EnglishUnverified translation

Chapter 9: Obligation of zakah in pasturing camels in what exceeds one hundred twenty. 7364 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Habib ibn Abi Habib informed us, he said: Amr ibn Harim narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to me, he said: When Umar ibn Abd al-Aziz was made caliph, he sent to Madinah seeking the letter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Amr ibn Hazm concerning charities, and the letter of Umar. He found with the family of Amr ibn Hazm the letter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Amr ibn Hazm concerning charities. And he found with the family of Umar the letter of Umar concerning charities, like the letter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and they were copied. Amr narrated to me that the family of Muhammad ibn Abd al-Rahman asked him to copy for them what is in those two letters, and he copy for him what is in this letter. Of what was in that letter: camels, when they exceed ninety by one, therein are two hiqqahs that the stallion mounts, until reaching one hundred twenty. When camels reach one hundred twenty, there is nothing in what exceeds thereof short of ten. When they reach one hundred thirty, therein are two daughters of labun and a hiqqah, until reaching one hundred forty. When they are one hundred forty, therein are two hiqqahs and a daughter of labun, until reaching one hundred fifty. When they are one hundred fifty, therein are three hiqqahs, then he ran the obligation likewise until reaching three hundred. When they reach three hundred, therein of every fifty a hiqqah, and of every forty a daughter of labun. Abu Jafar said: So a group went to this hadith and said with it. Others differed with them in that, and said: What exceeds one hundred twenty, in every fifty a hiqqah, and in every forty a daughter of labun. The explanation of that: had camels exceed one hundred twenty by one camel, the increase of this camel necessitates a second ruling, other than the ruling of one hundred twenty. So in every forty is a daughter of labun, then they run that likewise until the increase reaches the completion of one hundred thirty, and they place therein a hiqqah and two daughters of labun. Then it is likewise until the increase ends at one hundred forty; when they are one hundred forty, therein are two hiqqahs and a daughter of labun, to one hundred fifty. When they are one hundred fifty, therein are three hiqqahs, then they run the obligation in the increase over that likewise ever. And they argued for that of the reports with what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 9: سائمہ اونٹوں میں زکاۃ کا فرض ایک سو بیس سے زائد میں۔ 7364 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: ہمیں حبیب بن ابی حبیب نے بتایا، کہا: ہمیں عمرو بن ہرم نے بیان کیا، کہا: مجھے محمد بن عبد الرحمن انصاری نے بیان کیا، کہا: جب عمر بن عبد العزیز خلیفہ بنائے گئے تو انہوں نے مدینہ بھیجا صدقات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عمرو بن حزم کو خط اور عمر کے خط کو تلاش کرتے ہوئے۔ تو انہوں نے آل عمرو بن حزم کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمرو بن حزم کو صدقات میں خط پایا۔ اور آل عمر کے پاس صدقات میں عمر کا خط پایا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خط جیسا، تو دونوں نقل کیے گئے۔ مجھے عمرو نے بیان کیا کہ آل محمد بن عبد الرحمن نے ان سے مانگا کہ انہیں ان دو خطوں میں جو ہے نقل کریں، اور انہیں اس خط میں جو ہے نقل کریں۔ تو اس خط میں جو تھا اس میں سے: اونٹ، جب نوے سے ایک زائد ہوں تو ان میں دو حقے ہیں جن پر نر چڑھے، ایک سو بیس تک۔ پھر جب اونٹ ایک سو بیس کو پہنچیں تو اس میں سے جو دس سے کم زائد ہو اس میں کچھ نہیں۔ پھر جب ایک سو تیس کو پہنچیں تو ان میں دو بنت لبون اور ایک حقہ ہے، ایک سو چالیس تک۔ پھر جب ایک سو چالیس ہوں تو ان میں دو حقے اور ایک بنت لبون ہے، ایک سو پچاس تک۔ پھر جب ایک سو پچاس ہوں تو ان میں تین حقے ہیں، پھر فریضہ کو اسی طرح چلایا، یہاں تک کہ تین سو کو پہنچے۔ پھر جب تین سو کو پہنچیں تو ان میں ہر پچاس سے ایک حقہ ہے، اور ہر چالیس سے ایک بنت لبون۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس حدیث کی طرف گیا اور اس سے کہا۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: جو ایک سو بیس سے زائد ہو تو ہر پچاس میں ایک حقہ ہے، اور ہر چالیس میں ایک بنت لبون۔ اور اس کی تفسیر یہ کہ اگر اونٹ ایک سو بیس سے ایک اونٹ زائد ہوں تو اس اونٹ کی زیادتی دوسرا حکم واجب کرتی ہے، ایک سو بیس کے حکم کے سوا۔ تو ہر چالیس میں ایک بنت لبون واجب ہوئی، پھر اسے اسی طرح چلاتے ہیں یہاں تک کہ زیادتی ایک سو تیس کے تمام کو پہنچے، اور اس میں ایک حقہ اور دو بنت لبون رکھتے ہیں۔ پھر یہ اسی طرح ہوتا ہے یہاں تک کہ زیادتی ایک سو چالیس پر ختم ہو؛ پھر جب ایک سو چالیس ہوں تو ان میں دو حقے اور ایک بنت لبون ہیں، ایک سو پچاس تک۔ پھر جب ایک سو پچاس ہوں تو ان میں تین حقے ہیں، پھر اس پر زیادتی میں فرض کو اسی طرح ہمیشہ چلاتے ہیں۔ اور انہوں نے اس میں آثار سے اس سے دلیل لی جو:

EnglishUnverified translation

7365 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Muhammad ibn Abdillah al-Ansari narrated to us, he said: My father narrated to me, from Thumamah ibn Abdillah, from Anas, may Allah be pleased with him, that Abu Bakr al-Siddiq, when made caliph, directed Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, to al-Bahrayn, and wrote for him this letter: This is the obligation of charity which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) obligated upon the Muslims, which Allah Almighty commanded His Messenger with; whoever of the believers is asked it upon its face, let him give it, and whoever is asked above it, let him not give it. In that letter of his was: camels, when they exceed one hundred twenty, in every forty a daughter of labun, and in every fifty a hiqqah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7365 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن عبد اللہ انصاری نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، ثمامہ بن عبد اللہ سے، انس رضی اللہ عنہ سے کہ ابو بکر صدیق جب خلیفہ بنائے گئے تو انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو بحرین کی طرف بھیجا، اور ان کے لیے یہ خط لکھا: یہ صدقے کا فریضہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں پر فرض کیا، جس کا اللہ عزوجل نے اپنے رسول کو حکم دیا؛ پس جس مؤمن سے اسے اس کے طریقے پر مانگا جائے تو اسے دے، اور جس سے اس سے اوپر مانگا جائے تو نہ دے۔ اس کے اس خط میں تھا کہ اونٹ جب ایک سو بیس سے زائد ہوں تو ہر چالیس میں ایک بنت لبون ہے، اور ہر پچاس میں ایک حقہ ہے۔

EnglishUnverified translation

7366 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar al-Darir narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: Thabit al-Bunani sent me to Thumamah ibn Abdillah ibn Anas al-Ansari, may Allah be pleased with him, to send to him the letter of Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, which he wrote for Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, when he sent him as collector. Hammad said: So he handed it to me, and upon it was the seal of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and therein was mention of the obligations of charities. Then he mentioned the like of the hadith of Ibn Marzuq.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7366 - ہمیں ابو بکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عمر ضریر نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا: مجھے ثابت بنانی نے ثمامہ بن عبد اللہ بن انس انصاری رضی اللہ عنہ کی طرف بھیجا؛ تاکہ وہ انہیں ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کا خط بھیجیں، جو انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے لیے لکھا تھا جب انہیں مصدق بنا کر بھیجا۔ حماد نے کہا: تو انہوں نے اسے مجھے دیا، اور اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر تھی، اور اس میں صدقات کے فرائض کا ذکر تھا، پھر ابن مرزوق کی حدیث کی مثل ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7367 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Hakam ibn Musa Abu Salih narrated to us, he said: Yahya ibn Hamzah narrated to us, from Sulayman ibn Dawud, who said: al-Zuhri narrated to me, from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, from his father, from his grandfather, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) wrote to the people of Yemen a letter, therein the obligations, practices and blood-moneys, and sent it with Amr ibn Hazm. Then he mentioned, in what exceeds one hundred twenty of camels, likewise also.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7367 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں حکم بن موسی ابو صالح نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن حمزہ نے بیان کیا، سلیمان بن داؤد سے، کہا: مجھے زہری نے بیان کیا، ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے، اپنے والد سے، اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کو ایک خط لکھا، اس میں فرائض اور سنن اور دیات تھیں، اور اسے عمرو بن حزم کے ساتھ بھیجا، پھر اونٹوں میں سے ایک سو بیس سے زائد میں اسی طرح ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7368 - Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Abdillah ibn Lahiah informed me, from Umarah ibn Ghaziyyah al-Ansari, from Abdillah ibn Abi Bakr al-Ansari, he informed him that this is the letter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Amr ibn Hazm concerning charities. He mentioned, in what exceeds one hundred twenty, likewise also.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7368 - ہمیں یونس بن عبد الاعلی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے عبد اللہ بن لہیعہ نے بتایا، عمارہ بن غزیہ انصاری سے، عبد اللہ بن ابی بکر انصاری سے، انہوں نے انہیں بتایا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمرو بن حزم کو صدقات میں خط ہے۔ تو ایک سو بیس سے زائد میں اسی طرح ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7369 - Ahmad ibn Dawud ibn Musa narrated to us, he said: Abdillah ibn Muhammad ibn Asma narrated to me, he said: Abdillah ibn al-Mubarak narrated to us, from Muhammad ibn Abi Bakr ibn Amr ibn Hazm, from his father, from his grandfather, may Allah be pleased with him, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wrote for Amr ibn Hazm the obligations of camels. Then he mentioned, in what exceeds one hundred twenty, likewise also.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7369 - ہمیں احمد بن داؤد بن موسی نے بیان کیا، کہا: مجھے عبد اللہ بن محمد بن اسماء نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن مبارک نے بیان کیا، محمد بن ابی بکر بن عمرو بن حزم سے، اپنے والد سے، اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن حزم کے لیے اونٹوں کے فرائض لکھے۔ پھر ایک سو بیس سے زائد میں اسی طرح ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7370 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, who said: The copy of the letter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) written concerning charity - it is with the family of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him; Salim and Abdillah, sons of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, read it to me, and I retained it upon its face. It is what Umar ibn Abd al-Aziz, may Allah have mercy upon him, copied from Salim and Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them, when he was made governor over Madinah and commanded his workers to act with it. Then he mentioned this hadith. They said: Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, acted with that. And they mentioned in that what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7370 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ابن شہاب سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس خط کی نقل جو صدقے میں لکھا گیا اور وہ آل عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس ہے؛ مجھے سالم اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے پڑھایا، اور میں نے اسے اس کے طریقے پر یاد کیا۔ اور یہی ہے جسے عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ نے سالم اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہم سے نقل کیا، جب وہ مدینہ پر امیر بنائے گئے اور اپنے عاملوں کو اس پر عمل کا حکم دیا، پھر یہ حدیث ذکر کیا۔ انہوں نے کہا: اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اس پر عمل کیا۔ اور انہوں نے اس میں ذکر کیا جو:

EnglishUnverified translation

7371 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Abdillah ibn Muhammad ibn Asma narrated to us, he said: Abdillah ibn al-Mubarak narrated to us, from Musa ibn Uqbah, from Nafi, from Ibn Umar, that Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, used to take upon this letter. He mentioned the obligations of camels. Of what was mentioned thereof: what exceeds one hundred twenty, in every forty a daughter of labun, and in every fifty a hiqqah. Others differed with them in that and said: What exceeds one hundred twenty of camels, the obligation is renewed therein. In every five thereof a sheep, until the increase ends at twenty-five, and therein is a daughter of makhad to one hundred forty-nine. When they are one hundred fifty, therein are three hiqqahs, then likewise the increase - what is less than fifty, therein are renewed obligations upon the ruling of the first obligations of camels; when fifty is completed, therein a hiqqah. And they argued for that of the reports with what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7371 - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن محمد بن اسماء نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن مبارک نے بیان کیا، موسی بن عقبہ سے، نافع سے، ابن عمر سے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اس خط پر لیتے تھے۔ تو اونٹوں کے فرائض ذکر کیے۔ اور اس میں سے جو ذکر کیا گیا: جو ایک سو بیس سے زائد ہو تو ہر چالیس میں ایک بنت لبون ہے، اور ہر پچاس میں ایک حقہ ہے۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی اور کہا: جو ایک سو بیس سے زائد ہو اونٹوں میں سے اس میں فریضہ نئے سرے سے ہوگا۔ تو ان میں سے ہر پانچ میں ایک بکری، یہاں تک کہ زیادتی پچیس پر ختم ہو، اور اس میں ایک بنت مخاض ہے ایک سو انچاس تک۔ پھر جب ایک سو پچاس ہوں تو ان میں تین حقے ہیں، پھر اسی طرح زیادتی، جو پچاس سے کم ہو تو اس میں نئے فرائض ہیں اونٹوں کے پہلے فرائض کے حکم پر؛ پھر جب پچاس مکمل ہو تو اس میں ایک حقہ ہے۔ اور انہوں نے اس میں آثار سے اس سے دلیل لی جو:

EnglishUnverified translation

7372 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: I said to Qays ibn Sad: Write for me the letter of Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm. So he wrote it for me in a sheet, then came with it, and informed me that he took it from the letter of Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, and informed me that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wrote it for his grandfather Amr ibn Hazm, may Allah be pleased with him, in mention of what comes out of the obligations of camels. Therein was: when they reach ninety, therein are two hiqqahs, until reaching one hundred twenty. When they are more than that, in every fifty a hiqqah; what remains is returned to the first obligation of camels - what is less than twenty-five, therein sheep, in every five camels a sheep.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7372 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب بن ناصح نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، کہا: میں نے قیس بن سعد سے کہا: مجھے ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم کا خط لکھ دو۔ تو انہوں نے مجھے ایک کاغذ میں لکھ دیا، پھر اسے لے کر آئے، اور مجھے بتایا کہ انہوں نے اسے ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم کے خط سے لیا، اور مجھے بتایا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ان کے دادا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے لیے اونٹوں کے فرائض میں سے جو نکلے اس کے ذکر میں لکھا۔ تو اس میں تھا کہ جب نوے کو پہنچیں تو ان میں دو حقے ہیں، ایک سو بیس تک۔ پھر جب اس سے زیادہ ہوں تو ہر پچاس میں ایک حقہ ہے، اور جو بچے وہ اونٹوں کے پہلے فریضے کی طرف لوٹایا جائے گا، تو جو پچیس سے کم ہو تو اس میں بکریاں ہیں، ہر پانچ اونٹ میں ایک بکری۔

EnglishUnverified translation

7373 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar al-Darir narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, then he mentioned the like of it. Abu Jafar said: When they differed in that, examination became due, to extract from these three sayings a sound saying. We examined that, and saw them all make one hundred twenty the end of what became due in what exceeds ninety. I have seen what was made an end before that: when camels exceed it by something, there becomes due by its increase an obligation other than the first obligation. Of that: we found them place in five camels a sheep, then clarify to us that the ruling is likewise in what exceeds five to nine. When one is added, they obligate thereby a future ruling and place therein two sheep. Then they clarify to us that the ruling is likewise in what exceeds to fourteen; when one is added, they obligate thereby a future ruling and place therein three sheep. Then they clarify to us that the ruling is likewise in what exceeds to twenty; when they are twenty, therein are four sheep. Then they ran the obligation likewise in what exceeds to one hundred twenty: whenever they obligated something, they clarified that it is the obligatory in what they obligated it, to a known end. So whatever exceeds that end by something, the first obligation is thereby overturned to other than it, or to an addition upon it. Since that was so, and one hundred twenty was made an end for what they obligated in the increase over ninety, it is established that what exceeds twenty is due thereby something: either an addition upon the first obligation, or other than that. So there is established, by what we mentioned, the corruption of the saying of the people of the first saying, and the change of ruling by increase over one hundred twenty is established. Then we looked between the people of the second saying and the third saying, and found those who go to the second saying obligate, by the increase of one camel over one hundred twenty, returning the ruling of all camels to what becomes due therein of daughters of labun in their saying - namely what we mentioned from them that in every forty is a daughter of labun. Part of the argument against them, for the people of the third saying: we saw all that exceeds the named ends in the obligations of camels, below one hundred twenty, the ruling changes by that increase, and that increase has a share in what becomes due thereby. Of that: in twenty-four are four sheep; when one is added, therein is a daughter of makhad to thirty-five. When one is added, therein is a daughter of labun - so the daughter of makhad was obligatory in twenty-five, not in part of it. Likewise the daughter of labun is obligatory in all thirty-six, not in part of it; likewise the rest of obligations in camels, until ending at one hundred twenty - the obligation does not move by an increase in which is nothing; rather it moves by an increase in which is something. Do you not see that in ten camels are two sheep; when a camel is added, there is nothing therein, and its increase does not change the ruling of the ten before it. When camels are fifteen, therein are three sheep - so the obligation was obligatory in the camel with which what necessitates three sheep is completed, and in what is before it. Since what we mentioned was so, and camels, when they exceed one hundred twenty camels by one camel - all agreed there is nothing in this camel, because those who obligated renewing the obligation did not obligate therein anything, nor change thereby a ruling. And those who did not obligate renewing the obligation, of the people of the second saying, placed in every forty of one hundred twenty a daughter of labun, and did not place in the camel exceeding that anything. Since it is established that the obligation before one hundred twenty does not move except by what becomes due therein of part of the obligation due thereby, and the camel exceeding one hundred twenty has nothing due therein of an obligation due thereby, it is established that it does not change the obligation of other than it from what it was before its occurrence. So there is established, by what we mentioned, the saying of one who went to the third saying - and of those who went to it are Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them. And that has also been narrated from Abdillah ibn Masud, may Allah be pleased with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7373 - ہمیں ابو بکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عمر ضریر نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، پھر اسی کی مثل ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس جب انہوں نے اس میں اختلاف کیا تو غور واجب ہوا؛ تاکہ ان تین اقوال سے صحیح قول نکالیں۔ تو ہم نے اس میں غور کیا، اور انہیں سب کو پایا کہ انہوں نے ایک سو بیس کو اس کا آخر بنایا جو نوے سے زائد میں واجب ہوا۔ اور میں نے دیکھا کہ جو اس سے پہلے آخر بنایا گیا: جب اونٹ اس سے کسی چیز سے زائد ہوں تو اس کی زیادتی سے پہلے فریضے کے سوا فریضہ واجب ہوا۔ اس میں سے: ہم نے انہیں پایا کہ انہوں نے پانچ اونٹوں میں ایک بکری رکھی، پھر ہمیں واضح کیا کہ حکم اسی طرح ہے، جو پانچ سے نو تک زائد ہو۔ پھر جب ایک زائد ہو تو اس سے مستقبل حکم واجب کیا اور اس میں دو بکریاں رکھیں۔ پھر ہمیں واضح کیا کہ حکم اسی طرح ہے، جو چودہ تک زائد ہو، پھر جب ایک زائد ہو تو اس سے مستقبل حکم واجب کیا اور اس میں تین بکریاں رکھیں۔ پھر ہمیں واضح کیا کہ حکم اسی طرح ہے، جو بیس تک زائد ہو، پھر جب بیس ہوں تو اس میں چار بکریاں ہیں۔ پھر فریضہ کو اسی طرح چلایا، جو ایک سو بیس تک زائد ہو، جب بھی کچھ واجب کیا واضح کیا کہ وہ اس میں واجب ہے جس میں انہوں نے اسے واجب کیا، معلوم آخر تک۔ تو جو اس آخر سے کسی چیز سے زائد ہو تو اس سے پہلا فریضہ اس کے سوا کی طرف یا اس پر زیادتی کی طرف پلٹتا ہے۔ پس جب یہ ایسا تھا، اور ایک سو بیس کو اس کا آخر بنایا گیا جو انہوں نے نوے پر زیادتی میں واجب کیا، تو ثابت ہوا کہ جو بیس سے زائد ہو اس سے کچھ واجب ہے: یا تو پہلے فریضے پر زیادتی، یا اس کے سوا۔ تو ہم نے جو ذکر کیا اس سے پہلی رائے والوں کے قول کا فساد ثابت ہوا، اور ایک سو بیس پر زیادتی سے حکم کا بدلنا ثابت ہوا۔ پھر ہم نے دوسری رائے والوں اور تیسری رائے والوں کے درمیان غور کیا، اور جنہوں نے دوسری رائے رکھی انہیں پایا کہ وہ ایک سو بیس پر ایک اونٹ کی زیادتی سے تمام اونٹوں کے حکم کو اس کی طرف لوٹاتے ہیں جو اس میں بنت لبون میں سے واجب ہے ان کے قول میں اور وہ وہ ہے جو ہم نے ان سے ذکر کیا کہ ہر چالیس میں ایک بنت لبون ہے۔ تو ان کے خلاف تیسری رائے والوں کے لیے دلیل میں سے: ہم نے پایا کہ ایک سو بیس سے نیچے اونٹوں کے فرائض میں نامزد آخروں سے جو زائد ہو اس زیادتی سے حکم بدلتا ہے، اور اس زیادتی کا اس میں حصہ ہے جو اس سے واجب ہوا۔ اس میں سے: چوبیس میں چار بکریاں ہیں؛ پھر جب ایک زائد ہو تو اس میں پینتیس تک بنت مخاض ہے۔ پھر جب ایک زائد ہو تو اس میں بنت لبون ہے تو بنت مخاض پچیس میں واجب تھی، اس کے بعض میں نہیں۔ اور اسی طرح بنت لبون تمام چھتیس میں واجب ہے، اس کے بعض میں نہیں، اور اسی طرح اونٹوں میں باقی فرائض، یہاں تک کہ ایک سو بیس پر ختم ہوں فرض اس زیادتی سے منتقل نہیں ہوتا جس میں کچھ نہیں؛ بلکہ اس زیادتی سے منتقل ہوتا ہے جس میں کچھ ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ دس اونٹوں میں دو بکریاں ہیں؛ پھر جب ایک اونٹ زائد ہو تو اس میں کچھ نہیں، اور اس کی زیادتی اس سے پہلے دس کے حکم کو نہیں بدلتی۔ پھر جب اونٹ پندرہ ہوں تو اس میں تین بکریاں ہیں تو فریضہ اس اونٹ میں واجب تھا جس سے وہ مکمل ہوا جس میں تین بکریاں واجب ہیں اور اس سے پہلے میں۔ پس جب ہم نے جو ذکر کیا ایسا تھا، اور اونٹ جب ایک سو بیس اونٹوں سے ایک اونٹ زائد ہوں تو سب نے اتفاق کیا کہ اس اونٹ میں کچھ نہیں، کیونکہ جنہوں نے فریضے کے استیناف کو واجب کیا انہوں نے اس میں کچھ واجب نہ کیا، نہ اس سے حکم بدلا۔ اور جنہوں نے فریضے کے استیناف کو واجب نہ کیا، دوسری رائے والوں میں سے، انہوں نے ایک سو بیس کے ہر چالیس میں ایک بنت لبون رکھی، اور اس سے زائد اونٹ میں کچھ نہ رکھا۔ پس جب ثابت ہوا کہ ایک سو بیس سے پہلے فرض صرف اس سے منتقل ہوتا ہے جس میں اس سے واجب فرض کا جز واجب ہو، اور ایک سو بیس سے زائد اونٹ میں اس سے واجب فرض میں سے کچھ واجب نہیں، تو ثابت ہوا کہ وہ اپنے سوا کے فرض کو اس سے نہیں بدلتا جو اس کے آنے سے پہلے تھا۔ تو ہم نے جو ذکر کیا اس سے جنہوں نے تیسری رائے رکھی ان کا قول ثابت ہوا اور جنہوں نے اسے رکھا ان میں ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم ہیں۔ اور یہ عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7374 - Ismail ibn Ishaq ibn Sahl al-Kufi narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: Abd al-Salam ibn Harb narrated to us, from Khusayf, from Abu Ubaydah and Ziyad ibn Abi Maryam, from Abdillah ibn Masud, may Allah be pleased with him, that he said concerning the obligations of camels: When they exceed ninety, therein are two hiqqahs to one hundred twenty. When they reach one hundred twenty, the obligation is renewed with sheep; in every five a sheep. When they reach twenty-five, then the obligations of camels. When camels are many, in every fifty a hiqqah. And that has also been narrated from Ibrahim al-Nakhai, may Allah have mercy upon him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7374 - ہمیں اسماعیل بن اسحاق بن سہل کوفی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد السلام بن حرب نے بیان کیا، خصیف سے، ابو عبیدہ اور زیاد بن ابی مریم سے، عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے اونٹوں کے فرائض میں کہا: جب نوے سے زائد ہوں تو ان میں ایک سو بیس تک دو حقے ہیں۔ پھر جب ایک سو بیس کو پہنچیں تو فریضہ بکریوں سے نئے سرے سے ہوگا؛ ہر پانچ میں ایک بکری۔ پھر جب پچیس کو پہنچیں تو اونٹوں کے فرائض۔ پھر جب اونٹ بہت ہوں تو ہر پچاس میں ایک حقہ ہے۔ اور یہ ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7375 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Mansur ibn al-Mutamir, who said: Ibrahim al-Nakhai said: When camels exceed one hundred twenty, they are returned to the first obligation. If the people of the second saying argue for their doctrine, saying: the meaning of the connected reports testifies to our saying, and that is not with our opponent. It is said to them: Upon your doctrine, most of them do not establish proof for you against your opponent; had he argued against you with the like thereof, you would not have allowed him, and you would have made him, by his arguing thereby against you, ignorant of hadith. Of that: the hadith of Thumamah ibn Abdillah was only connected by Abdillah ibn al-Muthanna alone; we know none who connected it other than him. And you do not make Abdillah ibn al-Muthanna a proof. Then came Hammad ibn Salamah - whose standing with the people of knowledge in knowledge is more eminent than Abdillah ibn al-Muthanna's standing, and he is of those adduced as proof - and narrated this hadith from Thumamah disconnected. So upon your principles, this hadith must enter the meaning of the disconnected, and exit the meaning of the connected, because you hold that the addition of a non-memorizer over the memorizer is not heeded. As for the hadith of al-Zuhri from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, only Sulayman ibn Dawud narrated it from al-Zuhri. I heard Ibn Abi Dawud saying: This Sulayman ibn Dawud and Sulayman ibn Dawud al-Harrani are both weak in their view. And Sulayman ibn Dawud who narrates from Umar ibn Abd al-Aziz is firm in their view. Of what also indicates the feebleness of this hadith: the companions of al-Zuhri from whom his knowledge is taken - like Yunus ibn Yazid, and whoever narrated from al-Zuhri therein anything - only narrated from him the sheet with the family of Umar, may Allah be pleased with him. Do you see al-Zuhri having the obligations of camels, from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, from his father, from his grandfather - all imams and people of knowledge taken from - then be silent of that, and be compelled to return to Umar's sheet, unnarrated, and narrate the people with it? This, in our view, is of what is not permissible upon his like. If one says: The hadith of Mamar from Abdillah ibn Abi Bakr is a connected hadith, with no criticism for anyone therein. It is said to him: It is not connected; Mamar only narrated it from Abdillah ibn Abi Bakr, from his father, from his grandfather - and his grandfather is Muhammad ibn Abi Bakr, who did not see the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), nor was born except after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) wrote this letter to his father, because he was only born in Najran, before the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) death in the tenth year of Hijrah. It was not conveyed to us in this hadith that Muhammad ibn Amr ibn Hazm narrated this hadith from his father. So the disconnection of this hadith is also established - and the disconnected, you do not argue with it. So it is established that all narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter is disconnected. If you do not allow your opponent arguing with the disconnected in other than this chapter, why do you argue against him in this chapter? If lack of connection in one place must remove acceptance of report, it must be likewise in all places. And if the report must be accepted, though its chain is unconnected, due to the trust of who carried it to him in one chapter, it must be accepted in all chapters. If one says: As for the hadith of Amr ibn Hazm, it is confused and differed in, so no proof therein for any of the people of these sayings, and other than it of what was narrated in this chapter is worthier. It is said to him: Whence is the hadith of Amr ibn Hazm confused? As for Qays ibn Sad, he narrated it from Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, as we mentioned from him - and Qays is a proof, memorizer. As for the hadith of al-Zuhri opposing it, only one whose narration from al-Zuhri you do not accept narrated it from al-Zuhri, due to his weakness in your view. As for the hadith of Mamar, he only narrated it from Abdillah ibn Abi Bakr, from his father - and Abdillah ibn Abi Bakr is not in firmness and precision like Qays ibn Sad. And indeed:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7375 - ہمیں ابو بکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عمر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عوانہ نے بیان کیا، منصور بن معتمر سے، کہا: ابراہیم نخعی نے کہا: جب اونٹ ایک سو بیس سے زائد ہوں تو انہیں پہلے فریضے کی طرف لوٹایا جائے گا۔ پس اگر دوسری رائے والے اپنے مذہب کے لیے دلیل لیں، اور کہیں: متصل آثار کا معنی ہمارے قول کی گواہی دیتا ہے، اور یہ ہمارے مخالف کے ساتھ نہیں۔ تو ان سے کہا جائے گا: تمہارے مذہب پر ان میں سے اکثر تمہارے لیے تمہارے مخالف پر حجت واجب نہیں کرتے؛ کیونکہ اگر وہ تم پر اس جیسے سے دلیل لیتا تو تم اسے جائز نہ رکھتے، اور اسے اس سے تم پر دلیل لینے سے حدیث سے جاہل بناتے۔ اس میں سے: ثمامہ بن عبد اللہ کی حدیث کو صرف عبد اللہ بن مثنی نے متصل کیا؛ ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے اس کے سوا اسے متصل کیا۔ اور تم عبد اللہ بن مثنی کو حجت نہیں بناتے۔ پھر حماد بن سلمہ آئے اور اہل علم کے نزدیک علم میں ان کا مرتبہ عبد اللہ بن مثنی کے مرتبے سے اجل ہے، اور وہ ان میں سے ہیں جن سے حجت لی جاتی ہے تو انہوں نے یہ حدیث ثمامہ سے منقطع روایت کی۔ تو تمہارے اصولوں پر یہ حدیث منقطع کے معنی میں داخل اور متصل کے معنی سے خارج ہونی چاہیے، کیونکہ تم رکھتے ہو کہ غیر حافظ کی حافظ پر زیادتی کی طرف التفات نہیں۔ رہی زہری کی ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے حدیث تو اسے زہری سے صرف سلیمان بن داؤد نے روایت کیا۔ اور میں نے ابن ابی داؤد کو کہتے سنا: یہ سلیمان بن داؤد اور سلیمان بن داؤد حرانی ان کے نزدیک دونوں ضعیف ہیں۔ اور سلیمان بن داؤد جو عمر بن عبد العزیز سے روایت کرتے ہیں ان کے نزدیک ثبت ہیں۔ اور اس حدیث کے وہن پر دلالت میں سے بھی: زہری کے اصحاب جن سے ان کا علم لیا جاتا ہے جیسے یونس بن یزید، اور جس نے زہری سے اس میں کچھ روایت کیا انہوں نے صرف اس سے وہ صحیفہ روایت کیا جو آل عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ہے۔ کیا تم دیکھتے ہو کہ زہری کے پاس اونٹوں کے فرائض ہوں، ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے اور وہ سب ائمہ اور اہل علم ہیں جن سے لیا جاتا ہے پھر وہ اس سے خاموش رہے، اور معاملہ اسے عمر کے غیر مروی صحیفے کی طرف لوٹنے پر مجبور کرے، اور وہ لوگوں کو اس سے بیان کرے؟ یہ ہمارے نزدیک اس میں سے ہے جو ان جیسے پر جائز نہیں۔ اگر کوئی کہے: معمر کی عبد اللہ بن ابی بکر سے حدیث متصل حدیث ہے، اس میں کسی کے لیے کوئی طعن نہیں۔ تو اس سے کہا جائے گا: وہ متصل نہیں؛ کیونکہ معمر نے صرف اسے عبد اللہ بن ابی بکر سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے روایت کیا اور ان کے دادا محمد بن ابی بکر ہیں، اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا، نہ پیدا ہوئے مگر اس کے بعد کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ خط ان کے والد کو لکھا، کیونکہ وہ صرف نجران میں پیدا ہوئے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے پہلے ہجرت کے دسویں سال، اور اس حدیث میں ہمیں یہ نقل نہ ہوا کہ محمد بن عمرو بن حزم نے یہ حدیث اپنے والد سے روایت کی۔ تو اس حدیث کا انقطاع بھی ثابت ہوا اور منقطع سے تم دلیل نہیں لیتے۔ تو ثابت ہوا کہ اس باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو مروی ہے وہ سب منقطع ہے۔ پس اگر تم اپنے مخالف کو اس باب کے سوا منقطع سے دلیل لینا جائز نہیں رکھتے تو اس باب میں اس پر کیوں دلیل لیتے ہو؟ پس اگر ایک جگہ میں اتصال کا نہ ہونا خبر کے قبول کو زائل کرنا واجب کرے تو وہ تمام جگہوں میں اسی طرح ہونا واجب ہے۔ اور اگر خبر کا قبول واجب ہو، اگرچہ اس کی سند متصل نہ ہو؛ اس کی ثقاہت کی وجہ سے جس نے اسے اس تک پہنچایا ایک باب میں، تو وہ تمام ابواب میں قبول ہونا واجب ہے۔ اگر کوئی کہے: رہی عمرو بن حزم کی حدیث تو وہ مضطرب ہوئی اور اس میں اختلاف ہوا، تو اس میں ان رائے والوں میں سے کسی کے لیے کوئی حجت نہیں، اور اس باب میں مروی میں سے اس کے سوا اس سے زیادہ لائق ہے۔ تو اس سے کہا جائے گا: اور عمرو بن حزم کی حدیث کہاں سے مضطرب ہوئی؟ رہی قیس بن سعد نے اسے ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے روایت کیا، جیسا ہم نے ان سے ذکر کیا اور قیس حجت حافظ ہیں۔ رہی زہری کی حدیث جو اس کے مخالف ہے تو اسے زہری سے صرف اس نے روایت کیا جس کی زہری سے روایت تم قبول نہیں کرتے؛ تمہارے نزدیک اس کے ضعف کی وجہ سے۔ رہی معمر کی حدیث تو اسے صرف عبد اللہ بن ابی بکر سے، اپنے والد سے روایت کیا، اور عبد اللہ بن ابی بکر ثبت اور اتقان میں قیس بن سعد جیسے نہیں۔ اور تحقیق:

EnglishUnverified translation

7376 - Yahya ibn Uthman narrated to me, he said: I heard Ibn al-Wazir saying: I heard al-Shafii saying: I heard Sufyan ibn Uyaynah saying: When we saw a man writing hadith from one of four - he mentioned among them Abdillah ibn Abi Bakr - we mocked him, because they did not know hadith. Since Abdillah ibn Abi Bakr did not match Qays in precision and memorization, the hadith became with us upon what Qays narrated - especially since Qays mentioned that Abu Bakr ibn Muhammad wrote it for him. And Allah knows best.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7376 - مجھے یحیی بن عثمان نے بیان کیا، کہا: میں نے ابن وزیر کو کہتے سنا: میں نے شافعی کو کہتے سنا: میں نے سفیان بن عیینہ کو کہتے سنا: جب ہم کسی آدمی کو چار میں سے ایک سے حدیث لکھتے دیکھتے ان میں عبد اللہ بن ابی بکر کا ذکر کیا تو ہم اس کا مذاق اڑاتے، کیونکہ وہ حدیث نہیں جانتے تھے۔ پس جب عبد اللہ بن ابی بکر ضبط اور حفظ میں قیس کے برابر نہ ہوئے تو حدیث ہمارے نزدیک اس پر ہوئی جو قیس نے روایت کیا خاص کر جب قیس نے ذکر کیا کہ ابو بکر بن محمد نے اسے ان کے لیے لکھا، واللہ اعلم۔