض آثار میں بلند، تو ان آثار کو تھامنا اور ان کے خلاف کو ترک کرنا لازم ہوا، اور عصر کو مؤخر کریں، یہاں تک کہ اسے مؤخر کرنا مؤخر کرنے والے کو اس وقت میں داخل نہ کرے جس کے بارے میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے علاء کی حدیث میں خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ منافقوں کی نماز ہے؛ کیونکہ وہ وقت ہے جس کی طرف عصر مؤخر کرنا مکروہ ہے۔ رہا اس سے پہلے اس کا وقت، جس میں سورج میں زردی نہ آئی ہو، اور آدمی اس میں عصر کی نماز اطمینان سے پڑھ سکے اور اس میں اللہ کو اطمینان سے یاد کرے، اور نماز سے نکلے اور سورج اسی طرح ہو، تو عصر کو اس وقت تک مؤخر کرنے میں کوئی حرج نہیں، اور یہ افضل ہے اس کی وجہ سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے بعد آپ کے صحابہ سے آثار متواتر ہوئیں۔ اور ابو قلابہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: عصر کا نام صرف تعصر کی وجہ سے رکھا گیا یعنی تاخیر۔

EnglishUnverified translation

Salih ibn Abd al-Rahman ibn Amr ibn al-Harith al-Ansari narrated to us with that, he said: Said ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Khalid informed us, from Abu Qilabah, he said: Asr was only named Asr to be delayed (tu'sar). So Abu Qilabah informed that this name of it is only because its course is to be delayed. And this which we preferred - delaying Asr without that being to a time when the sun has changed or yellowness entered it - is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad ibn al-Hasan, may Allah Most High have mercy on them; and by it we take. Then if one arguing for hastening it also cites what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن حارث انصاری نے ہمیں اس سے روایت کی، انہوں نے کہا: سعید بن منصور نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ہشیم نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: خالد نے ہمیں خبر دی، ابو قلابہ سے، انہوں نے کہا: عصر کا نام صرف اس لیے رکھا گیا تاکہ اسے مؤخر کیا جائے۔ تو ابو قلابہ نے خبر دی کہ اس کا یہ نام صرف اس لیے ہے کیونکہ اس کا طریقہ ہے کہ اسے مؤخر کیا جائے۔ اور یہ جسے ہم نے عصر مؤخر کرنے میں سے مستحب سمجھا، بغیر اس کے کہ وہ ایسے وقت تک ہو جس میں سورج بدل گیا ہو یا اس میں زردی داخل ہوئی ہو، وہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد بن حسن رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے، اور ہم اسی کو لیتے ہیں۔ پھر اگر اسے سویرے پڑھنے میں دلیل لانے والا بھی اس سے دلیل لائے جو:

EnglishUnverified translation

Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Bishr ibn Bakr narrated to us, he said: al-Awzai narrated to us, he said: Abu al-Najashi related to me, he said: Rafi ibn Khadij related to me, he said: We used to pray Asr with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then slaughter a camel, divide it into ten portions, then cook and eat ripe meat before the sun set. It is said to him: it is possible they did that with speed of work, though you delayed Asr - so in this report in our view there is no proof against whoever holds delaying Asr. And we mentioned in the chapter of prayer times, in the report of Buraydah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when asked about prayer times, prayed Asr on the first day while the sun was white, elevated and clear, then prayed it on the second day while the sun was elevated, delaying it beyond what he had delayed it on the first day. So he had delayed it on both days, not hastened it at the beginning of its time as he did with others. So thereby it is established that the time of Asr in which it ought to be prayed is what those who hold delaying it held, not what the others held. (End of the Book of Adhan and Times.)

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سلیمان بن شعیب نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: بشر بن بکر نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: اوزاعی نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو النجاشی نے مجھے روایت کی، انہوں نے کہا: رافع بن خدیج نے مجھے روایت کی، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عصر پڑھتے پھر اونٹ ذبح کرتے، اسے دس حصوں میں تقسیم کرتے، پھر پکاتے اور پکا ہوا گوشت کھاتے سورج غروب ہونے سے پہلے۔ اس سے کہا جائے گا: ممکن ہے وہ یہ کام کی تیزی سے کرتے ہوں، جبکہ تم نے عصر مؤخر کی ہو، تو اس حدیث میں ہمارے نزدیک عصر مؤخر کرنے والے پر کوئی دلیل نہیں۔ اور ہم نے نماز کے اوقات کے باب میں بریدہ کی حدیث میں ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جب نماز کے اوقات کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے پہلے دن عصر پڑھی اور سورج سفید بلند صاف تھا، پھر دوسرے دن اسے پڑھا اور سورج بلند تھا، اسے اس سے زیادہ مؤخر کیا جو پہلے دن مؤخر کیا تھا۔ تو آپ نے دونوں دنوں میں اسے مؤخر کیا، اور اسے اس کے اول وقت میں جلدی نہ پڑھا جیسے آپ نے دوسری نمازوں میں کیا۔ پس اس سے ثابت ہوا کہ عصر کا وقت جس میں اسے پڑھنا چاہیے وہ ہے جس کی طرف عصر مؤخر کرنے والے گئے، نہ وہ جس کی طرف دوسرے گئے۔ (کتاب اذان و مواقیت کا اختتام)۔