1129 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ ، بَكَّرَ بِالظُّهْرِ ، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ أَبْرَدَ بِهَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَكَذَا السُّنَّةُ عِنْدَنَا فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ ، عَلَى مَا يَذْكُرُ أَبُو مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلَيْسَ فِيمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مَا يَجِبُ بِهِ خِلَافُ شَيْءٍ مِنْ هَذَا ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ أُسَامَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ ، كُلَّهَا عِنْدَنَا ، مَنْسُوخَةٌ بِحَدِيثِ الْمُغِيرَةِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الْآخِرِ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ ، حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَحَلِفُهُ أَنَّ ذَلِكَ وَقْتُهَا ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ فِي الصَّيْفِ ، وَلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْهُ فِي الشِّتَاءِ ، وَلَا دَلَالَةَ فِي ذَلِكَ عَلَى خِلَافِ غَيْرِهِ . وَهَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ جَاءَ أَبُو خَالِدَةَ فَفَسَّرَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّيهَا فِي الشِّتَاءِ مُعَجِّلًا ، وَفِي الصَّيْفِ مُؤَخِّرًا ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ مَا رَوَى ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، هُوَ كَذَلِكَ أَيْضًا . فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ ، بِمَا .
EnglishUnverified translation
Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Bishr ibn Thabit narrated to us, he said: Abu Khaldah narrated to us, from Anas, may Allah be pleased with him, he said: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - when it was winter he hastened Zuhr, and when it was summer he cooled it. Abu Jafar said: So this is the Sunnah in our view for Zuhr prayer, per what Abu Masud, may Allah be pleased with him, and Anas, may Allah be pleased with him, mention of the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) prayer. And there is nothing in what we presented in the first section that requires contradicting any of this; for the reports of Usamah, Aishah, may Allah be pleased with her, Khabbab, and Abu Barzah - all in our view are abrogated by the report of al-Mughirah which we narrated in the latter section. As for the report of Ibn Masud about Zuhr prayer when the sun declined and his swearing that is its time - that report does not say that was from him in summer, nor that it was from him in winter, and there is no indication therein against anything else. And this Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him: al-Zuhri narrated from him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed Zuhr when the sun declined, then Abu Khaldah came and explained from him that he prayed it in winter hastened and in summer delayed - so it is possible that what Ibn Masud, may Allah be pleased with him, narrated is likewise. Then if one arguing for hastening Zuhr cites what:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: بشر بن ثابت نے ہم سے روایت کی، انہوں نے کہا: ابو خلدہ نے ہم سے روایت کی، انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب سردی ہوتی تو ظہر سویرے پڑھتے، اور جب گرمی ہوتی تو اسے ٹھنڈا کرتے۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہمارے نزدیک ظہر کی نماز میں سنت اسی طرح ہے، اس کے مطابق جو ابو مسعود رضی اللہ عنہ اور انس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز سے ذکر کیا۔ اور ہم نے پہلی فصل میں جو ذکر کیا اس میں سے کچھ بھی اس کے خلاف کو لازم نہیں کرتا؛ کیونکہ اسامہ اور عائشہ رضی اللہ عنہا اور خباب اور ابو برزہ کی حدیثیں، سب ہمارے نزدیک مغیرہ کی حدیث سے منسوخ ہیں جو ہم نے آخری فصل میں روایت کی۔ اور رہی ابن مسعود کی ظہر کی حدیث جب سورج ڈھل گیا اور ان کا قسم کھانا کہ یہ اس کا وقت ہے، تو اس حدیث میں نہیں کہ یہ ان سے گرمی میں تھا، نہ یہ کہ یہ ان سے سردی میں تھا، اور اس میں کسی اور کے خلاف کوئی دلیل نہیں۔ اور یہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ: زہری نے ان سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر پڑھی جب سورج ڈھل گیا، پھر ابو خالدہ آئے اور ان سے تفسیر کی کہ آپ سردی میں جلدی پڑھتے تھے اور گرمی میں مؤخر کرتے تھے، تو ممکن ہے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی مروی بھی اسی طرح ہو۔ پھر اگر ظہر جلدی پڑھنے میں دلیل لانے والا اس سے دلیل لائے جو:
