EnglishUnverified translation

Chapter 6: Buying the absent thing. 7319 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Umar ibn Yunus ibn al-Qasim al-Yamami narrated to us, he said: My father narrated to us, from Ishaq ibn Abdillah ibn Abi Talhah, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited mulamasah and munabadhah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 6: غائب چیز کی خرید۔ 7319 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمر بن یونس بن قاسم یمامی نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، اسحاق بن عبد اللہ بن ابی طلحہ سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ملامسہ اور منابذہ سے منع فرمایا۔

EnglishUnverified translation

7320 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, that Malik informed him, from Abu al-Zinad, from al-Araj, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7320 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا کہ مالک نے انہیں بتایا، ابو الزناد سے، اعرج سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7321 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, from Amir ibn Sad, from Abu Said al-Khudri, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7321 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس بن یزید نے بتایا، ابن شہاب سے، عامر بن سعد سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7322 - Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris narrated to us, from Sufyan, from al-Zuhri, from Ata ibn Yazid, from Abu Said, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7322 - ہمیں اسماعیل بن یحیی مزنی نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن ادریس نے بیان کیا، سفیان سے، زہری سے، عطاء بن یزید سے، ابو سعید رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

7323 - Rabi ibn Sulayman al-Jizi narrated to us, he said: Hassan ibn Ghalib and Yahya ibn Abdillah ibn Bukayr narrated to us, they said: Yaqub ibn Abd al-Rahman al-Qari narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Abu Jafar said: So a group went to the view that when a man buys what he has not seen, his buying it is impermissible, and in that they went to an interpretation they interpreted in this hadith. They said: Mulamasah is what its buyer touches with his hand without looking at it with his eye. They said: Munabadhah is also of this meaning: a man saying to a man: Cast to me your garment, and I cast to you my garment, upon each of them being sold to his companion without looking of each of the two buyers at his companion's garment. And of those who went to this interpretation is Malik ibn Anas, may Allah have mercy upon him. Others differed with them in that, and said: Whoever buys a thing absent from him, the sale is permissible, and he has therein the option of seeing: if he wishes he takes it, and if he wishes he leaves it. And in the interpretation of the first hadith they went to that the prohibited mulamasah therein is: a sale the people of ignorance used to trade among themselves - two men would bargain over a garment, and when the bargainer touched it, he was thereby its buyer, and delivering it to him became obligatory upon its owner. Likewise munabadhah: they would also talk in a garment and the like, then its owner would throw it to the one he talked with. So that would be a sale from him to him of his garment, and he would have no rescinding it after that. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited that, and made the ruling in sales that they are only obligatory with mutually agreed contracts, and said: The two sellers are with option while they have not separated. So he made the casting of one of them to his companion the garment before separating him not cutting his option. Then people differed after that in the manner of that separation, as we mentioned of that in its place of this book. And of those who went to this interpretation is Abu Hanifah, may Allah be pleased with him. When they differed in that, we wanted to look into other than this hadith of the hadiths: is there therein what indicates one of the two sayings we mentioned. So we looked, and

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7323 - ہمیں ربیع بن سلیمان جیزی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حسان بن غالب اور یحیی بن عبد اللہ بن بکیر نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن عبد الرحمن قاری نے بیان کیا، سہیل بن ابی صالح سے، اپنے والد سے، ابو ہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ جب آدمی اسے خریدے جسے اس نے نہ دیکھا ہو تو اس کا خریدنا جائز نہیں، اور اس میں وہ ایک تاویل کی طرف گئے جس کی انہوں نے اس حدیث میں تاویل کی۔ انہوں نے کہا: ملامسہ وہ ہے جسے اس کا خریدار اپنے ہاتھ سے چھوئے بغیر اسے اپنی آنکھ سے دیکھے۔ انہوں نے کہا: اور منابذہ بھی اسی معنی میں سے ہے: اور وہ آدمی کا آدمی سے کہنا ہے: اپنا کپڑا میری طرف پھینکو، اور میں اپنا کپڑا تمہاری طرف پھینکوں، اس پر کہ ان میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کے لیے فروخت ہو بغیر دونوں خریداروں میں سے ہر ایک کے اپنے ساتھی کے کپڑے کو دیکھے۔ اور جنہوں نے اس تاویل کی طرف گئے ان میں مالک بن انس رحمہ اللہ ہیں۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: جس نے اپنے سے غائب چیز خریدی تو بیع جائز ہے، اور اس میں اسے رؤیت کا اختیار ہے: اگر چاہے لے، اور اگر چاہے چھوڑے۔ اور پہلی حدیث کی تاویل میں وہ اس طرف گئے کہ اس میں ممنوع ملامسہ یہ ہے: ایک بیع تھی جسے اہل جاہلیت آپس میں کرتے تھے دو آدمی کپڑے پر سودا کرتے، پھر جب اس سے سودا کرنے والا اسے چھوتا تو وہ اس سے اس کا خریدار ہوتا، اور اس کے مالک پر اسے اسے سونپنا واجب ہوتا۔ اور اسی طرح منابذہ: وہ کپڑے اور اس جیسی چیز میں بات کرتے، پھر اس کا مالک اسے اس کی طرف پھینکتا جس سے اس نے بات کی۔ تو یہ اس سے اسے اس کے کپڑے کی بیع ہوتی، اور اس کے بعد اسے اسے توڑنا نہ ہوتا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا، اور بیعوں میں حکم بنایا کہ وہ صرف باہمی رضا کے عقد سے واجب ہوں، اور فرمایا: دونوں بیچنے والے اختیار میں ہیں جب تک جدا نہ ہوں۔ تو آپ نے ان میں سے ایک کا اپنے ساتھی کی طرف کپڑا ڈالنے کو اس سے جدا ہونے سے پہلے اس کے اختیار کو کاٹنے والا نہ بنایا۔ پھر لوگوں نے اس کے بعد اس جدائی کی کیفیت میں اختلاف کیا، جیسا ہم نے اس میں سے اس کتاب میں اس کی جگہ ذکر کیا۔ اور جنہوں نے اس تاویل کی طرف گئے ان میں ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ ہیں۔ اور جب انہوں نے اس میں اختلاف کیا تو ہم نے چاہا کہ اس حدیث کے سوا احادیث میں غور کریں: کیا اس میں ان دو قولوں میں سے ایک پر دلالت ہے جو ہم نے ذکر کیے۔ تو ہم نے غور کیا، اور

EnglishUnverified translation

7324 - And Ibrahim ibn Muhammad al-Sayrafi narrated to us, he said: Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Humayd, from Anas, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited selling grapes until they blacken, and selling grain until it hardens. So that indicated the permissibility of its sale after it hardens while in its ear; had that not been so he would have said: Until it hardens and is free of its ear. When he made the limit in the prohibited sale its hardening and dryness, that indicated that sale after that is contrary to what it was at the start. When the sale of grain hidden in the ear became permissible, this indicated the permissibility of selling what the two traders do not see, when they return with it to something known, as they return from sold wheat hidden in the ear to known wheat. And the worthiest thing for us in the like of this, since we stood upon the interpretation of this hadith, and the other hadith may agree with it or oppose it, is to carry it upon agreeing with it, not upon opposing it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7324 - تو ابراہیم بن محمد صیرفی نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الولید طیالسی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد نے بیان کیا، حمید سے، انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگور بیچنے سے منع فرمایا یہاں تک کہ سیاہ ہوں، اور دانے بیچنے سے یہاں تک کہ سخت ہوں۔ تو اس سے اس کی بیع کی اباحت پر دلالت ہوئی اس کے سخت ہونے کے بعد اور وہ اپنی بالی میں ہو؛ کیونکہ اگر ایسا نہ ہوتا تو فرماتے: یہاں تک کہ سخت ہو اور اپنی بالی سے الگ ہو۔ پس جب ممنوع بیع میں حد اس کی سختی اور خشکی بنائی تو اس سے دلالت ہوئی کہ اس کے بعد بیع اس کے خلاف ہے جو ابتدا میں تھی۔ پس جب بالی میں چھپے دانے کی بیع جائز ہوئی، جو بیچا نہ گیا ہو، تو اس سے اس کی بیع کے جواز پر دلالت ہوئی جسے دونوں سودا کرنے والے نہیں دیکھتے، جب وہ اس کے ساتھ معلوم کی طرف لوٹیں، جیسا وہ بالی میں چھپی فروخت گندم سے معلوم گندم کی طرف لوٹتے ہیں۔ اور ہمارے لیے اس جیسی چیز میں سب سے لائق چیز، جب ہم اس حدیث کی تاویل پر کھڑے ہوئے، اور دوسری حدیث اس کی موافقت یا مخالفت کا احتمال رکھے، یہ ہے کہ اسے اس کی موافقت پر محمول کریں، اس کی مخالفت پر نہیں۔

EnglishUnverified translation

7324 - And Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, concerning the interpretation of mulamasah and munabadhah. He said: The people used to trade goods, not looking at them, nor being informed of them. And munabadhah: that the people cast goods to one another, not looking at them, nor being informed of them; this is of the doors of gambling. 7325 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yunus informed me, from Rabiah, who said: This was of the doors of gambling, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited it. So here al-Zuhri - and he is one from whom this hadith was narrated - permitted a man to buy what he was informed of, though he had not seen it. So therein is proof of the permissibility of buying the absent. One of those who went to the interpretation we mentioned first in this chapter said: Whence did you permit selling the absent while it is unknown? It was said to him: It is not unknown in itself; whenever one returns to it, one returns to something known - like selling wheat in its ear, returned from to known wheat. The ignorance in this is only the ignorance of seller and buyer; as for the sold thing in itself, it is not unknown. The unknown whose sale is impermissible is the unknown in itself that does not return to something known, like some unspecified food a man sells to a man. That part is unknown, and not returned to something known, so contract upon that is impermissible. And we found sale validly contracted upon specific food upon its being so many qafiz, while seller and buyer do not know its true measure. Of the rights of sale is the obligation of measuring for the buyer upon the seller, and their ignorance thereof does not necessitate the sale falling upon an unknown measure, when they return from that to a known measure. Likewise the absent food when sold, with buyer and seller ignorant of it: their ignorance thereof does not necessitate the contract falling upon something unknown, when they return from it to known food. This is the rational examination in this chapter, and it is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all. And we narrated earlier in this book that Uthman and Talhah, may Allah be pleased with them both, traded wealth in

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7324 - اور ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ابن شہاب سے ملامسہ اور منابذہ کی تفسیر میں۔ کہا: لوگ سامان کی بیع کرتے تھے، انہیں نہ دیکھتے، نہ ان کی خبر دیتے۔ اور منابذہ: کہ لوگ سامان ایک دوسرے کی طرف پھینکیں، انہیں نہ دیکھیں، نہ ان کی خبر دیں؛ یہ جوئے کے دروازوں میں سے ہے۔ 7325 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے یونس نے بتایا، ربیعہ سے، کہا: یہ جوئے کے دروازوں میں سے تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا۔ تو یہ زہری اور وہ ان میں سے ایک ہیں جن سے یہ حدیث مروی ہے نے آدمی کے لیے اسے خریدنا جائز رکھا جس کی اسے خبر دی گئی، اگرچہ اسے نہ دیکھا ہو۔ تو اس میں غائب کی خرید کے جواز کی دلیل ہے۔ تو جنہوں نے اس تاویل کی طرف گئے جو ہم نے اس باب کے اول میں ذکر کی ان میں سے ایک کہنے والے نے کہا: تم نے غائب کی بیع کہاں سے جائز کی حالانکہ وہ مجہول ہے؟ تو اس سے کہا گیا: وہ اپنی ذات میں مجہول نہیں؛ کیونکہ جب اس کی طرف لوٹا جائے تو معلوم کی طرف لوٹا جاتا ہے، تو وہ بالی میں گندم کی بیع کی طرح ہے، جس سے معلوم گندم کی طرف لوٹا جاتا ہے۔ اور اس میں جہالت صرف بیچنے اور خریدنے والے کی جہالت ہے، رہا فروخت چیز اپنی ذات میں تو مجہول نہیں۔ اور وہ مجہول جس کی بیع جائز نہیں وہ اپنی ذات میں مجہول ہے جو معلوم کی طرف نہیں لوٹتا، جیسے کچھ غیر معین کھانا، جسے آدمی آدمی سے بیچے۔ تو وہ بعض معلوم نہیں، اور اس سے معلوم کی طرف نہیں لوٹا جاتا، تو اس پر عقد ناجائز ہے۔ اور ہم نے پایا کہ بیع کا عقد معین کھانے پر جائز ہوتا ہے اس پر کہ وہ اتنے قفیز ہے، اور بیچنے اور خریدنے والا اس کے حقیقی ماپ کو نہیں جانتے۔ تو بیع کے حقوق میں سے خریدار کے لیے بیچنے والے پر ماپنا واجب ہے، اور ان کی اس سے جہالت اسے لازم نہیں کرتی، اور نامعلوم ماپ پر بیع کا وقوع واجب کرتی ہے، جب وہ اس سے معلوم ماپ کی طرف لوٹیں۔ تو وہ غائب کھانا جب بیچا جائے، اور خریدنے اور بیچنے والا اس سے جاہل ہوں، تو ان کی اس سے جہالت مجہول چیز پر عقد کے وقوع کو لازم نہیں کرتی، جب وہ اس سے معلوم کھانے کی طرف لوٹیں۔ تو اس باب میں نظر یہی ہے اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔ اور ہم نے اس کتاب میں پہلے روایت کیا کہ عثمان اور طلحہ رضی اللہ عنہما نے مال کی بیع کی

EnglishUnverified translation

7326 - And Fahd narrated to us, he said: Abu al-Yaman narrated to us, he said: Shuayb ibn Abi Hamzah informed us, from al-Zuhri who said: Salim informed me, that Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, rode one day with Abdillah ibn Buhaynah - and he is a man of Azd Shanuah, ally of Banu al-Muttalib ibn Abd Manaf, and of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - to a land of his in Rim. So Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, bought it from him upon looking at it, and Rim is from Madinah about thirty miles. So here Abdillah ibn Umar and Abdillah ibn Buhaynah, may Allah be pleased with them, traded what was absent from them, and saw that as permissible. If one says: That was only permissible due to Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, stipulating option. It is said to him: That option did not become due to Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, from stipulation; had it become due from stipulation, the sale would have been void. Do you not see that had a man bought from a man a slave or land upon his having option therein to no known time, the sale is void. And Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, in this hadith we narrated from him, did not stipulate the option of seeing to a known time. So that indicated that the option he stipulated is an option due to him by right of contract, namely the option of seeing which Talhah and Jubayr held, as we narrated from them, not a conditional option.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7326 - اور ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعیب بن ابی حمزہ نے بتایا، زہری سے کہ مجھے سالم نے بتایا کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ایک دن عبد اللہ بن بحینہ کے ساتھ سوار ہوئے اور وہ ازد شنوءہ کا آدمی ہے، بنو مطلب بن عبد مناف کا حلیف، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ہے ریم میں اس کی زمین کی طرف۔ تو عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے اس سے اسے اس پر خریدا کہ اسے دیکھیں گے، اور ریم مدینہ سے تقریبا تیس میل پر ہے۔ تو یہ عبد اللہ بن عمر اور عبد اللہ بن بحینہ رضی اللہ عنہم نے اس کی بیع کی جو ان سے غائب تھا، اور اسے جائز سمجھا۔ پس اگر کوئی کہے: یہ صرف ابن عمر رضی اللہ عنہما کے اختیار کی شرط لگانے کی وجہ سے جائز ہوا۔ تو اس سے کہا جائے گا: یہ اختیار ابن عمر رضی اللہ عنہما کے لیے شرط کی جہت سے واجب نہ ہوا، اور اگر شرط کی جہت سے واجب ہوتا تو بیع فاسد ہوتی۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر آدمی آدمی سے غلام یا زمین خریدے اس پر کہ اس میں اسے اختیار ہے کسی معلوم وقت تک نہیں تو بیع فاسد ہے۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اس حدیث میں جو ہم نے ان سے روایت کی رؤیت کے اختیار کی کسی معلوم وقت تک شرط نہ لگائی۔ تو اس سے دلالت ہوئی کہ جو اختیار انہوں نے شرط کیا وہ وہ اختیار ہے جو انہیں عقد کے حق سے واجب ہے اور وہ رؤیت کا اختیار ہے جس کی طرف طلحہ اور جبیر گئے، جیسا ہم نے ان سے روایت کیا، شرط کا اختیار نہیں۔

EnglishUnverified translation

7327 - And Fahd narrated to us, he said: Abu Salih Abdillah ibn Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to me, he said: Yunus narrated to me, from Ibn Shihab, from Salim who said: Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, said: When we traded, each of us had option while the two traders had not separated. He said: So I traded with Uthman - I sold him wealth of mine in the valley for what was his in Khaybar. When I traded with him, I began stepping back upon my heels backward, fearing Uthman would return the sale to me before I left him. So here Uthman ibn Affan and Abdillah ibn Umar, may Allah be pleased with them, traded what was absent from them, and saw that as permissible - and that in the presence of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and no disapprover disapproved it against them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7327 - اور ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو صالح عبد اللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھے لیث نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے بیان کیا، ابن شہاب سے، سالم سے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: جب ہم بیع کرتے تو ہم میں سے ہر ایک کو اختیار ہوتا جب تک دونوں سودا کرنے والے جدا نہ ہوں۔ کہا: تو میں نے عثمان سے بیع کی، میں نے انہیں وادی میں اپنا مال بیچا، خیبر میں ان کے مال کے بدلے۔ کہا: جب میں نے ان سے بیع کی تو میں اپنی ایڑیوں پر پیچھے ہٹنے لگا، ڈرتے ہوئے کہ عثمان بیع مجھے لوٹا دیں اس سے پہلے کہ میں ان سے جدا ہوں۔ تو یہ عثمان بن عفان اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہم نے اس کی بیع کی جو ان سے غائب تھا، اور اسے جائز سمجھا اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کی موجودگی میں تھا، اور کسی نکیر کرنے والے نے ان پر نکیر نہ کی۔

EnglishUnverified translation

7328 - Rabi ibn Sulayman al-Muadhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Ashath ibn Abi al-Shatha, from Muhammad ibn Umayr who said: Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited two sales: that a man say to a man: Cast to me your garment, and I cast to you my garment, without their turning over or mutually agreeing; and say: My riding-beast for your riding-beast, without their turning over or mutually agreeing. So in this hadith is the permitting of sale by mutual agreement, and proof that the prohibited munabadhah is what Abu Hanifah, may Allah be pleased with him, held, not what his opponent held. And praise be to Allah, Lord of the worlds.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7328 - ہمیں ربیع بن سلیمان مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الاحوص نے بیان کیا، اشعث بن ابی شعثاء سے، محمد بن عمیر سے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو بیعوں سے منع فرمایا: کہ آدمی آدمی سے کہے: اپنا کپڑا میری طرف پھینکو، اور میں اپنا کپڑا تمہاری طرف پھینکوں، بغیر اس کے کہ وہ الٹیں یا باہمی رضا کریں؛ اور کہے: میری سواری تمہاری سواری سے، بغیر اس کے کہ وہ الٹیں یا باہمی رضا کریں۔ تو اس حدیث میں باہمی رضا سے بیع کے جواز اور دلیل ہے کہ ممنوع منابذہ وہ ہے جو ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ نے رکھا، وہ نہیں جو ان کے مخالف نے رکھا، والحمد للہ رب العالمین۔