EnglishUnverified translation

Chapter 7: The father marrying his virgin daughter - does he need to consult her in that? 7329 - Abu Zurah Abd al-Rahman ibn Umar al-Dimashqi narrated to us, he said: Abu Nuaym al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, he said: Yunus ibn Abi Ishaq narrated to us, from Abu Burdah ibn Abi Musa, from his father who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The orphan girl is consulted in herself; if she is silent, she has permitted, and if she denies, she is not compelled.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 7: باپ کا اپنی کنواری بیٹی کا نکاح کرنا کیا اس میں اس سے مشورہ درکار ہے؟ 7329 - ہمیں ابو زرعہ عبد الرحمن بن عمر دمشقی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم فضل بن دکین نے بیان کیا، کہا: ہمیں یونس بن ابی اسحاق نے بیان کیا، ابو بردہ بن ابی موسی سے، اپنے والد سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یتیم لڑکی سے اس کے بارے میں مشورہ کیا جائے؛ اگر خاموش رہے تو اس نے اجازت دی، اور اگر انکار کرے تو اسے مجبور نہ کیا جائے۔

EnglishUnverified translation

7330 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Ubaydullah ibn Muhammad al-Taymi narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The orphan girl is consulted; if she is pleased, her pleasure is hers, and if she denies, there is no binding upon her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7330 - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبید اللہ بن محمد تیمی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، محمد بن عمرو سے، ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یتیم لڑکی سے مشورہ کیا جائے؛ اگر راضی ہو تو اس کی رضا اس کی ہے، اور اگر انکار کرے تو اس پر کوئی لازم نہیں۔

EnglishUnverified translation

7331 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Musaddad narrated to us, he said: Yahya ibn Said narrated to us, from Muhammad ibn Amr who said: Abu Salamah narrated to me, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Abu Jafar said: So a group went to the view that a man may marry his adult virgin daughter without her command or seeking her permission, to whom he sees, and she has no view in that along with him in their view. They said: Since the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) aimed in the two reports mentioned at the first of this chapter, with what was mentioned therein of silence judged with the ruling of permission, at the orphan girl - she who has no father - that indicated that one with a father is therein contrary to her, and that her father's authority over her is stronger than the authority of her other guardians after her father. And of those who went to this saying is Malik ibn Anas, may Allah have mercy upon him. Others differed with them in that, and said: The guardian of the virgin, father or other, may not marry her except after consulting her therein and after her silence at his consulting her. And they said: There is not in the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) aiming in the two narrated reports therein at the first of this chapter at the orphan girl what indicates that other than the orphan girl is therein contrary to the ruling of the orphan girl. For it may be that he intended thereby all virgins, orphans and others. And he specified the orphan girl by mention, since there is no difference between her therein and other than her, and because the hearer of that from him concerning the virgin orphan infers thereby the ruling of the non-orphan virgin. And we have seen the like of this in the Quran: Allah Almighty said, concerning what is prohibited of women: Your stepdaughters in your care of your wives with whom you consummated. So He mentioned the stepdaughter in the husband's care, yet that was not upon prohibiting the stepdaughter in the husband's care to the exclusion of the stepdaughter older than him. Rather prohibition was upon them both. Likewise what we mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the orphan virgin is not upon the orphan virgin specifically; rather it is upon the orphan and non-orphan virgin. And what the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) heard of that concerning the virgin orphan was proof for them that one with a father is therein likewise, since they knew that the virgin before her maturity - to her father belong contracts of sales over her wealth, and contract of marriage over her person. And they saw her maturity lift her father's guardianship over her in contracts over her wealth, so likewise it lifts from her contracts over her person. Along with this, the people of this doctrine narrated for their doctrine reports they argued with for it - except that in some is criticism upon the doctrine of the people of reports, and most are free of that. We shall bring them all, with their defects and the corruption of what the people of reports corrupt thereof in this chapter, Allah willing. Of what was narrated therein of what the people of reports criticized is what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7331 - ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں مسدد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن سعید نے بیان کیا، محمد بن عمرو سے کہ مجھے ابو سلمہ نے بیان کیا، ابو ہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ آدمی اپنی بالغ کنواری بیٹی کا نکاح اس کے حکم اور اس سے اجازت کے بغیر کر سکتا ہے، جس سے وہ دیکھے، اور ان کے نزدیک اس کے ساتھ اس میں اس کی کوئی رائے نہیں۔ انہوں نے کہا: اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس باب کے اول میں مذکور دو آثار میں اس سے جو ان میں خاموشی کا ذکر ہے جسے اجازت کا حکم دیا گیا یتیم لڑکی کا قصد کیا اور وہ وہ ہے جس کا باپ نہیں تو اس سے دلالت ہوئی کہ باپ والی اس میں اس کے خلاف ہے، اور اس پر اس کے باپ کا حکم اس کے باپ کے بعد اس کے باقی اولیاء کے حکم سے زیادہ مؤکد ہے۔ اور جنہوں نے اس قول کی طرف گئے ان میں مالک بن انس رحمۃ اللہ علیہ ہیں۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: کنواری کے ولی کے لیے جائز نہیں باپ ہو یا غیرہ کہ اس کا نکاح کرے مگر اس سے اس میں مشورے کے بعد اور اس سے مشورے پر اس کی خاموشی کے بعد۔ اور انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس باب کے اول میں اس میں مروی دو آثار میں یتیم لڑکی کے قصد میں وہ نہیں جو دلالت کرے کہ یتیم کے سوا اس میں یتیم کے حکم کے خلاف ہے۔ کیونکہ ممکن ہے آپ نے اس سے تمام کنواریاں یتیم اور غیرہ مراد لی ہوں۔ اور آپ نے یتیم لڑکی کو ذکر سے خاص کیا، جب اس میں اس کے اور غیرہ کے درمیان کوئی فرق نہ تھا، اور اس لیے کہ اسے آپ سے کنواری یتیم کے بارے میں سننے والا اس سے غیر یتیم کنواری کے حکم پر استدلال کرے۔ اور ہم نے قرآن میں اس جیسا دیکھا، اللہ عزوجل نے حرام عورتوں میں فرمایا: تمہاری پرورش میں تمہاری ان بیویوں کی بیٹیاں جن سے تم نے صحبت کی۔ تو انہوں نے شوہر کی پرورش میں ربیبہ کا ذکر کیا، تو یہ شوہر کی پرورش میں ربیبہ کی حرمت پر اس ربیبہ کے بغیر نہ تھا جو اس سے بڑی ہو۔ بلکہ حرمت ان دونوں پر تھی۔ تو اسی طرح ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کنواری یتیم کے بارے میں جو ذکر کیا وہ خاص کنواری یتیم پر نہیں بلکہ وہ کنواری یتیم اور غیر یتیم پر ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے اس میں سے کنواری یتیم کے بارے میں جو سنا وہ ان کے لیے دلیل تھا کہ باپ والی اس میں اسی طرح ہے، جب انہوں نے جانا کہ کنواری اپنے بلوغ سے پہلے، اس کے مال پر بیعوں کا عقد اس کے باپ کی طرف ہے، اور اس کے بضع پر نکاح کا عقد۔ اور انہوں نے دیکھا کہ اس کا بلوغ اس کے مال پر عقدوں میں اس کے باپ کی ولایت اٹھاتا ہے، تو اسی طرح اس سے اس کے بضع پر عقد اٹھاتا ہے۔ اور اس کے ساتھ اس مذہب والوں نے اپنے مذہب کے لیے آثار روایت کیے جن سے انہوں نے اس کے لیے دلیل لی سوائے اس کے کہ بعض میں اہل آثار کے مذہب پر طعن ہے، اور اکثر اس سے سالم ہیں، اور ہم انہیں سب لائیں گے، اور ان کی علتوں اور اس کے فساد کے ساتھ جسے اہل آثار اس میں سے فاسد کرتے ہیں اس باب میں، ان شاء اللہ تعالی۔ تو اس میں سے جو مروی ہے جس میں اہل آثار نے طعن کیا وہ ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7332 - Abu Umayyah and Muhammad ibn Ali ibn Dawud narrated to us, they said: al-Husayn ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, he said: Jarir ibn Hazim narrated to us, from Ayyub, from Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man married his daughter while she was a virgin, and she was unwilling, and she came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and he gave her choice. So those who go to reports, distinguishing between their narrators, affirming what the memorizers narrated of them and dropping what is below them, objected, saying: Thus Jarir ibn Hazim narrated this hadith - and he is a man of much error. The memorizers narrated it from Ayyub upon other than that - among them Sufyan al-Thawri, Hammad ibn Zayd and Ismail ibn Ulayyah. They mentioned in that what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7332 - ہمیں ابو امیہ اور محمد بن علی بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں حسین بن محمد مروزی نے بیان کیا، کہا: ہمیں جریر بن حازم نے بیان کیا، ایوب سے، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ ایک شخص نے اپنی بیٹی کا نکاح کیا اور وہ کنواری تھی، اور وہ ناپسند کرتی تھی، تو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور آپ نے اسے اختیار دیا۔ تو جنہوں نے آثار کی طرف جانے، ان کے راویوں میں تمیز اور ان میں سے حفاظ نے جو روایت کیا اسے ثابت کرنے اور جو ان سے دون ہے اسے گرانے والوں میں سے طعن کرنے والوں نے کہا: اسی طرح یہ حدیث جریر بن حازم نے روایت کی اور وہ بہت غلطی والا آدمی ہے۔ اور حفاظ نے اسے ایوب سے اس کے سوا روایت کیا ان میں سفیان ثوری اور حماد بن زید اور اسماعیل بن علیہ ہیں۔ تو انہوں نے اس میں ذکر کیا جو۔

EnglishUnverified translation

7333 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab narrated to us, he said: Waki narrated to us, from Sufyan, from Ayyub al-Sakhtiyani, from Ikrimah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) separated between a man and a woman, whose father married her while she was unwilling, and she was previously married. So there is established thereby, in their view, the error of Jarir in this hadith in two ways: one, his inserting Ibn Abbas therein; the other, his mentioning therein that she was a virgin, while she was previously married. And of what was narrated in that also is what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7333 - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الرحمن بن عبد الوہاب نے بیان کیا، کہا: ہمیں وکیع نے بیان کیا، سفیان سے، ایوب سختیانی سے، عکرمہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرد اور عورت کے درمیان جدائی کی، جس کا اس کے باپ نے نکاح کیا اور وہ ناپسند کرتی تھی، اور وہ ثیب تھی۔ تو اس سے ان کے نزدیک اس حدیث میں جریر کی غلطی دو وجہ سے ثابت ہوئی۔ ایک تو اس کا ابن عباس کو اس میں داخل کرنا۔ اور دوسری تو اس میں اس کا ذکر کہ وہ کنواری تھی، حالانکہ وہ ثیب تھی۔ اور اس میں جو مروی ہے اس میں سے بھی وہ ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7334 - Ahmad ibn Abi Imran, Ibrahim ibn Abi Dawud and Ali ibn Abd al-Rahman narrated to us, they said: Abu Salih al-Hakam ibn Abi Musa informed us, he said: Shuayb ibn Ishaq al-Dimashqi narrated to us, from al-Awzai, from Ata, from Jabir ibn Abdillah, may Allah be pleased with him, that a man married his daughter while she was a virgin without her command, and she came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and he separated them. So part of the argument of one who goes in that to tracing chains is that this hadith is not known that anyone of those who narrated it from Shuayb mentioned Jabir therein other than this Abu Salih. Of those who narrated it dropping Jabir therefrom is Ali ibn Mabad.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7334 - ہمیں احمد بن ابی عمران اور ابراہیم بن ابی داؤد اور علی بن عبد الرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو صالح حکم بن ابی موسی نے بتایا، کہا: ہمیں شعیب بن اسحاق دمشقی نے بیان کیا، اوزاعی سے، عطاء سے، جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے کہ ایک شخص نے اپنی بیٹی کا نکاح کیا اور وہ کنواری تھی اس کے حکم کے بغیر، تو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی، اور آپ نے ان کے درمیان جدائی کی۔ تو جنہوں نے اس میں اسناد کی پیروی کی طرف گئے ان کی دلیل میں سے یہ ہے کہ یہ حدیث معلوم نہیں کہ شعیب سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے اس میں جابر کا ذکر کیا ہو سوائے اس ابو صالح کے۔ تو جنہوں نے اسے روایت کیا اور اس سے جابر کو گرایا ان میں علی بن معبد ہیں۔

EnglishUnverified translation

7335 - Muhammad ibn al-Abbas narrated to us, from Ali ibn Mabad, from Shuayb ibn Ishaq, from al-Awzai, from Ata, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it, and he did not mention Jabir. Amr ibn Abi Salamah narrated it from al-Awzai, and clarified of its corruption what is greater than this.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7335 - ہمیں محمد بن عباس نے بیان کیا، علی بن معبد سے، شعیب بن اسحاق سے، اوزاعی سے، عطاء سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل، اور جابر کا ذکر نہ کیا۔ اور عمرو بن ابی سلمہ نے اسے اوزاعی سے روایت کیا، اور اس کے فساد میں سے وہ واضح کیا جو اس سے بڑا ہے۔

EnglishUnverified translation

7336 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Amr ibn Abi Salamah informed us, he said: al-Awzai narrated to us, from Ibrahim ibn Murrah, from Ata ibn Abi Rabah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), with that. So this hadith became from al-Awzai from Ibrahim ibn Murrah from Ata; and this Ibrahim ibn Murrah is weak in hadith, with the people of reports of knowledge no basis at all. And of what they narrated in that also, of what no one has criticism therein, is what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7336 - ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمرو بن ابی سلمہ نے بتایا، کہا: ہمیں اوزاعی نے بیان کیا، ابراہیم بن مرہ سے، عطاء بن ابی رباح سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سے۔ تو یہ حدیث اوزاعی سے ابراہیم بن مرہ سے عطاء سے ہوئی؛ اور یہ ابراہیم بن مرہ حدیث میں ضعیف ہے، اہل علم اہل آثار کے نزدیک کوئی اصل نہیں۔ اور اس میں جو انہوں نے روایت کیا اس میں سے بھی، جس میں کسی کے لیے کوئی طعن نہیں، وہ ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7337 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik informed him. (H). 7338 - And Ibrahim ibn Marzuq and Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, they said: al-Qanabi, Abdillah ibn Maslamah, informed us. (H). 7339 - And Muhammad ibn al-Abbas narrated to us, he said: al-Qanabi Ismail ibn Maslamah narrated to us, both saying: Malik ibn Anas narrated to us, from Abdillah ibn al-Fadl, from Nafi ibn Jubayr ibn Mutim narrating, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The previously-married woman has more right to herself than her guardian, and the virgin is consulted in herself, and her permission is her silence.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7337 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا کہ مالک نے انہیں بتایا۔ (ح)۔ 7338 - اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق اور صالح بن عبد الرحمن انصاری نے بیان کیا، کہا: ہمیں قعنبی عبد اللہ بن مسلمہ نے بتایا۔ (ح)۔ 7339 - اور ہمیں محمد بن عباس نے بیان کیا، کہا: ہمیں قعنبی اسماعیل بن مسلمہ نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں مالک بن انس نے بیان کیا، عبد اللہ بن فضل سے، نافع بن جبیر بن مطعم سے بیان کرتے ہوئے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایم اپنے نفس میں اپنے ولی سے زیادہ حقدار ہے، اور کنواری سے اس کے بارے میں مشورہ کیا جائے، اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔

EnglishUnverified translation

7340 - al-Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ubaydullah ibn Abdillah ibn Mawhab, from Nafi ibn Jubayr ibn Mutim, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7340 - ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص بن غیاث نے بیان کیا، عبید اللہ بن عبد اللہ بن موہب سے، نافع بن جبیر بن مطعم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7341 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Isa ibn Yunus narrated to us, from Ibn Mawhab, then he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7341 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد بن موسی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عیسی بن یونس نے بیان کیا، ابن موہب سے، پھر اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7342 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah informed us, from Ziyad ibn Sad, from Abdillah ibn al-Fadl, he heard Nafi ibn Jubayr narrating, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The previously-married woman has more right to herself than her guardian, and the virgin is consulted. Since the previously-married woman mentioned in this hadith is she whose guardian is any guardian, father or other, likewise the virgin mentioned therein is the virgin whose guardian is any guardian, father or other. That is: there was no limit therein, and its analogy is to be a limit - likewise the virgin joined to her. And this hadith has been narrated from Salih ibn Kaysan from Nafi ibn Jubayr with a wording other than this wording.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7342 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان بن عیینہ نے بتایا، زیاد بن سعد سے، عبد اللہ بن فضل سے، انہوں نے نافع بن جبیر کو ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کرتے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ثیب اپنے نفس میں اپنے ولی سے زیادہ حقدار ہے، اور کنواری سے مشورہ کیا جائے۔ پس جب اس حدیث میں مذکور ایم وہ ہے جس کا ولی کوئی ولی ہو، باپ یا غیرہ، تو اسی طرح اس میں مذکور کنواری وہ کنواری ہے جس کا ولی کوئی ولی ہو باپ یا غیرہ۔ یعنی: اس میں کوئی حد نہ تھی، اور اس کا قیاس ہے کہ حد ہو، تو اسی طرح اس سے ملی کنواری۔ اور یہ حدیث صالح بن کیسان سے نافع بن جبیر سے اس لفظ کے سوا لفظ سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7343 - Fahd narrated to us, he said: Yahya ibn Abd al-Hamid narrated to us, he said: Abdillah ibn al-Mubarak narrated to us, from Mamar, from Salih ibn Kaysan, from Nafi ibn Jubayr, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The father has no command with the previously-married woman, and the virgin is sought permission, and her permission is her silence. So its meaning is the meaning of the first, alike. And the virgin mentioned in this hadith is the virgin with a father, as the previously-married woman mentioned therein is likewise. This is what was narrated to us in this chapter from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). As for Aishah, may Allah be pleased with her, there was narrated in that from her, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7343 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن عبد الحمید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن مبارک نے بیان کیا، معمر سے، صالح بن کیسان سے، نافع بن جبیر سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: باپ کا ثیب کے ساتھ کوئی حکم نہیں، اور کنواری سے اجازت چاہی جائے، اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔ تو اس کا معنی پہلے کے معنی جیسا ہے۔ اور اس حدیث میں مذکور کنواری وہ کنواری ہے جس کا باپ ہے، جیسا اس میں مذکور ثیب بھی ہے۔ تو اس باب میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہمیں یہی مروی ہے۔ رہی عائشہ رضی اللہ عنہا تو اس میں ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7344 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, he said: Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: I heard Ibn Abi Mulaykah saying: Dhakwan, freedman of Aishah, said: I heard Aishah, may Allah be pleased with her, saying: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the young girl whom her family marries: is she consulted or not? He said: Yes, she is consulted. I said: She is shy and is silent. He said: That is her permission when she is silent. So here the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) equalized all the family of the virgin in marrying her, and did not separate therein between the ruling of her father and the ruling of other than him of the rest of her family. As for Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, there was narrated in that from him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7344 - ہمیں ابو بشر رقی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن محمد نے بیان کیا، ابن جریج سے، کہا: میں نے ابن ابی ملیکہ کو کہتے سنا: ذکوان مولی عائشہ نے کہا: میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا کو کہتے سنا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس لڑکی کے بارے میں پوچھا جس کا اس کے گھر والے نکاح کریں: کیا اس سے مشورہ کیا جائے یا نہیں؟ فرمایا: ہاں، اس سے مشورہ کیا جائے۔ تو میں نے کہا: وہ شرماتی ہے اور خاموش رہتی ہے، فرمایا: جب وہ خاموش رہے تو یہی اس کی اجازت ہے۔ تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنواری کے نکاح میں اس کے تمام گھر والوں کو برابر کیا، اور اس میں اس کے باپ کے حکم اور اس کے باقی گھر والوں میں سے غیرہ کے حکم کے درمیان فرق نہ کیا۔ رہی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ تو اس میں ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7345 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Hisham al-Dastuwai narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), who said: The previously-married woman is not married until she is consulted, nor the virgin until she is sought permission. They said: And how is her permission, O Messenger of Allah? He said: Silence.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7345 - ہمیں ابو بکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشام دستوائی نے بیان کیا، یحیی بن ابی کثیر سے، ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: ثیب کا نکاح نہ کیا جائے یہاں تک کہ اس سے مشورہ کیا جائے، نہ کنواری کا یہاں تک کہ اس سے اجازت چاہی جائے۔ انہوں نے کہا: اور اس کی اجازت کیسے ہے اے اللہ کے رسول؟ فرمایا: خاموشی۔

EnglishUnverified translation

7346 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Abd al-Wahhab informed us, from Waki, from Ali ibn al-Mubarak, from Yahya ibn Abi Kathir, then he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7346 - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الرحمن بن عبد الوہاب نے بتایا، وکیع سے، علی بن مبارک سے، یحیی بن ابی کثیر سے، پھر اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7347 - Muhammad ibn Abdillah ibn Maymun narrated to us, he said: al-Walid ibn Muslim narrated to us. (H). 7348 - And Muhammad ibn al-Hajjaj and Rabi al-Muadhdhin narrated to us, they said: Bishr ibn Bakr narrated to us, he said: al-Awzai narrated to us, he said: Yahya ibn Abi Kathir narrated to me, he said: Abu Salamah ibn Abd al-Rahman narrated to me, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. So he joined therein all guardians, and did not make for the father therein a ruling additional over the ruling of others of them. So that indicated that the meaning we mentioned in the hadith of Abu Hurayrah we narrated from Muhammad ibn Amr at the first of this chapter is as we mentioned, that its meaning agree with the meaning of this hadith, not contradict it. And if this matter is taken by way of some narrators' excellence over others in memorization, precision and eminence, then Yahya ibn Abi Kathir is more eminent than Muhammad ibn Amr, more precise and sounder in narration - Ayyub al-Sakhtiyani preferred him over the people of an era he mentioned therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7347 - ہمیں محمد بن عبد اللہ بن میمون نے بیان کیا، کہا: ہمیں ولید بن مسلم نے بیان کیا۔ (ح)۔ 7348 - اور ہمیں محمد بن حجاج اور ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن بکر نے بیان کیا، کہا: ہمیں اوزاعی نے بیان کیا، کہا: مجھے یحیی بن ابی کثیر نے بیان کیا، کہا: مجھے ابو سلمہ بن عبد الرحمن نے بیان کیا، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔ تو اس میں تمام اولیاء کو جمع کیا، اور باپ کے لیے اس میں ان میں سے سوا کے حکم پر زائد حکم نہ بنایا۔ تو اس سے دلالت ہوئی کہ ابو ہریرہ کی حدیث میں جو معنی ہم نے ذکر کیا جسے ہم نے محمد بن عمرو سے اس باب کے اول میں روایت کیا جیسا ہم نے ذکر کیا، تاکہ اس کا معنی اس حدیث کے معنی کے موافق ہو، اس کے متضاد نہ ہو۔ اور اگر یہ معاملہ بعض راویوں کی بعض پر حفظ اور اتقان اور جلالت میں فضیلت کی روش سے لیا جائے تو یحیی بن ابی کثیر محمد بن عمرو سے اجل اور اتقن اور صحیح الروایت ہیں ایوب سختیانی نے انہیں اس زمانے والوں پر فضیلت دی جس کا اس میں ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

7348A - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Musa ibn Ismail al-Minqari narrated to us, he said: Wuhayb ibn Khalid narrated to us, he said: I heard Ayyub saying: There does not remain upon the face of the earth the like of Yahya ibn Abi Kathir, may Allah have mercy upon him. And Muhammad ibn Amr is not in this rank, nor near it; rather a group spoke concerning him, among them Malik ibn Anas, may Allah have mercy upon him. So he narrated from him what 7348A - Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Sulayman ibn Dawud al-Minqari narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Uthman al-Badrawi narrated to us, he said: I was with Malik ibn Anas, and Muhammad ibn Amr was mentioned with him, and he said: He carried - meaning hadith - and it was carried. As for Adi al-Kindi, there was narrated from him in that, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7348الف - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں موسی بن اسماعیل منقری نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہیب بن خالد نے بیان کیا، کہا: میں نے ایوب کو کہتے سنا: روئے زمین پر یحیی بن ابی کثیر رحمہ اللہ جیسا باقی نہیں رہا۔ اور محمد بن عمرو اس مرتبے میں نہیں، نہ اس کے قریب میں؛ بلکہ جماعت نے ان میں کلام کیا، ان میں مالک بن انس رحمہ اللہ ہیں۔ تو اس سے روایت کیا جو 7348الف - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں سلیمان بن داؤد منقری نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الرحمن بن عثمان بدراوی نے بیان کیا، کہا: میں مالک بن انس کے پاس تھا اور ان کے پاس محمد بن عمرو کا ذکر ہوا تو کہا: اس نے اٹھایا یعنی حدیث اور اٹھائی گئی۔ رہی عدی کندی تو اس میں ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جو۔

EnglishUnverified translation

7349 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to me, from Abdillah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn, from Adi ibn Adi al-Kindi, from his father Adi, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), who said: The previously-married woman expresses from herself, and the virgin's pleasure is her silence.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7349 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے لیث بن سعد نے بیان کیا، عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابی حسین سے، عدی بن عدی کندی سے، اپنے والد عدی سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: ثیب اپنے سے اظہار کرتی ہے، اور کنواری کی رضا اس کی خاموشی ہے۔

EnglishUnverified translation

7350 - Bahr narrated to us, from Shuayb, from al-Layth, with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7350 - ہمیں بحر نے بیان کیا، شعیب سے، لیث سے، اپنی سند سے اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7351 - Yahya ibn Uthman narrated to us, he said: Amr ibn al-Rabi ibn Tariq narrated to us, he said: Yahya ibn Ayyub narrated to us, from Abdillah ibn Abd al-Rahman, from Adi ibn Adi, from his father, from al-Urs - and he is Ibn Umayrah, and he was of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - the like of it. So this is like what Yahya ibn Abi Kathir narrated, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So this is the correction of the reports in this chapter, and it indicated that the father of the virgin does not marry her after her maturity except as her other guardians after him marry her. We already mentioned of rational examination in that at the first of this chapter what suffices us from repeating it here. With all that we take. We hold that the father of the virgin not marry his adult virgin daughter except after consulting her therein and at her silence at that consultation - and it is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all. And a group argued in that with what was narrated concerning the daughter of Nuaym ibn al-Nahham, may Allah be pleased with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7351 - ہمیں یحیی بن عثمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمرو بن ربیع بن طارق نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن ایوب نے بیان کیا، عبد اللہ بن عبد الرحمن سے، عدی بن عدی سے، اپنے والد سے، عرس سے اور وہ ابن عمیرہ ہیں اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے اسی کی مثل۔ تو یہ اس جیسا ہے جو یحیی بن ابی کثیر نے ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا۔ تو اس باب میں آثار کی تصحیح یہ ہے، اور اس نے دلالت کی کہ کنواری کا باپ اس کے بلوغ کے بعد اس کا نکاح نہ کرے مگر جیسا اس کے بعد اس کے باقی اولیاء اس کا نکاح کریں۔ اور ہم نے اس میں نظر کا ذکر اس باب کے اول میں پہلے کیا جو ہمیں یہاں دہرانے سے کفایت کرتا ہے، تو ہم اس سب کو لیتے ہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ کنواری کا باپ اپنی بالغ کنواری بیٹی کا نکاح نہ کرے مگر اس سے اس میں مشورے کے بعد اور اس مشورے پر اس کی خاموشی پر، اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔ اور ایک گروہ نے اس میں اس سے دلیل لی جو نعیم بن نحام رضی اللہ عنہ کی بیٹی کے بارے میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7352 - Abdillah ibn Muhammad ibn Said ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Said ibn Abi Maryam narrated to me, he said: Ibn Lahiah informed me, from Yazid ibn Abi Habib, from Ibrahim ibn Nuaym ibn Abdillah ibn al-Nahham, he informed him, that his father informed him, from Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, that he said to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him: Propose for me the daughter of Abdillah ibn al-Nahham. He said to him: He has a brother's son, and he would not marry you leaving them. So Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, went to Zayd ibn al-Khattab and spoke to him, and he proposed on his behalf. Ibn al-Nahham said: I would not soil my flesh and blood and raise your flesh, so he married her to his brother's son - and the inclination of the girl and her mother was to Ibn Umar, may Allah be pleased with them both. So the woman went to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him that her father married her without consulting her, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted her marriage. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Consult women in themselves. The girl was a virgin. Ibn al-Nahham said: O Messenger of Allah, they dislike it only because he has no wealth; he has in my wealth the like of what Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, gave them. They said: So in this hadith is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) permitted upon her her father's marriage while she disliked it, since she was a virgin, and did not make for her along with her father a view in contracting marriage upon her. It was said to him: Had this hadith been sound, established as we narrated - and how can that be so when al-Layth ibn Sad narrated it, opposing Abdillah ibn Lahiah in its chain and its text.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7352 - ہمیں عبد اللہ بن محمد بن سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: مجھے سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن لہیعہ نے بتایا، یزید بن ابی حبیب سے، ابراہیم بن نعیم بن عبد اللہ بن نحام سے انہوں نے انہیں بتایا کہ ان کے والد نے انہیں بتایا، عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ انہوں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا: میرے لیے عبد اللہ بن نحام کی بیٹی کو پیغام دیں۔ تو انہوں نے ان سے کہا: اس کا بھتیجا ہے، اور وہ تمہیں نکاح نہ دیں گے انہیں چھوڑ کر۔ تو ابن عمر رضی اللہ عنہما زید بن خطاب کے پاس گئے اور ان سے بات کی، تو انہوں نے ان کی طرف سے پیغام دیا۔ تو ابن نحام نے کہا: میں اپنا گوشت اور خون خاک آلود نہ کروں گا اور تمہارا گوشت بلند نہ کروں گا، تو اس نے اس کا اپنے بھتیجے سے نکاح کیا اور لڑکی اور اس کی ماں کا میلان ابن عمر رضی اللہ عنہما کی طرف تھا۔ تو عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئی اور آپ کو بتایا کہ اس کے باپ نے اس کا نکاح کیا اور اس سے مشورہ نہ کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے نکاح کو جائز رکھا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورتوں سے ان کے بارے میں مشورہ کرو۔ اور لڑکی کنواری تھی۔ تو ابن نحام نے کہا: اے اللہ کے رسول، وہ اسے صرف اس لیے ناپسند کرتے ہیں کہ اس کے پاس مال نہیں؛ اس کے لیے میرے مال میں اس جیسا ہے جو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے انہیں دیا۔ انہوں نے کہا: تو اس حدیث میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر اس کے باپ کے نکاح کو جائز رکھا اور وہ اسے ناپسند کرتی تھی، جب وہ کنواری تھی، اور اس کے لیے اس کے باپ کے ساتھ اس پر نکاح کے عقد میں کوئی رائے نہ بنائی، اس سے کہا گیا: اگر یہ حدیث صحیح ثابت ہوتی جیسا ہم نے روایت کی اور یہ کیسے ایسا ہو سکتا ہے جب لیث بن سعد نے اسے روایت کیا، اور عبد اللہ بن لہیعہ کی اس کی سند اور متن میں مخالفت کی۔

EnglishUnverified translation

7353 - al-Rabi ibn Sulayman al-Muadhdhin narrated to us, he said: Shuayb ibn al-Layth narrated to us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Ibrahim ibn Salih ibn Abdillah - whose name known thereby is Nuaym ibn al-Nahham, but the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) named him Salih - that he informed him, that Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, said to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him: Propose for me the daughter of Salih. He said to him: He has orphans, and he would not prefer us over them. Abdillah went to his uncle Zayd ibn al-Khattab to propose on his behalf, and Zayd ibn al-Khattab went to Salih and said: Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, sent me to you proposing your daughter. He said: I have orphans, and I would not soil my flesh and raise your flesh; I call you to witness that I have married her to so-and-so. Her mother's inclination was in Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, so she came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Prophet of Allah, Abdillah ibn Umar proposed my daughter, and her father married her to an orphan in his care, without consulting her. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent to Salih and said: Did you marry your daughter without consulting her? He said: Yes. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Consult women in themselves - and she is a virgin. Salih said: I only did this because of what Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, dowered her; she has in my wealth the like of what he gave her. So in this hadith is contrary to what is in the first hadith, of chain and text together: this hadith is only stopped upon Ibrahim ibn Salih, while the first, Ibrahim ibn Salih carried it to his father and to Ibn Umar, may Allah be pleased with them both. Upon this opponent's doctrine, what al-Layth ibn Sad narrated therein should be worthier than what Abdillah ibn Lahiah narrated, due to al-Layth's firmness and precision, and the little confusion of his hadith, and what is in Abdillah ibn Lahiah's hadith of the opposite of that. As for what is in the text of this hadith opposing Abdillah ibn Lahiah's hadith: therein is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Nuaym, when what he contracted upon his daughter of marriage without her pleasure reached him: Consult women in themselves - so that was thereby a rejection against Nuaym, because Nuaym did not consult his daughter in herself. This is the difference of what is in Abdillah ibn Lahiah's hadith. If one says: There is not in this hadith that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) annulled the marriage. It was said to him: That, in our view - and Allah knows best - is because Nuaym's daughter did not come to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asking him that. Only her mother came to him, not by her commissioning her with that, so that speech for her would be due for her with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So there was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what was of speech to Nuaym by way of teaching. And he did not annul the marriage, since that is by way of judgment, and judgment is only due for one present, by agreement of all Muslims. And al-Walid ibn Muslim narrated, from Ibn Abi Dhib, from Nafi, from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, that a man married his daughter while she was a virgin, and she was unwilling, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) rejected his marriage from her. So how is it permissible to make the hadith of Nuaym ibn al-Nahham upon what Abdillah ibn Lahiah narrated, when it was returned to Abdillah ibn Umar - and this occurred, and there has been narrated from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, the contrary of that. Then we found a hadith narrated concerning the daughter of Nuaym ibn al-Nahham, indicating that she was previously married.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7353 - ہمیں ربیع بن سلیمان مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعیب بن لیث نے بیان کیا، کہا: ہمیں لیث بن سعد نے بیان کیا، یزید بن ابی حبیب سے، ابراہیم بن صالح بن عبد اللہ سے اور جس نام سے وہ معروف ہیں نعیم بن نحام ہے، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صالح نام دیا کہ انہوں نے انہیں بتایا کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا: میرے لیے صالح کی بیٹی کو پیغام دیں۔ تو انہوں نے ان سے کہا: اس کے یتیم ہیں، اور وہ ہمیں ان پر ترجیح نہ دیں گے۔ تو عبد اللہ اپنے چچا زید بن خطاب کے پاس گئے تاکہ ان کی طرف سے پیغام دیں، تو زید بن خطاب صالح کے پاس گئے اور کہا: عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے مجھے آپ کی طرف آپ کی بیٹی کا پیغام دے کر بھیجا ہے۔ تو کہا: میرے یتیم ہیں، اور میں اپنا گوشت خاک آلود نہ کروں گا اور تمہارا گوشت بلند نہ کروں گا، میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اس کا فلاں سے نکاح کر دیا۔ اور اس کی ماں کا میلان عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما میں تھا، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور کہا: اے اللہ کے نبی، عبد اللہ بن عمر نے میری بیٹی کو پیغام دیا، تو اس کے باپ نے اس کا اپنی پرورش میں یتیم سے نکاح کر دیا، اور اس سے مشورہ نہ کیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صالح کی طرف بھیجا اور فرمایا: کیا تم نے اپنی بیٹی کا نکاح کیا اور اس سے مشورہ نہ کیا؟ تو کہا: ہاں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورتوں سے ان کے بارے میں مشورہ کرو، اور وہ کنواری ہے، تو صالح نے کہا: میں نے یہ صرف اس لیے کیا جو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اسے مہر دیا؛ اس کے لیے میرے مال میں اس جیسا ہے جو اس نے اسے دیا۔ تو اس حدیث میں پہلی حدیث میں جو ہے اس کے خلاف ہے، سند اور متن دونوں سے؛ کیونکہ یہ حدیث صرف ابراہیم بن صالح پر موقوف ہے، اور پہلی کو ابراہیم بن صالح نے اپنے والد اور ابن عمر رضی اللہ عنہما تک پہنچایا۔ تو ہمارے اس مخالف کے مذہب پر لیث بن سعد نے اس میں جو روایت کیا وہ عبد اللہ بن لہیعہ نے جو روایت کیا اس سے زیادہ لائق تھا؛ لیث کے ثبت اور ضبط کی وجہ سے، اور ان کی حدیث کے کم خلط کی وجہ سے، اور عبد اللہ بن لہیعہ کی حدیث میں اس کے ضد کی وجہ سے۔ رہا اس حدیث کے متن میں جو عبد اللہ بن لہیعہ کی حدیث کے مخالف ہے: اس میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نعیم سے کہا، جب آپ کو وہ پہنچا جو اس نے اس کی بیٹی پر اس کی رضا کے بغیر نکاح سے عقد کیا: عورتوں سے ان کے بارے میں مشورہ کرو، تو یہ اس سے نعیم پر رد تھا؛ کیونکہ نعیم نے اپنی بیٹی سے اس کے بارے میں مشورہ نہ کیا۔ تو یہ عبد اللہ بن لہیعہ کی حدیث میں جو ہے اس کا اختلاف ہے۔ اگر کوئی کہے: اس حدیث میں نہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے نکاح فسخ کیا۔ تو اس سے کہا گیا: یہ ہمارے نزدیک واللہ اعلم اس لیے کہ نعیم کی بیٹی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر نہ ہوئی کہ آپ سے یہ مانگے۔ صرف اس کی ماں حاضر ہوئی، اس کی طرف سے اسے وکیل بنائے بغیر، یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اس کی طرف سے بات اس کے لیے واجب ہوتی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نعیم کے لیے تعلیم کی جہت سے جو بات تھی وہ ہوئی۔ اور آپ نے نکاح فسخ نہ کیا، جب یہ قضا کی جہت سے تھا، اور قضا صرف حاضر کے لیے واجب ہے تمام مسلمانوں کے اتفاق سے۔ اور ولید بن مسلم نے روایت کیا، ابن ابی ذئب سے، نافع سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ ایک شخص نے اپنی بیٹی کا نکاح کیا اور وہ کنواری تھی، اور وہ ناپسند کرتی تھی، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اس کے نکاح کو رد کیا۔ تو کیسے جائز ہے کہ نعیم بن نحام کی حدیث کو اس پر بنایا جائے جو عبد اللہ بن لہیعہ نے روایت کیا جب اسے عبد اللہ بن عمر تک پہنچایا گیا اور یہ واقع ہوا، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس کے خلاف مروی ہے۔ پھر ہم نے نعیم بن نحام کی بیٹی کے معاملے میں مروی حدیث پائی، جو دلالت کرتی ہے کہ وہ ثیب تھی۔

EnglishUnverified translation

7354 - al-Qasim ibn Abdillah ibn Mahdi narrated to us, he said: Abu Musab al-Zuhri narrated to us, he said: Hatim ibn Ismail narrated to us, from al-Dahhak ibn Uthman, from Yahya ibn Urwah, from his father, that Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, came to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, and said: I have proposed the daughter of Nuaym ibn al-Nahham, and I want you to walk with me and speak to him for me. Umar, may Allah be pleased with him, said: I know Nuaym better than you; he has a brother's orphan son with him, and he would not settle people's flesh and soil his own. He said: Her mother has proposed to me. Umar, may Allah be pleased with him, said: If you will do it, go with your uncle Zayd ibn al-Khattab. He said: So they went to him and spoke to him. He said: It is as if he heard the saying of Umar, may Allah be pleased with him, and said: Welcome to you; and he mentioned of his station and honor. Then he said: I have a brother's orphan son with me, and I would not break people's flesh and soil my own. Her mother said from the side of the house: By Allah, this shall not be until the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judges it upon us; do you withhold a widow of Banu Adi for your brother's foolish son? She said: Or weak. He said: Then she went out until she came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him the news. So he called Nuaym and related upon him as he said to Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Nuaym: Join your kin, and please your widow and her mother; they have of her affair a share. So in this hadith is that the daughter of Nuaym ibn al-Nahham was previously married, and that is farther from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) having permitted her father's marriage upon her while she was unwilling. And with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7354 - ہمیں قاسم بن عبد اللہ بن مہدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو مصعب زہری نے بیان کیا، کہا: ہمیں حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ضحاک بن عثمان سے، یحیی بن عروہ سے، اپنے والد سے کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، اور کہا: میں نے نعیم بن نحام کی بیٹی کو پیغام دیا ہے، اور چاہتا ہوں کہ آپ میرے ساتھ چلیں اور میرے لیے ان سے بات کریں۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نعیم کو تم سے زیادہ جانتا ہوں؛ اس کے پاس اس کے بھائی کا یتیم بیٹا ہے، اور وہ لوگوں کا گوشت طے نہ کریں گے اور اپنا گوشت خاک آلود نہ کریں گے۔ تو کہا: اس کی ماں نے مجھے پیغام دیا ہے، تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر تم کرنے والے ہو تو اپنے چچا زید بن خطاب کو ساتھ لے جاؤ۔ کہا: تو وہ دونوں اس کے پاس گئے اور اس سے بات کی، کہا: گویا وہ عمر رضی اللہ عنہ کی بات سنتا ہے اور کہا: تمہیں خوش آمدید؛ اور ان کی منزلت اور شرف کا ذکر کیا۔ پھر کہا: میرے پاس میرے بھائی کا یتیم بیٹا ہے، اور میں لوگوں کا گوشت نہ توڑوں گا اور اپنا گوشت خاک آلود نہ کروں گا۔ تو اس کی ماں نے گھر کی طرف سے کہا: اللہ کی قسم یہ نہ ہوگا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم پر اس میں فیصلہ کریں؛ کیا تم بنو عدی کی بیوہ کو اپنے بھائی کے نادان بیٹے پر روکتے ہو؟ کہا: یا کمزور۔ کہا: پھر وہ نکلیں یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور آپ کو خبر بتائی۔ تو آپ نے نعیم کو بلایا اور ان پر ویسا بیان کیا جیسا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نعیم سے فرمایا: اپنی رشتہ داری جوڑو، اور اپنی بیوہ اور اس کی ماں کو راضی کرو؛ ان کا اس کے معاملے میں حصہ ہے۔ تو اس حدیث میں ہے کہ نعیم بن نحام کی بیٹی ثیب تھی، اور یہ اس سے دور ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر اس کے باپ کے نکاح کو جائز رکھا ہو اور وہ ناپسند کرتی ہو، وباللہ التوفیق۔