998 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَفْلَحَ ، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَرْسَلُوهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى ، فَقَالَ " اقْرَأْ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّا كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا الَّتِي فِي إِثْرِ الضُّحَى . قَالَ : فَرَدُّونِي إِلَيْهِ الثَّانِيَةَ ، فَقُلْتُ : يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُونَ : بَيِّنْ لَنَا أَيُّ صَلَاةٍ هِيَ ؟ فَقَالَ : اقْرَأْ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّا كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا الصَّلَاةُ الَّتِي وُجِّهَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ " قَالَ : وَقَدْ عَرَفْنَاهَا هِيَ الظُّهْرُ . [1/168] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى مَا ذَكَرْنَا ، فَقَالُوا : هِيَ الظُّهْرُ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا احْتَجَّ بِهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ ، فِي حَدِيثِ رَبِيعٍ الْمُؤَذِّنِ ، وَبِمَا رَوَيْنَاهُ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : أَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، فَلَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلُهُ : " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ " وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَجِيرِ ، وَلَا يَجْتَمِعُ مَعَهُ إِلَّا الصَّفُّ وَالصَّفَّانِ ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ . فَاسْتَدَلَّ هُوَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهَا الظُّهْرُ ، فَهَذَا قَوْلٌ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ - عِنْدَنَا - دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ أُنْزِلَتْ لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا ، الْوُسْطَى وَغَيْرِهَا . فَكَانَتِ الظُّهْرُ فِيمَا أُرِيدَ وَلَيْسَتْ هِيَ الْوُسْطَى ، فَوَجَبَ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا ، وَمِنَ الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا حُضُورُهَا حَيْثُ تُصَلَّى . فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي يُفَرِّطُونَ فِي حُضُورِهَا : " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ " يُرِيدُ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ تَضْيِيعِ هَذِهِ الصَّلَاةِ الَّتِي قَدْ أَمَرَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى الصَّلَاةِ الْوُسْطَى أَيُّ صَلَاةٍ هِيَ مِنْهُنَّ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ : إِنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا ، لَمْ يَكُنْ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ وَإِنَّمَا كَانَ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ .
EnglishUnverified translation
998 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Abdullah ibn Bukayr narrated to us, he said: Musa ibn Rabia narrated to us, from al-Walid ibn Abi al-Walid al-Madani, from Abdur Rahman ibn Aflah, that some of his companions sent him to Abdullah ibn Umar to ask him about the middle prayer. He said: Convey peace to them and inform them that we used to say it is the one after the forenoon. He said: So they sent me back to him a second time, and I said: They convey peace to you and say: Clarify for us which prayer it is? He said: Convey peace to them and inform them that we used to say it is the prayer in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was turned toward the Kaba. He said: And we knew it, it is Zuhr. Abu Jafar said: A group went to what we mentioned and said: It is Zuhr, and they argued with what Zayd ibn Thabit argued, as we mentioned from him in the hadith of Rabi al-Muadhdhin, and with what we narrated about that from Ibn Umar. Others differed with them and said: As for the hadith of Zayd ibn Thabit, there is nothing in it from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) except his saying: People will stop or I will burn their houses over them, and that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would pray Zuhr at midday heat, and only one or two rows would gather with him, so Allah Most High revealed this verse. So he inferred from that that it is Zuhr; this is a saying of Zayd ibn Thabit, and he did not narrate it from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And in this verse - in our view - there is no proof of that, for it is possible this verse was revealed to guard all prayers, the middle and others. So Zuhr was among what was intended, though it is not the middle. So by this verse guarding all prayers became obligatory, and among guarding them is attending them where they are prayed. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to them about the prayer in whose attendance they were negligent: People will stop or I will burn their houses over them, meaning: people will stop neglecting this prayer which Allah Mighty and Majestic ordered them to guard, or I will burn their houses over them. And in none of that is proof of which prayer the middle prayer is. And a group said: This saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was not for Zuhr prayer but for Friday prayer.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
998 - ہم سے روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہم سے یحیی بن عبداللہ بن بکیر نے بیان کیا، کہا: ہم سے موسی بن ربیعہ نے بیان کیا، ولید بن ابی ولید مدینی سے، عبدالرحمن بن افلح سے، کہ ان کے بعض ساتھیوں نے انہیں عبداللہ بن عمر کے پاس نماز وسطی کے بارے میں پوچھنے بھیجا، تو انہوں نے کہا: ان پر سلام پڑھو اور انہیں خبر دو کہ ہم کہتے تھے وہ چاشت کے بعد والی ہے۔ کہا: تو انہوں نے مجھے دوسری بار ان کے پاس لوٹایا، تو میں نے کہا: وہ تم پر سلام پڑھتے ہیں اور کہتے ہیں: ہمیں واضح کرو وہ کون سی نماز ہے؟ تو انہوں نے کہا: ان پر سلام پڑھو اور انہیں خبر دو کہ ہم کہتے تھے وہ نماز ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کعبہ کی طرف پھیرے گئے۔ کہا: اور ہم نے اسے جانا وہ ظہر ہے۔ ابوجعفر نے کہا: ایک قوم جو ہم نے ذکر کیا اس طرف گئی، تو کہا: وہ ظہر ہے، اور اس میں اس سے حجت لی جس سے زید بن ثابت نے حجت لی، جیسا ہم نے ان سے ربیع موذن کی حدیث میں ذکر کیا، اور جو ہم نے اس بارے میں ابن عمر سے روایت کیا۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی، تو کہا: رہا زید بن ثابت کی حدیث، تو اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف ان کا قول ہے: لوگ باز آئیں گے یا میں ان کے گھر ان پر جلاؤں گا اور کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ظہر دوپہر کی گرمی میں پڑھتے تھے، اور آپ کے ساتھ ایک یا دو صفوں کے سوا جمع نہ ہوتے، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل کی۔ تو انہوں نے اس سے استدلال کیا کہ وہ ظہر ہے، تو یہ زید بن ثابت کا قول ہے، اور انہوں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نہیں کیا۔ اور اس آیت میں - ہمارے نزدیک - اس پر دلیل نہیں، کیونکہ ممکن ہے یہ آیت تمام نمازوں وسطی و غیرہ کی محافظت کے لیے نازل ہوئی ہو۔ تو ظہر اس میں تھی جو ارادہ کی گئی حالانکہ وہ وسطی نہیں، تو اس آیت سے تمام نمازوں کی محافظت واجب ہوئی، اور ان کی محافظت میں سے ان میں حاضر ہونا ہے جہاں وہ پڑھی جائیں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس نماز میں جس میں وہ حاضر ہونے میں تفریط کرتے تھے کہا: لوگ باز آئیں گے یا میں ان کے گھر ان پر جلاؤں گا یعنی لوگ اس نماز کو ضائع کرنے سے باز آئیں گے جس کی محافظت کا اللہ عزوجل نے انہیں حکم دیا یا میں ان کے گھر ان پر جلاؤں گا، اور اس میں سے کسی میں نماز وسطی کون سی نماز ہے اس پر دلیل نہیں۔ اور ایک قوم نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول، ظہر کی نماز کے لیے نہ تھا بلکہ جمعہ کی نماز کے لیے تھا۔
