7425 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجِيرِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ رَجُلًا هَلَكَ ، وَتَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً ، فَانْطَلِقْ فَقَسِّمْ مِيرَاثَهُ . فَتَبِعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ فَقَالَ : يَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً ، ثُمَّ سَارَ هُنَيْهَةً ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً ، ثُمَّ سَارَ هُنَيْهَةً ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وَخَالَةً ، ثُمَّ قَالَ : لَا أُرَى يُنْزَلُ عَلَيَّ شَيْءٌ ، لَا شَيْءَ لَهُمَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ وَتَرَكَ ذَا رَحِمٍ ، لَيْسَ بِعَصَبَةٍ ، وَلَمْ يَتْرُكْ عَصَبَةً غَيْرَهُ ، أَنَّهُ لَا يَرِثُ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : يَرِثُ ذُو الرَّحِمِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَصَبَةً بِالرَّحِمِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ ، كَمَا يُورَثُ بِالرَّحِمِ الَّذِي يُدْلِي ، فَيَكُونُ لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَانِ ، وَلِلْخَالَةِ الثُّلُثُ ؛ لِأَنَّهَا تُدْلِي بِرَحِمِ الْأُمِّ . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي يَحْتَجُّ بِهِ عَلَيْهِمْ مُخَالِفُهُمْ ، حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ ، وَمِنْ مَذْهَبِ هَذَا الْمُخَالِفِ لَهُمْ أَنْ لَا يَحْتَجَّ بِمُنْقَطِعٍ . فَكَيْفَ يَحْتَجُّ عَلَيْهِمْ بِمَا لَوِ احْتَجُّوا بِهِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُسَوِّغُوهُمْ إِيَّاهُ . ثُمَّ لَوْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثُ ، لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَيْضًا ، عِنْدَنَا ، حُجَّةٌ فِي دَفْعِ مَوَارِيثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ لَا شَيْءَ لَهُمَا ، أَيْ لَا فَرْضَ لَهُمَا مُسَمًّى ، كَمَا لِغَيْرِهِمَا مِنَ النِّسْوَةِ اللَّاتِي يَرِثْنَ ؛ كَالْبَنَاتِ ، وَالْأَخَوَاتِ ، وَالْجَدَّاتِ ، فَلَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، فَقَالَ : لَا شَيْءَ لَهُمَا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى . وَيُحْتَمَلُ أَيْضًا ، لَا شَيْءَ لَهُمَا ، لَا مِيرَاثَ لَهُمَا أَصْلًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ : { وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ } . فَلَمَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِ جَعَلَ لَهُمَا الْمِيرَاثَ . فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي مِثْلِ هَذَا أَيْضًا ، مَا .
EnglishUnverified translation
7425 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Muhammad ibn Mutarrif informed me, from Zayd ibn Aslam; and Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Mujir, from Zayd ibn Aslam, from Ata ibn Yasar who said: A man of Ahl al-Aliyah came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, a man perished, leaving a paternal aunt and maternal aunt; go and divide his inheritance. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) followed him upon a donkey and said: O Lord, a man left a paternal aunt and maternal aunt. Then he went a while, then said: O Lord, a man left a paternal aunt and maternal aunt. Then he went a while, then said: O Lord, a man left a paternal aunt and maternal aunt. Then he said: I do not see anything coming down upon me; nothing for them. Abu Jafar said: So a group went to the view that when a man dies leaving kin, not a residuary, and leaving no residuary other than him, he inherits nothing of his wealth - and they argued for that with this hadith. Others differed with them in that, and said: Kin inherits, when not a residuary, by the kin between him and the dead, as is inherited by the kin he connects with - so for the paternal aunt two-thirds, and for the maternal aunt a third, because she connects with the mother's kin. Part of the argument for them in that was that this hadith with which their opponent argues against them is disconnected, and of this opponent's doctrine is not to argue with the disconnected. So how does he argue against them with what, had they argued against him with it, he would not have allowed them. Then had this hadith been established, there would not be therein either, in our view, proof in repelling inheritances of kin; it may be: Nothing for them - that is, no named obligation for them, as for others of the women who inherit, like daughters, sisters and grandmothers. Nothing came down upon him, and he said: Nothing for them, upon this meaning. It may also be: Nothing for them - no inheritance for them at all, because there had not then come down upon him: Kin are nearer to one another in Allah's Book. When it came down upon him, he made inheritance for them. It has been narrated from him in the like thereof also what.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
7425 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: مجھے محمد بن مطرف نے بتایا، زید بن اسلم سے؛ اور محمد بن عبد الرحمن بن مجیر نے زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار سے کہ اہل عالیہ کا ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، ایک شخص مرا، اور پھوپھی اور خالہ چھوڑی، تو چلیں اور اس کی میراث تقسیم کریں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گدھے پر ان کے پیچھے گئے اور کہا: اے رب ایک شخص نے پھوپھی اور خالہ چھوڑی، پھر تھوڑی دیر چلے، پھر کہا: اے رب ایک شخص نے پھوپھی اور خالہ چھوڑی، پھر تھوڑی دیر چلے، پھر کہا: اے رب ایک شخص نے پھوپھی اور خالہ چھوڑی، پھر کہا: میں نہیں دیکھتا کہ مجھ پر کچھ نازل ہو؛ ان دونوں کے لیے کچھ نہیں۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ جب آدمی مرے اور ذو رحم چھوڑے، جو عصبہ نہیں، اور اس کے سوا کوئی عصبہ نہ چھوڑے کہ وہ اس کے مال میں سے کچھ وارث نہ ہو اور انہوں نے اس میں اسی حدیث سے دلیل لی۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: ذو رحم وارث ہوگا، جب عصبہ نہ ہو، اس رشتہ سے جو اس کے اور میت کے درمیان ہے، جیسا اس رشتہ سے وارث بنایا جاتا ہے جس سے وہ ملے تو پھوپھی کے لیے دو ثلث ہوں گے، اور خالہ کے لیے ثلث؛ کیونکہ وہ ماں کی رشتہ سے ملتی ہے۔ اور ان کے لیے اس میں دلیل میں سے یہ تھا کہ یہ حدیث جس سے ان کا مخالف ان پر دلیل لیتا ہے منقطع حدیث ہے، اور اس مخالف کے مذہب میں سے ہے کہ منقطع سے دلیل نہ لے۔ تو وہ ان پر اس سے کیسے دلیل لیتا ہے جس سے اگر وہ اس پر دلیل لیتے تو وہ انہیں جائز نہ رکھتا۔ پھر اگر یہ حدیث ثابت ہوتی تو اس میں بھی ہمارے نزدیک ذوی الارحام کی میراث دفع کرنے میں حجت نہ ہوتی؛ کیونکہ ممکن ہے ان دونوں کے لیے کچھ نہیں یعنی ان کے لیے کوئی نامزد فرض نہیں، جیسا وارث ہونے والی عورتوں میں سے دوسروں کے لیے؛ جیسے بیٹیاں اور بہنیں اور دادیاں، تو آپ پر کچھ نازل نہ ہوا، اور فرمایا: ان دونوں کے لیے کچھ نہیں اس معنی پر۔ اور یہ بھی ممکن ہے، ان دونوں کے لیے کچھ نہیں، ان کے لیے سرے سے کوئی میراث نہیں؛ کیونکہ اس وقت آپ پر یہ نازل نہ ہوا تھا: واولو الارحام بعضہم اولی ببعض فی کتاب اللہ۔ پھر جب آپ پر نازل ہوئی تو آپ نے ان کے لیے میراث بنائی۔ تو آپ سے اس جیسے میں بھی مروی ہے جو۔
