EnglishUnverified translation

Book of Obligatory Shares, Chapter 1: A man dies leaving a daughter, a sister and other kin. 7402 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: al-Mualla ibn Asad informed me, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Attach wealth to the obligations; what the obligations leave, for the nearest male man.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

کتاب الفرائض باب 1: آدمی مرے اور بیٹی اور بہن اور اس کے سوا عصبہ چھوڑے۔ 7402 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: مجھے معلی بن اسد نے بتایا، کہا: ہمیں وہیب بن خالد نے بیان کیا، ابن طاؤس سے، اپنے والد سے، ابن عباس سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مال کو فرائض سے ملاؤ؛ جو فرائض چھوڑیں وہ قریبی مرد کے لیے ہے۔

EnglishUnverified translation

7403 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Umayyah ibn Bistam narrated to us, he said: Yazid ibn Zuray narrated to us, he said: Rawh ibn al-Qasim narrated to us, from Abdillah ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7403 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں امیہ بن بسطام نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن زریع نے بیان کیا، کہا: ہمیں روح بن قاسم نے بیان کیا، عبد اللہ بن طاؤس سے، اپنے والد سے، ابن عباس سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7404 - Fahd narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Ibn Tawus, from his father, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it, and he did not mention Ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7404 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، ابن طاؤس سے، اپنے والد سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل، اور ابن عباس کا ذکر نہ کیا۔

EnglishUnverified translation

7405 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri informed me, then he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7405 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان ثوری نے بتایا، پھر اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7406 - Ali ibn Zayd narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak informed me, he said: Mamar and Sufyan informed me, from Ibn Tawus, then he mentioned with his isnad the like of it. Abu Jafar said: So a group went to the view that had a man died leaving his daughter, his paternal brother, and his full sister, his daughter has half, and the rest for his full brother, to the exclusion of his full sister - and they argued for that with this hadith. They also said: Had there been with the daughter no brother, but a sister and kin, the daughter has half, and the rest for the kin, however distant - and they argued for that also with what was narrated from Ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7406 - ہمیں علی بن زید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن مبارک نے بتایا، کہا: مجھے معمر اور سفیان نے بتایا، ابن طاؤس سے، پھر اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ اگر آدمی مرے اور اپنی بیٹی اور اپنے علاتی بھائی اور اپنی عینی بہن چھوڑے تو اس کی بیٹی کے لیے نصف ہے، اور باقی اس کے عینی بھائی کے لیے ہے، اس کی عینی بہن کے بغیر اور انہوں نے اس میں اسی حدیث سے دلیل لی۔ اور انہوں نے یہ بھی کہا: اگر بیٹی کے ساتھ بھائی نہ ہو، اور بہن اور عصبہ ہوں تو بیٹی کے لیے نصف ہے، اور باقی عصبہ کے لیے ہے، اگرچہ دور ہوں، اور انہوں نے اس میں بھی اس سے دلیل لی جو ابن عباس سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7407 - Ali ibn Zayd narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak informed me, from Mamar, from Ibn Tawus who said: My father informed me, from Ibn Abbas, that he said: Allah Almighty said: If a man perishes having no child and has a sister, she has half of what he leaves. Ibn Abbas said: So you say: She has half, even if he has a child. Others differed with them in that, and said: Rather the daughter has half, and the rest between brother and sister, for the male the like of two females' share. If there is with the daughter none but the sister, the daughter has half, and the sister what remains. Part of the argument for them in that was that the hadith of Ibn Abbas they mentioned, as we mentioned at the first of this chapter, its meaning - in our view - is not upon what they carried it upon. Rather its meaning, in our view - and Allah knows best - is what the obligations leave after the shares, for the nearest male man - like a paternal aunt and paternal uncle: the rest for the uncle, to the exclusion of the aunt, because they are in one degree, equal in lineage, and the uncle is preferred over the aunt therein by being male. This is the meaning of his saying: What the obligations leave, for the nearest male man - and sister with her brother are not included in that. The proof of what we mentioned, thereof, is that they agreed in a daughter, son's daughter and son's son: the daughter has half, and the rest between son's son and son's daughter, for the male the like of two females' share - and they did not make what remains after the daughter's share for the son's son specifically, to the exclusion of the son's daughter. The meaning of the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) saying: What the obligations leave, for the nearest male man, was not upon that; it is upon other than it. Since it is established that this is outside it by their agreement, and it is established that uncle and aunt are inside it by their agreement - since they made what remains after the daughter's share for the uncle to the exclusion of the aunt. Then they differed in sister with brother: a group said: They are like aunt with uncle; others said: They are like son's son and son's daughter. So we examined that, to attach what they differed in thereof to what they agreed upon. We saw the agreed basis: son's son and son's daughter, had there been none but them, wealth would be between them, for the male the like of two females' share. When there is with them a daughter, she has half, and what remains after that half is between son's son and son's daughter, upon the like of what would be for them of all wealth, had there been with them no daughter. And uncle and aunt, had there been with them no daughter, wealth would be, by their agreement, for the uncle to the exclusion of the aunt. When there is a daughter, she has half, and what remains after that is for the uncle to the exclusion of the aunt. So what remains after the daughter's share is for who would have all wealth, had there been no daughter. Since that was so, and brother and sister, had there been with them no daughter, wealth would be between them, for the male the like of two females' share - rational examination upon that is that they be likewise, when there is with them a daughter: she must have half the wealth, due to Allah Almighty's obligation for her, and what remains after that half be between brother and sister, as would be for them all wealth, had there been no daughter - by analogy and examination, upon what we mentioned thereof. And there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what indicated what we mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7407 - ہمیں علی بن زید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن مبارک نے بتایا، معمر سے، ابن طاؤس سے کہ مجھے میرے والد نے بتایا، ابن عباس سے کہ انہوں نے کہا: اللہ عزوجل نے فرمایا: اگر کوئی شخص مرے اس کی اولاد نہ ہو اور اس کی بہن ہو تو اس کے لیے نصف ہے جو اس نے چھوڑا۔ ابن عباس نے کہا: تو تم کہتے ہو: اس کے لیے نصف ہے، اگرچہ اس کی اولاد ہو۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: بلکہ بیٹی کے لیے نصف ہے، اور باقی بھائی اور بہن کے درمیان؛ مذکر کے لیے دو مؤنث کے حصے جیسا۔ اور اگر بیٹی کے ساتھ بہن کے سوا کوئی نہ ہو تو بیٹی کے لیے نصف ہے، اور بہن کے لیے باقی ہے۔ اور ان کے لیے اس میں دلیل میں سے یہ تھا کہ ابن عباس کی حدیث جسے انہوں نے ذکر کیا، جیسا ہم نے اس باب کے اول میں ذکر کیا، اس کا معنی ہمارے نزدیک اس پر نہیں جس پر انہوں نے اسے محمول کیا۔ بلکہ اس کا معنی ہمارے نزدیک واللہ اعلم حصوں کے بعد فرائض جو چھوڑیں وہ قریبی مرد کے لیے ہے جیسے پھوپھی اور چچا: تو باقی چچا کے لیے ہے، پھوپھی کے بغیر؛ کیونکہ وہ ایک درجے میں ہیں، نسب میں برابر، اور چچا کو پھوپھی پر اس میں مذکر ہونے سے فضیلت دی گئی۔ تو یہ اس کے قول کا معنی ہے: جو فرائض چھوڑیں وہ قریبی مرد کے لیے ہے اور بہن اپنے بھائی کے ساتھ اس میں داخل نہیں۔ اور ہم نے جو ذکر کیا اس کی دلیل میں سے یہ ہے کہ انہوں نے بیٹی اور پوتی اور پوتے میں اتفاق کیا: بیٹی کے لیے نصف ہے، اور باقی پوتے اور پوتی کے درمیان ہے، مذکر کے لیے دو مؤنث کے حصے جیسا اور انہوں نے بیٹی کے حصے کے بعد باقی کو خاص پوتے کے لیے نہ بنایا، پوتی کے بغیر۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا معنی: جو فرائض چھوڑیں وہ قریبی مرد کے لیے ہے اس پر نہ تھا، وہ اس کے سوا پر ہے۔ پس جب ثابت ہوا کہ یہ اس سے ان کے اتفاق سے خارج ہے، اور ثابت ہوا کہ چچا اور پھوپھی اس میں ان کے اتفاق سے داخل ہیں، جب انہوں نے بیٹی کے حصے کے بعد باقی کو چچا کے لیے بنایا پھوپھی کے بغیر۔ پھر انہوں نے بھائی کے ساتھ بہن میں اختلاف کیا، تو ایک گروہ نے کہا: وہ پھوپھی کے ساتھ چچا کی طرح ہیں، اور دوسروں نے کہا: وہ پوتے اور پوتی کی طرح ہیں۔ تو ہم نے اس میں غور کیا؛ تاکہ جس میں انہوں نے اختلاف کیا اسے اس پر عطف کریں جس پر انہوں نے اتفاق کیا۔ تو ہم نے متفق اصل کو دیکھا: پوتا اور پوتی، اگر ان کے سوا کوئی نہ ہو تو مال ان دونوں کے درمیان ہوتا؛ مذکر کے لیے دو مؤنث کے حصے جیسا۔ پھر جب ان کے ساتھ بیٹی ہو تو اس کے لیے نصف ہے، اور اس نصف کے بعد باقی پوتے اور پوتی کے درمیان ہے، اس جیسے پر جو ان کے لیے سارے مال میں سے ہوتا، اگر ان کے ساتھ بیٹی نہ ہوتی۔ اور چچا اور پھوپھی، اگر ان کے ساتھ بیٹی نہ ہو تو مال ان کے اتفاق سے چچا کے لیے ہوتا پھوپھی کے بغیر۔ پھر جب وہاں بیٹی ہو تو اس کے لیے نصف ہے، اور اس کے بعد باقی چچا کے لیے ہے پھوپھی کے بغیر۔ تو بیٹی کے حصے کے بعد باقی اس کے لیے ہے جس کے لیے سارا مال ہوتا، اگر بیٹی نہ ہوتی۔ پس جب یہ ایسا تھا، اور بھائی اور بہن، اگر ان کے ساتھ بیٹی نہ ہو تو مال ان دونوں کے درمیان ہوتا؛ مذکر کے لیے دو مؤنث کے حصے جیسا۔ تو اس بنا پر نظر کا تقاضا ہے کہ وہ اسی طرح ہوں، جب ان کے ساتھ بیٹی ہو، تو اس کے لیے مال کا نصف واجب ہوا؛ اللہ عزوجل کے اس کے لیے فرض کے حق کی وجہ سے، اور اس نصف کے بعد باقی بھائی اور بہن کے درمیان ہو، جیسا ان کے لیے سارا مال ہوتا، اگر بیٹی نہ ہوتی قیاس اور نظر سے، اس پر جو ہم نے اس میں سے ذکر کیا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ مروی ہے جو ہم نے ذکر کیا اس پر دلالت کرتی ہے۔

EnglishUnverified translation

7408 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun and Ubaydullah ibn Musa al-Absi narrated to us. (H). 7409 - And Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi narrated to us, he said: Sufyan informed me, from Abu Qays, from Huzayl ibn Shurahbil, who said: Sulayman ibn Rabiah and Abu Musa al-Ashari were approached concerning a daughter, son's daughter and sister. They said: For the daughter half, and for the sister half. Then they said: Come to Abdillah, he will follow us. So he came to him. Abdillah said: I would have gone astray then, and I am not of the guided; but I shall judge therein with what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged: for the daughter half, for the son's daughter a sixth completing two-thirds, and the rest for the sister.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7408 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون اور عبید اللہ بن موسی عبسی نے بیان کیا۔ (ح)۔ 7409 - اور ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن یوسف فریابی نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان نے بتایا، ابو قیس سے، ہزیل بن شرحبیل سے کہ سلیمان بن ربیعہ اور ابو موسی اشعری کے پاس بیٹی اور پوتی اور بہن کے بارے میں آیا گیا۔ تو انہوں نے کہا: بیٹی کے لیے نصف ہے، اور بہن کے لیے نصف ہے۔ پھر انہوں نے کہا: عبد اللہ کے پاس آؤ، وہ ہماری پیروی کریں گے، تو وہ ان کے پاس آئے۔ تو عبد اللہ نے کہا: تب میں گمراہ ہوتا اور ہدایت والوں میں سے نہ ہوتا؛ لیکن میں اس میں اس سے فیصلہ کروں گا جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا؛ بیٹی کے لیے نصف ہے، اور پوتی کے لیے چھٹا ثلثین کی تکمیل کے لیے، اور باقی بہن کے لیے ہے۔

EnglishUnverified translation

7410 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Abu Qays, from Huzayl, the like of it. So in this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made sisters from the father with the daughter residuaries - so they become with daughters in the ruling of males of brothers from the father. So the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): What the obligations leave, for the nearest male man, is because he is a residuary, and no residuary nearer than him. When there is a residuary nearer than that man, wealth is for it. Upon this meaning, this hadith should be carried, so it does not oppose this hadith of Ibn Masud, nor contradict it. The way of reports is to be carried upon agreement, as a way is found to that, not upon disunity and contradiction. Had the hadith of Ibn Abbas been upon what our opponent carried it upon, it would follow upon his doctrine to contradict thereby the hadith of Ibn Masud - because this hadith of Ibn Masud is straight in chain, sound in coming. And the hadith of Ibn Abbas is confused in chain, because one not below who raised it cut it, as we mentioned at the first of this chapter. As for what they argued with of the saying of Allah Almighty: If a man perishes having no child and has a sister, she has half of what he leaves. They said: Allah Almighty only bequeathed the sister when he has no child. The argument against them therein is that Allah Almighty also said: He inherits her if she has no child. All agreed that had she left her daughter and her paternal brother, the daughter has half, and the rest for the brother. The meaning of the saying of Allah Almighty: If she has no child, is only upon a child taking all inheritance, not upon a child not taking all inheritance. Rational examination upon that, also, is that His saying Almighty: If a man perishes having no child and has a sister, she has half of what he leaves, is upon a child taking all inheritance, not upon a child not taking all inheritance. As for what they argued with of Ibn Abbas's doctrine therein, he therein opposed the rest of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) besides him. Of what was narrated from them therein is what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7410 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، ابو قیس سے، ہزیل سے، اسی کی مثل۔ تو اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے باپ کی طرف سے بہنوں کو بیٹی کے ساتھ عصبہ بنایا، تو وہ بیٹیوں کے ساتھ باپ کی طرف سے بھائیوں کے مذکروں کے حکم میں ہو جاتی ہیں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: جو فرائض چھوڑیں وہ قریبی مرد کے لیے ہے؛ کیونکہ وہ عصبہ ہے، اور اس سے قریب کوئی عصبہ نہیں۔ پس جب وہاں عصبہ ہو جو اس آدمی سے قریب ہو تو مال اسی کے لیے ہے۔ اور اسی معنی پر اس حدیث کو محمول کرنا چاہیے، تاکہ یہ ابن مسعود کی اس حدیث کے مخالف نہ ہو، نہ اس کے متضاد ہو۔ اور آثار کا راستہ ہے کہ اتفاق پر محمول ہوں، جب اس کی راہ پائی جائے، اور تنافی اور تضاد پر محمول نہ ہوں۔ اور اگر ابن عباس کی حدیث ہمارے مخالف نے جس پر اسے محمول کیا اس پر ہوتی تو اس کے مذہب پر واجب ہوتا کہ اس سے ابن مسعود کی حدیث کے متضاد ہو؛ کیونکہ ابن مسعود کی یہ حدیث سند میں مستقیم ہے، آنے میں صحیح ہے۔ اور ابن عباس کی حدیث سند میں مضطرب ہے؛ کیونکہ جس نے اسے موقوف کیا وہ اس سے کم نہیں جس نے اسے مرفوع کیا، جیسا ہم نے اس باب کے اول میں ذکر کیا۔ رہا جس سے انہوں نے اللہ عزوجل کے اس قول سے دلیل لی: اگر کوئی شخص مرے اس کی اولاد نہ ہو اور اس کی بہن ہو تو اس کے لیے نصف ہے جو اس نے چھوڑا۔ تو انہوں نے کہا: اللہ عزوجل نے بہن کو صرف اس وقت وارث بنایا جب اس کی اولاد نہ ہو۔ تو ان پر اس میں دلیل یہ ہے کہ اللہ عزوجل نے یہ بھی فرمایا: اور وہ اس کا وارث ہے اگر اس کی اولاد نہ ہو۔ اور سب نے اتفاق کیا کہ اگر وہ اپنی بیٹی اور اپنے علاتی بھائی کو چھوڑے تو بیٹی کے لیے نصف ہے، اور باقی بھائی کے لیے ہے۔ اور اللہ عزوجل کے اس قول کا معنی: اگر اس کی اولاد نہ ہو، صرف اس اولاد پر ہے جو ساری میراث لے، اس اولاد پر نہیں جو ساری میراث نہ لے۔ تو اس بنا پر نظر بھی ہے کہ اس کا قول عزوجل: اگر کوئی شخص مرے اس کی اولاد نہ ہو اور اس کی بہن ہو تو اس کے لیے نصف ہے جو اس نے چھوڑا، اس اولاد پر ہے جو ساری میراث لے، اس اولاد پر نہیں جو ساری میراث نہ لے۔ رہا جس سے انہوں نے ابن عباس کے مذہب سے اس میں دلیل لی تو انہوں نے اس میں ان کے سوا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے باقی اصحاب کی مخالفت کی۔ تو ان سے اس میں جو مروی ہے اس میں سے وہ ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7411 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Amr ibn Khalid narrated to us, he said: Ibn Lahiah narrated to us, from Uqayl, that he heard Ibn Shihab informing, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, from Zayd ibn Thabit, that Umar ibn al-Khattab divided inheritance between daughter and sister in halves.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7411 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمرو بن خالد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن لہیعہ نے بیان کیا، عقیل سے کہ انہوں نے ابن شہاب کو ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے، زید بن ثابت سے بتاتے سنا کہ عمر بن خطاب نے میراث بیٹی اور بہن کے درمیان نصف نصف تقسیم کی۔

EnglishUnverified translation

7412 - Ali ibn Zayd narrated to us, he said: Abdah ibn Sulayman narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak informed me, he said: Yahya ibn Ayyub informed me, he said: Yazid ibn Abi Habib informed me, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, that Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, divided wealth in two halves, between daughter and sister.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7412 - ہمیں علی بن زید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن مبارک نے بتایا، کہا: مجھے یحیی بن ایوب نے بتایا، کہا: مجھے یزید بن ابی حبیب نے بتایا، ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مال دو حصوں میں تقسیم کیا، بیٹی اور بہن کے درمیان۔

EnglishUnverified translation

7413 - Ali narrated to us, he said: Abdah narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak informed me, he said: Israil informed me, from Jabir, from al-Shabi, from Ali and Abdillah, concerning a daughter and sister: for the daughter half, and for the sister half. The Companions of Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) said the like of that, except Ibn Abbas and Ibn al-Zubayr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7413 - ہمیں علی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدہ نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن مبارک نے بتایا، کہا: مجھے اسرائیل نے بتایا، جابر سے، شعبی سے، علی اور عبد اللہ سے، بیٹی اور بہن میں: بیٹی کے لیے نصف ہے، اور بہن کے لیے نصف ہے۔ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے اسی کی مثل کہا، سوائے ابن عباس اور ابن زبیر کے۔

EnglishUnverified translation

7414 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun and Abu Nuaym informed us, they said: Sufyan narrated to us, from al-Amash, from Ibrahim, from Masruq, from Abdillah, concerning a daughter, sister and grandfather, who said: Of four.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7414 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون اور ابو نعیم نے بتایا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، اعمش سے، ابراہیم سے، مسروق سے، عبد اللہ سے، بیٹی اور بہن اور دادا میں، کہا: چار میں سے۔

EnglishUnverified translation

7415 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Shubah narrated to us, from Ashath ibn Abi al-Shatha who said: I heard al-Aswad ibn Yazid saying: Muadh judged among us in Yemen, concerning a man who left his daughter and his sister: he gave the daughter half, and gave the sister half. 7416 - Shubah said: al-Amash informed me, he said: I heard Ibrahim narrating from al-Aswad who said: Muadh judged among us in Yemen while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was alive, the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7415 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، اشعث بن ابی شعثاء سے کہ میں نے اسود بن یزید کو کہتے سنا: معاذ نے یمن میں ہمارے درمیان فیصلہ کیا، اس شخص میں جس نے اپنی بیٹی اور بہن چھوڑی: تو بیٹی کو نصف دیا، اور بہن کو نصف دیا۔ 7416 - شعبہ نے کہا: مجھے اعمش نے بتایا، کہا: میں نے ابراہیم کو اسود سے بیان کرتے سنا کہ معاذ نے یمن میں ہمارے درمیان فیصلہ کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زندہ تھے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7417 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri informed me, from Ashath ibn Abi al-Shatha, from al-Aswad ibn Yazid, who said: Ibn al-Zubayr judged concerning a daughter and sister: he gave the daughter half, and gave the kin the rest of the wealth. I said: Muadh judged among us in Yemen, and gave the daughter half, and gave the sister half. Abdillah ibn al-Zubayr said: You are my messenger to Abdillah ibn Utbah, and narrate to him this hadith - and he was the judge of Kufah. So here Abdillah ibn al-Zubayr returned from his saying in which he agreed with Ibn Abbas, to the saying of the others.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7417 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان ثوری نے بتایا، اشعث بن ابی شعثاء سے، اسود بن یزید سے کہ ابن زبیر نے بیٹی اور بہن میں فیصلہ کیا: تو بیٹی کو نصف دیا، اور عصبہ کو باقی مال دیا۔ تو میں نے کہا: معاذ نے یمن میں ہمارے درمیان فیصلہ کیا، اور بیٹی کو نصف دیا، اور بہن کو نصف دیا۔ تو عبد اللہ بن زبیر نے کہا: تم عبد اللہ بن عتبہ کی طرف میرے قاصد ہو اور انہیں یہ حدیث بیان کرو اور وہ کوفہ کے قاضی تھے۔ تو یہ عبد اللہ بن زبیر اپنے اس قول سے لوٹے جس میں وہ ابن عباس کے موافق تھے، دوسروں کے قول کی طرف۔

EnglishUnverified translation

7418 - Salih ibn Abd al-Rahman and Rawh ibn al-Faraj narrated to us, they said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ashath ibn Abi al-Shatha, from al-Aswad ibn Yazid who said: Muadh came to Yemen, and was asked concerning a daughter and sister: he gave the daughter half, and the sister half.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7418 - ہمیں صالح بن عبد الرحمن اور روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الاحوص نے بیان کیا، اشعث بن ابی شعثاء سے، اسود بن یزید سے کہ معاذ یمن آئے، اور بیٹی اور بہن کے بارے میں پوچھے گئے: تو بیٹی کو نصف دیا، اور بہن کو نصف دیا۔

EnglishUnverified translation

7419 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri informed me, from Mabad ibn Khalid, from Masruq, from Aishah, may Allah be pleased with her, concerning two daughters, son's daughters and son's sons, and concerning two full sisters, and paternal brothers and sisters: that she shared between son's daughters, son's sons, and sons of brothers and sisters from the father, in what remains. He said: Abdillah would not share between them. And a group said, concerning a daughter and kin: the daughter has all wealth, and nothing for the kin. Sufficient ignorance in them, in their abandoning the saying of all jurists to a saying not known to have been said before them, of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), nor of their followers - besides that what they held thereof, its corruption is by the text of the Quran, because Allah Almighty says: Allah enjoins you concerning your children, for the male the like of two females' share. So Allah Almighty clarified to us thereby how is the ruling of children in inheritances, when male or female. Then Allah Almighty said: If they be women more than two, for them two-thirds of what he leaves. So He clarified to us the ruling of children in inheritances, when women. Then Allah Almighty said: If she be one, for her half - and clarified to us the ruling of the single daughter's inheritance. Since He clarified to us children's inheritances upon these ways, we knew thereby that the single one's inheritance ruling does not exit these three ways. It is impossible that Allah Almighty name for the daughter half, and for daughters two-thirds, and they have more than that except for another meaning He clarifies in His Book, or upon the tongue of His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him), as He clarified in inheritances of kin. Had the daughter inherited all wealth, to the exclusion of kin, Allah Almighty's mentioning half would have no meaning, and He would have neglected her affair, as He neglected the son. Since He clarified for her what we mentioned, it was a delimitation from Him - Almighty - to us, upon what He named for her thereof is her share, as what He named for sisters from the father and mother by His saying: If a man is inherited kalalah or a woman, and he has a brother or sister, for each of them a sixth; if they be more than that, they are partners in a third. So what remains after what was named for them is for the residuaries. Likewise of what was named for husband and wife: what remains after what was named for them is for the residuary. Likewise the daughter also: what remains after what was named for her is for the residuary. This is an upright sound proof in this verse. Then we returned to His saying Almighty: If a man perishes having no child and has a sister - and He did not clarify to us here who that child is. So what preceded of His saying in the verse wherein we stood upon children's shares indicated to us that that child is what preceded of the child for whom He named the obligation in the other verse. Then there has also been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), in what we mentioned, also.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7419 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان ثوری نے بتایا، معبد بن خالد سے، مسروق سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، دو بیٹیوں اور پوتیوں اور پوتوں میں، اور دو عینی بہنوں اور علاتی بھائیوں اور بہنوں میں: کہ انہوں نے پوتیوں اور پوتوں اور باپ کی طرف سے بھائیوں اور بہنوں کے بیٹوں کے درمیان باقی میں شرکت کی۔ کہا: اور عبد اللہ ان کے درمیان شرکت نہ کرتے تھے۔ اور ایک گروہ نے بیٹی اور عصبہ میں کہا: بیٹی کے لیے سارا مال ہے، اور عصبہ کے لیے کچھ نہیں۔ ان کی جہالت کے لیے کافی ہے کہ انہوں نے تمام فقہاء کا قول چھوڑ کر ایسے قول کی طرف گئے جو معلوم نہیں کہ ان سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے کسی نے کہا ہو، نہ ان کے تابعیوں میں سے، اس کے ساتھ کہ جسے انہوں نے اس میں رکھا اس کا فساد قرآن کے نص سے ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل فرماتے ہیں: اللہ تمہیں تمہاری اولاد میں وصیت کرتا ہے، مذکر کے لیے دو مؤنث کے حصے جیسا۔ تو اللہ عزوجل نے ہمیں اس سے واضح کیا کہ اولاد کا میراث میں حکم کیسے ہے، جب مذکر ہوں یا مؤنث۔ پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: پھر اگر وہ دو سے اوپر عورتیں ہوں تو ان کے لیے دو ثلث ہے جو اس نے چھوڑا۔ تو ہمیں اولاد کا میراث میں حکم واضح کیا، جب عورتیں ہوں۔ پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: اور اگر وہ ایک ہو تو اس کے لیے نصف ہے، تو ہمیں اکیلی بیٹی کی میراث کا حکم واضح کیا۔ پس جب ہمیں اولاد کی میراث ان جہتوں پر واضح کی تو ہم نے اس سے جانا کہ اکیلی کے میراث کا حکم ان تین جہتوں سے نہیں نکلتا۔ اور محال ہے کہ اللہ عزوجل بیٹی کے لیے نصف نامزد کرے، اور بیٹیوں کے لیے ثلثین، اور ان کے لیے اس سے زیادہ ہو مگر دوسرے معنی کے لیے جسے وہ اپنی کتاب میں واضح کرے، یا اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر، جیسا ذوی الارحام کی میراث میں واضح کیا۔ اور اگر بیٹی عصبہ کے بغیر سارا مال وارث ہوتی تو اللہ عزوجل کے نصف کے ذکر کا کوئی معنی نہ ہوتا، اور وہ اس کے معاملے کو مہمل رکھتے، جیسا بیٹے کو مہمل رکھا۔ پس جب انہوں نے اس کے لیے ہم نے جو ذکر کیا واضح کیا تو یہ ان کی طرف سے عزوجل ہمیں توقیف تھی، اس پر جو انہوں نے اس کے لیے اس میں سے نامزد کیا وہ اس کا حصہ ہے، جیسا باپ اور ماں کی طرف سے بہنوں کے لیے انہوں نے اپنے قول سے نامزد کیا: اور اگر کوئی مرد کلالہ وراثت کیا جائے یا عورت اور اس کا بھائی یا بہن ہو تو ان میں سے ہر ایک کے لیے چھٹا ہے پھر اگر وہ اس سے زیادہ ہوں تو وہ ثلث میں شریک ہیں۔ تو جو ان کے لیے نامزد کیا گیا اس کے بعد باقی عصبہ کے لیے ہے۔ اور اسی طرح شوہر اور بیوی کے لیے نامزد کیا گیا، ان کے لیے نامزد کیا گیا اس کے بعد باقی عصبہ کے لیے ہے۔ تو اسی طرح بیٹی بھی، اس کے لیے نامزد کیا گیا اس کے بعد باقی عصبہ کے لیے ہے، یہ اس آیت میں قائم صحیح دلیل ہے۔ پھر ہم اس کے قول عزوجل کی طرف لوٹے: اگر کوئی شخص مرے اس کی اولاد نہ ہو اور اس کی بہن ہو تو ہمیں یہاں واضح نہ کیا کہ وہ اولاد کون ہے۔ تو اس کے قول میں سے جو پہلے آیا اس آیت میں جس میں ہم اولاد کے حصوں پر کھڑے ہوئے ہمیں دلالت کی کہ وہ اولاد وہ ہے جو پہلے آئی جس کے لیے انہوں نے دوسری آیت میں فرض نامزد کیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی ہم نے جو ذکر کیا اس میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7420 - Yunus ibn Abd al-Ala and Bahr ibn Nasr narrated to us, they said: Abdillah ibn Wahb narrated to us, he said: Dawud ibn Qays informed me, from Abdillah ibn Muhammad ibn Aqil, from Jabir ibn Abdillah, that the wife of Sad ibn al-Rabi came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, Sad was killed with you, leaving his two daughters, leaving me and his brother - and his brother took his wealth, and women are only married for what is theirs. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) called him and said: Give his wife an eighth, his two daughters two-thirds, and for you the rest.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7420 - ہمیں یونس بن عبد الاعلی اور بحر بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے داؤد بن قیس نے بتایا، عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے، جابر بن عبد اللہ سے کہ سعد بن ربیع کی بیوی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور کہا: اے اللہ کے رسول، سعد آپ کے ساتھ قتل ہوئے، اور اپنی دو بیٹیاں چھوڑیں، اور مجھے اور اپنے بھائی کو چھوڑا تو اس کے بھائی نے اس کا مال لے لیا، اور عورتیں صرف اس سے نکاح کی جاتی ہیں جو ان کا ہو۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور فرمایا: اس کی بیوی کو آٹھواں دو، اور اس کی دو بیٹیوں کو دو ثلث، اور تمہارے لیے باقی ہے۔

EnglishUnverified translation

7421 - Yunus and Bahr narrated to us, they said: Ibn Wahb informed us, he said: Ibn Jurayj informed me, from Abdillah ibn Muhammad ibn Aqil, from Jabir ibn Abdillah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7421 - ہمیں یونس اور بحر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے ابن جریج نے بتایا، عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے، جابر بن عبد اللہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔