7169 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو جَابِرٍ ، قَالَ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ : كَانَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ يَنْهَى عَنِ الْكَيِّ ، فَابْتُلِيَ فَكَانَ يَقُولُ : لَقَدِ اكْتَوَيْتُ كَيَّةً بِنَارٍ فَمَا أَبْرَأَتْنِي مِنْ إِثْمٍ ، وَلَا شَفَتْنِي مِنْ سَقَمٍ . قِيلَ لَهُ : قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكَيُّ الَّذِي كَانَ عِمْرَانُ يَنْهَى عَنْهُ ، هُوَ الْكَيُّ يُرَادُ بِهِ لَا الْعِلَاجُ مِنَ الْبَلَاءِ الَّذِي قَدْ حَلَّ ، وَلَكِنْ لِمَا يُفْعَلُ قَبْلَ حُلُولِ الْبَلَاءِ ، مِمَّا كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ يَدْفَعُ الْبَلَاءَ ، فَلَمَّا ابْتُلِيَ بِمَا كَانَ ابْتُلِيَ بِهِ ، اكْتَوَى عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عِلَاجًا لِمَا بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ . فَلَمَّا لَمْ يَبْرَأْ بِذَلِكَ عَلِمَ أَنَّ كَيَّهُ لَمْ يُوَافِقْ بَلَاهُ ، وَلَمْ يَكُنْ عِلَاجًا لَهُ ، فَأَشْفَقَ أَنْ يَكُونَ بِهَا إِثْمًا ، فَقَالَ : مَا شَفَتْنِي مِنْ سَقَمٍ ، وَلَا أَبْرَأَتْنِي مِنْ إِثْمٍ . أَيْ : لَمْ أَعْلَمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنَ الْإِثْمِ ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُحَقِّقْ أَنَّهُ صَارَ آثِمًا بِهَا ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ أَرَادَ بِهَا الدَّوَاءَ لَا غَيْرَ ذَلِكَ ، وَالدَّوَاءُ مُبَاحٌ لِلنَّاسِ جَمِيعًا ، وَهُمْ مَأْمُورُونَ بِهِ . وَقَدْ جَاءَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ تَنْهَى عَنِ التَّمَائِمِ . فَمِمَّا رُوِيَ فِي ذَلِكَ مَا :
EnglishUnverified translation
7169 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Abu Jabir narrated to us, he said: Imran ibn Hudayr narrated to us, from Abu Mijlaz, he said: Imran ibn Husayn used to forbid cauterization, then he was afflicted, and he used to say: I was cauterized with fire and it neither absolved me of sin nor healed me of sickness. It was said to him: It may be that the cauterization Imran used to forbid is the cauterization intended not for treatment of an affliction that has befallen, but for what is done before the affliction befalls, which they thought repels affliction. Then when he was afflicted with what he was afflicted with, he was cauterized on the basis that it was treatment for his affliction. When he did not recover by that, he knew his cauterization did not match his affliction, and was not treatment for it, so he feared it brought sin, and said: It neither healed me of sickness nor absolved me of sin, meaning: I do not know that I am free of sin, though he did not assert that he had become sinful by it, because he only intended by it medicine and nothing else, and medicine is permitted for all people, and they are commanded with it. And there have come from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reports forbidding amulets. From what was reported in that is what:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
7169 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو جابر نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمران بن حدیر نے بیان کیا، ابو مجلز سے، کہا: عمران بن حصین داغنے سے منع کرتے تھے، پھر آزمائے گئے، اور کہتے تھے: میں نے آگ سے داغا اور اس نے نہ مجھے گناہ سے بری کیا نہ بیماری سے شفا دی۔ ان سے کہا گیا: ہو سکتا ہے کہ جس داغنے سے عمران منع کرتے تھے وہ وہ داغنا ہو جس سے نازل شدہ بلا کا علاج مقصود نہ ہو، بلکہ جو بلا کے آنے سے پہلے کیا جائے، جس سے وہ سمجھتے تھے کہ وہ بلا کو ہٹاتا ہے۔ پھر جب وہ اس میں آزمائے گئے جس میں آزمائے گئے، تو داغا اس بنا پر کہ وہ ان کی بلا کا علاج تھا۔ پھر جب اس سے شفا نہ پائی تو جانا کہ ان کا داغ ان کی بلا کے موافق نہ آیا، اور اس کا علاج نہ تھا، تو ڈرے کہ اس میں گناہ ہو، اور کہا: اس نے نہ مجھے بیماری سے شفا دی، نہ گناہ سے بری کیا، یعنی: میں نہیں جانتا کہ میں گناہ سے بری ہوں، حالانکہ انہوں نے ثابت نہیں کیا کہ وہ اس سے گناہگار ہوئے، کیونکہ انہوں نے اس سے صرف دوا کا ارادہ کیا تھا نہ کہ اس کے علاوہ، اور دوا سب لوگوں کے لیے مباح ہے، اور وہ اس کے مامور ہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تعویذوں کی نہی میں آثار آئے ہیں۔ پس اس میں جو مروی ہے وہ:
