EnglishUnverified translation

Chapter 4: What is due to the slave upon his master of clothing and food. 7311 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us. (H). 7312 - And Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Mahdi ibn Jafar narrated to us, both saying: Hatim ibn Ismail narrated to us, he said: Yaqub ibn Mujahid al-Madani, Abu Hazrah, narrated to us, from Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit, may Allah be pleased with him, who said: I and my father went out seeking this knowledge in this quarter of the Ansar, before they perished. The first we met was Abu al-Yasar, Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and with him was a slave of his, and upon him was a cloak and a Maafiri garment, and upon his slave was a cloak and a Maafiri garment. He said: So I said to him: O uncle, had you taken your slave's cloak and given him your Maafiri, and taken his Maafiri and given him your cloak, there would be upon you a suit, and upon him a suit. He said: So he wiped my head and said: O Allah, bless him. Then he said: O son of my brother, these two eyes of mine saw, these two ears of mine heard, and my heart retained from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while he says: Feed them of what you eat, and clothe them of what you wear; and my giving him of the goods of this world is dearer to me than his taking from my good deeds on the Day of Resurrection.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 4: غلام کا اپنے آقا پر لباس اور کھانے میں سے کیا واجب ہے۔ 7311 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا۔ (ح)۔ 7312 - اور ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں مہدی بن جعفر نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن مجاہد مدنی ابو حزرہ نے بیان کیا، عبادہ بن ولید بن عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: میں اور میرے والد نکلے اس علم کو انصار کے اس محلے میں تلاش کرتے ہوئے، ان کے فنا ہونے سے پہلے۔ تو سب سے پہلے جن سے ہم ملے وہ ابو الیسر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے، اور ان کے ساتھ ان کا ایک غلام تھا، اور ان پر ایک چادر اور معافری کپڑا تھا، اور ان کے غلام پر بھی ایک چادر اور معافری کپڑا تھا۔ کہا: تو میں نے ان سے کہا: اے چچا، اگر آپ اپنے غلام کی چادر لے لیں، اور اسے اپنا معافری دے دیں، اور اس کا معافری لے لیں، اور اسے اپنی چادر دے دیں، تو آپ پر ایک جوڑا ہوتا، اور اس پر ایک جوڑا ہوتا۔ کہا: تو انہوں نے میرا سر پونچھا اور کہا: اے اللہ اس میں برکت دے۔ پھر کہا: اے میرے بھائی کے بیٹے، میری یہ دونوں آنکھوں نے دیکھا، اور میرے ان دونوں کانوں نے سنا، اور میرے دل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یاد کیا اس حال میں کہ آپ فرماتے ہیں: انہیں اس میں سے کھلاؤ جو تم کھاتے ہو، اور انہیں اس میں سے پہناؤ جو تم پہنتے ہو؛ اور میرا اسے دنیا کے سامان میں سے دینا مجھے اس سے زیادہ پیارا ہے کہ وہ قیامت کے دن میری نیکیوں سے لے۔

EnglishUnverified translation

7313 - Muhammad ibn Sinan al-Shayzari narrated to us, he said: Abd al-Wahhab ibn Najdah al-Hawti narrated to us, he said: Isa ibn Yunus narrated to us, from al-Amash, from al-Marur ibn Suwayd who said: We went out as pilgrims - or performing Umrah - and met Abu Dharr, may Allah be pleased with him, at al-Rabadhah, and upon him was a cloak, and upon his slave a like cloak. So we said to him: O Abu Dharr, had you taken this cloak to your cloak, it would be a suit, and clothed him with another cloak. Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: Your brothers, Allah Almighty placed them under your hands; whoever has his brother under his hand, let him feed him of what he eats, clothe him of what he wears, and not burden him with what overcomes him; if he burdens him with what overcomes him, let him help him. Abu Jafar said: So a group went to the view that a man must equalize between his slave and himself in food and clothing. And they argued for that with what we narrated in this chapter from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and with what we narrated of the doctrine of Abu al-Yasar and Abu Dharr, may Allah be pleased with them both, which we mentioned therein. Others differed with them in that, and said: What is due to the slave upon his master is his food and his clothing, not other than that of what a man widens upon himself. And they argued for that with what.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7313 - ہمیں محمد بن سنان شیزری نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الوہاب بن نجدہ حوطی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عیسی بن یونس نے بیان کیا، اعمش سے، معرور بن سوید سے کہ ہم حاجیوں یا عمرہ کرنے والوں کی صورت میں نکلے، اور ابو ذر رضی اللہ عنہ سے ربذہ میں ملے، اور ان پر ایک چادر تھی، اور ان کے غلام پر اس جیسی چادر تھی۔ تو ہم نے ان سے کہا: اے ابو ذر اگر آپ یہ چادر اپنی چادر کے ساتھ لے لیں تو جوڑا ہوتا، اور اسے دوسری چادر پہنا دیں۔ تو ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: تمہارے بھائی، اللہ عزوجل نے انہیں تمہارے ہاتھوں کے نیچے کیا؛ پس جس کا بھائی اس کے ہاتھ کے نیچے ہو تو اسے اس میں سے کھلائے جو وہ کھاتا ہے، اور اسے اس میں سے پہنائے جو وہ پہنتا ہے، اور اسے اس کا مکلف نہ کرے جو اس پر غالب آئے؛ اگر اسے اس کا مکلف کرے جو اس پر غالب آئے تو اس کی مدد کرے۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ آدمی پر ہے کہ اپنے غلام اور اپنے درمیان کھانے اور لباس میں برابری کرے۔ اور انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو ہم نے اس باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا، اور اس سے جو ہم نے ابو الیسر اور ابو ذر رضی اللہ عنہما کے مذہب سے روایت کیا، جو ہم نے اس میں ذکر کیا۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور کہا: غلام کا اپنے آقا پر جو واجب ہے وہ اس کا کھانا اور اس کا لباس ہے، اس کے سوا نہیں جس سے آدمی اپنے پر وسعت کرے۔ اور انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو۔

EnglishUnverified translation

7314 - Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris al-Shafii narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, he said: Ibn Ajlan narrated to us, from Bukayr ibn Abdillah ibn al-Ashajj, from Ajlan Abu Muhammad, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: For the slave is his food and his clothing, and he is not burdened of work except what he can bear. They said: So this is what is due to the slave upon his master. And the worthiest thing for us, since this was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), is to carry what we narrated before it in this chapter upon what agrees with it, as we find a way to that. So the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Feed them of what you eat, and clothe them of what you wear, may mean bread and condiment, and garments of linen and cotton; when they share their masters therein, they have eaten of what they eat, and worn of what they wear, and that would agree with the meaning of the hadith of Abu Hurayrah. Equalization would only be obligatory had he said: Feed them the like of what you eat, and clothe them the like of what you wear. Had he said this, it would not be permissible for masters to prefer their slaves in food or clothing; but he only said: Feed them of what you eat, and clothe them of what you wear. So there was not therein the obligation of equalization between them in clothing and food; therein is only the obligation of clothing of what they wear, and the obligation of food of what they eat, though they be unequal therein. And what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) also indicated that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7314 - ہمیں اسماعیل بن یحیی مزنی نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن ادریس شافعی نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن عجلان نے بیان کیا، بکیر بن عبد اللہ بن اشج سے، عجلان ابو محمد سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: غلام کے لیے اس کا کھانا اور اس کا لباس ہے، اور اسے کام میں سے اس کے سوا مکلف نہ کیا جائے جو وہ طاقت رکھے۔ انہوں نے کہا: تو یہی ہے جو غلام کا اپنے آقا پر واجب ہے۔ اور ہمارے لیے سب سے لائق چیز، جب یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، یہ ہے کہ ہم اس سے پہلے اس باب میں جو روایت کیا اسے اس پر محمول کریں جو اس کے موافق ہو، جب ہم اس کی راہ پائیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: انہیں اس میں سے کھلاؤ جو تم کھاتے ہو، اور انہیں اس میں سے پہناؤ جو تم پہنتے ہو، ممکن ہے اس سے روٹی اور سالن، اور کتان اور سوتی کپڑے مراد ہوں؛ پس جب وہ اپنے آقاؤں سے اس میں شریک ہوں تو انہوں نے اس میں سے کھایا جو وہ کھاتے ہیں، اور اس میں سے پہنا جو وہ پہنتے ہیں، تو یہ ابو ہریرہ کی حدیث کے معنی کے موافق ہوگا۔ اور برابری صرف واجب ہوتی اگر آپ فرماتے: انہیں اس جیسا کھلاؤ جو تم کھاتے ہو، اور انہیں اس جیسا پہناؤ جو تم پہنتے ہو۔ پس اگر آپ یہ فرماتے تو آقاؤں کے لیے جائز نہ ہوتا کہ اپنے غلاموں کو کھانے یا لباس میں فضیلت دیں؛ لیکن آپ نے صرف فرمایا: انہیں اس میں سے کھلاؤ جو تم کھاتے ہو، اور انہیں اس میں سے پہناؤ جو تم پہنتے ہو۔ تو اس میں ان کے درمیان لباس اور کھانے میں برابری کا وجوب نہ تھا؛ اس میں صرف اس کا وجوب ہے جو وہ پہنتے ہیں اس میں سے لباس کا، اور اس کا وجوب جو وہ کھاتے ہیں اس میں سے کھانے کا، اگرچہ وہ اس میں برابر نہ ہوں۔ اور اس پر بھی دلالت کرتی ہے وہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

7315 - Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris al-Shafii narrated to us, from Sufyan, from Abu al-Zinad, from al-Araj, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When one of you's servant suffices him his food, its heat and smoke, let him seat him and eat with him; if he refuses, let him take a morsel, mix it, then feed it to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7315 - ہمیں اسماعیل بن یحیی مزنی نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن ادریس شافعی نے بیان کیا، سفیان سے، ابو الزناد سے، اعرج سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم میں سے کسی کا خادم اس کا کھانا کفایت کرے؛ اس کی گرمی اور دھواں، تو اسے بٹھائے، اور اس کے ساتھ کھائے؛ اگر انکار کرے تو ایک لقمہ لے، اور اسے ملا کر پھر اسے کھلائے۔

EnglishUnverified translation

7316 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Said ibn Amir narrated to us, from Shubah, from Muhammad ibn Ziyad, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When one of you's servant brings his food, if he does not seat him with him, let him give him a meal or two - or said: a morsel or two - for he undertook its heat and preparation. Do you not see that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) widened upon the master to feed his slave of his food, whose making his slave undertook for him, one morsel, then keep for himself what remains of that food after that morsel. So that indicated that the meaning of what he intended by his saying (peace and blessings of Allah be upon him): Feed them of what you eat, is that he did not intend equalization; likewise the meaning of his saying: And clothe them of what you wear. As for what Abu al-Yasar did, it was out of compassion and fear, not other than that. And this upon which we corrected the meanings of these reports is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7316 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید بن عامر نے بیان کیا، شعبہ سے، محمد بن زیاد سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم میں سے کسی کا خادم اس کا کھانا لائے، تو اگر اسے اپنے ساتھ نہ بٹھائے تو اسے ایک یا دو کھانے دے یا فرمایا: ایک یا دو لقمے کیونکہ اس نے اس کی گرمی اور تیاری اٹھائی۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آقا پر وسعت دی کہ اپنے غلام کو اپنے کھانے میں سے جس کی تیاری اس کے غلام نے اس کے لیے کی ایک لقمہ کھلائے، پھر اس لقمے کے بعد اس کھانے میں سے جو باقی رہے اسے اپنے لیے رکھے۔ تو اس سے دلالت ہوئی کہ آپ کے اس قول سے جو آپ نے مراد لیا صلی اللہ علیہ وسلم: انہیں اس میں سے کھلاؤ جو تم کھاتے ہو، کہ آپ نے برابری مراد نہ لی؛ اسی طرح آپ کے قول کا معنی: اور انہیں اس میں سے پہناؤ جو تم پہنتے ہو۔ رہا ابو الیسر نے جو کیا تو وہ شفقت اور خوف سے تھا، اس کے سوا نہیں۔ اور یہ جس پر ہم نے ان آثار کے معانی درست کیے ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter 5: Reciting poetry in mosques. 7317 - Yunus narrated to us, he said: Abdillah ibn Yusuf narrated to us, he said: al-Layth narrated to me, he said: Muhammad ibn Ajlan narrated to me, from Amr ibn Shuayb, from his father, from his grandfather, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited reciting poems in the mosque, selling goods therein, and gathering in circles therein before prayer. Abu Jafar said: So a group went to the disapproval of reciting poetry in mosques, and argued for that with this hadith. Others differed with them in that, and saw no harm in reciting poetry in the mosque when that poetry is of what there is no harm in narrating and reciting outside the mosque. And they argued for that with what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in other than this place, that he placed for Hassan a pulpit in the mosque upon which he recited poetry, and with what we narrated along with that of the hadith of Hassan, may Allah be pleased with him, when Umar, may Allah be pleased with him, passed by him while he recited poetry in the mosque and rebuked him. Hassan, may Allah be pleased with him, said to him: I used to recite poetry therein for one better than you - and that in the presence of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and none of them disapproved that against him, nor did Umar, may Allah be pleased with him, disapprove it against him either. And the hadith of Yunus with which we began in the first of this chapter may be that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended thereby the poetry he prohibited to be recited in the mosque: the poetry with which Quraysh lampooned him. And it may be of the poetry in which women are defamed, and wealth is disparaged, as we mentioned in the chapter of narrating poetry, of the answer of the Ansar - of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - to Ibn al-Zubayr, may Allah be pleased with him, thereby, when he disapproved against them reciting poetry around the Kabah. And it may also be that he intended thereby poetry that overcomes the mosque, until all in it or most in it are occupied thereby - like what Ibn Aishah and Abu Ubayd interpreted the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): For one of you's belly to be filled with pus until it overflows is better for him than to be filled with poetry, as we mentioned that from them in other than this place. So the poetry prohibited in this hadith would be a specific kind of poetry: that in which is a meaning of these three meanings we mentioned, so that it does not contradict what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of its permissibility, and what his Companions did after him. If one says: If it is as you mentioned, why did he aim at the mosque? What you mentioned of what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was lampooned with, and what women were defamed and wealth disparaged in, is disapproved outside the mosque; had it been as you mentioned, mentioning the mosque would have no meaning? It is said to him: Speech often runs with mention of a meaning, yet that meaning is not thereby made specific to the ruling that ran in that mention. Of that is the saying of Allah Almighty: Your stepdaughters in your care of your wives with whom you consummated; if you did not consummate with them, no sin upon you. So He mentioned the stepdaughter who was in her stepfather's care, yet that was not specific to her, that she be under that ruling because she was in his care, excluding her when she was not in his care. Do you not see that had she been older than him, she is prohibited to him, as her prohibition had she been small in his care? And He Almighty also said concerning game: Whoever of you kills it deliberately, recompense like what he killed of cattle. The scholars agreed - except who diverged of them - that his killing it forgetfully is likewise in obligation of recompense. So His mentioning what we mentioned of these two verses did not necessitate specificity of ruling. Likewise what we narrated of his mentioning the mosque in poetry prohibited to narrate: there is no proof therein of the mosque's specificity with that. Likewise what was prohibited of selling in the mosque is selling that pervades it or overcomes it until it is like the market; that is disapproved. As for other than that, no. We narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what indicates the permissibility of work that is not of devotions in the mosque.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 5: مسجدوں میں شعر پڑھنا۔ 7317 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد اللہ بن یوسف نے بیان کیا، کہا: مجھے لیث نے بیان کیا، کہا: مجھے محمد بن عجلان نے بیان کیا، عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں اشعار پڑھنے، اس میں سامان بیچنے، اور نماز سے پہلے اس میں حلقے بنانے سے منع فرمایا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک گروہ مسجدوں میں شعر پڑھنے کی کراہت کی طرف گیا، اور انہوں نے اس میں اسی حدیث سے دلیل لی۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور مسجد میں شعر پڑھنے میں کوئی حرج نہ سمجھا جب وہ شعر اس میں سے ہو جس کی مسجد کے سوا روایت اور پڑھنے میں کوئی حرج نہیں۔ اور انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس جگہ کے سوا روایت کیا کہ آپ نے حسان کے لیے مسجد میں منبر رکھا جس پر وہ شعر پڑھتے تھے، اور اس سے جو ہم نے اس کے ساتھ حسان رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا، جب عمر رضی اللہ عنہ ان پر گزرے اور وہ مسجد میں شعر پڑھ رہے تھے تو انہیں جھڑکا۔ تو حسان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: میں اس میں تم سے بہتر کے لیے شعر پڑھتا تھا اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کی موجودگی میں تھا، اور ان میں سے کسی نے اس پر ان کی نکیر نہ کی، نہ عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اس پر نکیر کی۔ اور یونس کی حدیث جس سے ہم نے اس باب کے اول میں ابتدا کی ممکن ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وہ شعر مراد لیا ہو جس سے آپ نے مسجد میں پڑھنے سے منع فرمایا: وہ شعر جس سے قریش آپ کی ہجو کرتے تھے۔ اور ممکن ہے وہ اس شعر میں سے ہو جس میں عورتوں کی ہجو ہو، اور مالوں میں عیب نکالا جائے، جیسا ہم نے شعر روایت کرنے کے باب میں انصار کے جواب میں ذکر کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ابن زبیر رضی اللہ عنہ کو اس سے، جب انہوں نے ان پر کعبہ کے گرد شعر پڑھنے پر نکیر کی۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ آپ نے اس سے وہ شعر مراد لیا ہو جو مسجد پر غالب آ جائے، یہاں تک کہ جو اس میں ہیں سب یا اکثر اس سے مشغول ہوں جیسا ابن عائشہ اور ابو عبید نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کی تاویل کی: تم میں سے کسی کا پیٹ پیپ سے بھر جائے یہاں تک کہ بہہ نکلے اس کے لیے اس سے بہتر ہے کہ شعر سے بھرے، جیسا ہم نے یہ ان سے اس جگہ کے سوا ذکر کیا۔ تو اس حدیث میں ممنوع شعر شعر میں سے خاص ہوگا اور وہ وہ ہے جس میں ان تین معانی میں سے کوئی معنی ہو جو ہم نے ذکر کیے، تاکہ یہ اس کے متضاد نہ ہو جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی اباحت میں روایت کیا، اور جو آپ کے اصحاب نے آپ کے بعد کیا۔ اگر کوئی کہے: جب جیسا تم نے ذکر کیا ہو تو مسجد کا قصد کیوں کیا؟ اور تم نے جو ذکر کیا جس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجو کی گئی، اور جس میں عورتوں کی ہجو اور مالوں میں عیب نکالا گیا، وہ مسجد کے سوا مکروہ ہے، اور اگر جیسا تم نے ذکر کیا ہوتا تو مسجد کے ذکر کا کوئی معنی نہ ہوتا؟ تو اس سے کہا جائے گا: کلام اکثر کسی معنی کے ذکر سے چلتا ہے، اور وہ معنی اس حکم سے مخصوص نہیں ہوتا جو اس ذکر میں چلا۔ اس میں سے اللہ عزوجل کا قول ہے: تمہاری پرورش میں تمہاری ان بیویوں کی بیٹیاں جن سے تم نے صحبت کی پھر اگر تم نے ان سے صحبت نہ کی تو تم پر کوئی گناہ نہیں۔ تو انہوں نے اس ربیبہ کا ذکر کیا جو اپنے ربیب کی پرورش میں تھی، تو یہ اس سے مخصوص نہ تھا، کہ وہ اس پرورش میں ہونے کی وجہ سے اس حکم میں ہو، اور اسے اس سے نکالے جب وہ اس کی پرورش میں نہ ہو۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر وہ اس سے بڑی ہوتی تو وہ اس پر حرام ہے، جیسے اس کی حرمت اگر وہ اس کی پرورش میں چھوٹی ہوتی؟ اور عزوجل نے شکار کے بارے میں بھی فرمایا: اور جو تم میں سے اسے جان بوجھ کر قتل کرے تو مویشیوں میں سے اس جیسا بدلہ ہے۔ تو علماء نے اتفاق کیا سوائے جس نے ان میں سے شذوذ کیا کہ اس کا اسے بھول کر قتل کرنا بھی بدلہ کے وجوب میں اسی طرح ہے۔ تو ان دو آیتوں میں سے ہم نے جو ذکر کیا اس کا ذکر حکم کی خصوصیت کو واجب نہ کرتا تھا۔ تو اسی طرح ہم نے جو مسجد کا ذکر ممنوع شعر کی روایت میں روایت کیا اس میں مسجد کی خصوصیت کی دلیل نہیں۔ اور اسی طرح مسجد میں جس بیع سے منع کیا گیا وہ وہ بیع ہے جو اسے گھیر لے، یا اس پر غالب آ جائے یہاں تک کہ بازار کی طرح ہو؛ یہ مکروہ ہے۔ رہا اس کے سوا تو نہیں۔ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت کیا جو اس عمل کی اباحت پر دلالت کرتا ہے جو قربات میں سے نہیں مسجد میں۔

EnglishUnverified translation

7318 - Fahd narrated to us, he said: Muhammad ibn Said al-Asbahani narrated to us, he said: Sharik narrated to us, from Mansur, from Ribi ibn Hirash, from Ali, may Allah be pleased with him, who said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: O company of Quraysh, Allah will surely send upon you a man, with whom Allah tested faith, striking your necks upon religion. Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: Am I he, O Messenger of Allah? He said: No. Umar, may Allah be pleased with him, said: Am I he, O Messenger of Allah? He said: No, but he is the mender of the sandal in the mosque. He said: His sandal had been cast to Ali, may Allah be pleased with him, mending it. Do you not see that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not prohibit Ali, may Allah be pleased with him, from mending the sandal in the mosque, and that had people gathered until they fill the mosque with mending sandals, that would be disapproved. Since what of this does not fill the mosque is not disapproved, and what fills it or overcomes it is disapproved, so it is in selling, reciting poetry, and gathering in circles therein before prayer: what of that fills it is disapproved, and what does not fill it nor overcome it is not disapproved, and Allah knows best the right.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7318 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن سعید اصبہانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں شریک نے بیان کیا، منصور سے، ربعی بن حراش سے، علی رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: اے قریش کی جماعت، اللہ ضرور تم پر ایک آدمی بھیجے گا، جس سے اللہ نے ایمان کو آزمایا، وہ دین پر تمہاری گردنیں مارے گا۔ تو ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں وہ ہوں اے اللہ کے رسول؟ فرمایا: نہیں۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں وہ ہوں اے اللہ کے رسول؟ فرمایا: نہیں، بلکہ وہ مسجد میں جوتا گانٹھنے والا ہے۔ کہا: اور ان کا جوتا علی رضی اللہ عنہ کو ڈالا گیا تھا وہ اسے گانٹھ رہے تھے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ کو مسجد میں جوتا گانٹھنے سے منع نہ فرمایا، اور اگر لوگ جمع ہوں یہاں تک کہ مسجد کو جوتے گانٹھنے سے بھر دیں تو یہ مکروہ ہوتا۔ پس جب اس میں سے جو مسجد کو نہ بھرے وہ مکروہ نہیں، اور جو اسے بھرے یا اس پر غالب آئے وہ مکروہ ہے، تو یہی بیع اور شعر پڑھنے اور نماز سے پہلے اس میں حلقے بنانے میں ہے: اس میں سے جو اسے بھرے وہ مکروہ ہے، اور جو اسے نہ بھرے اور اس پر غالب نہ آئے وہ مکروہ نہیں، واللہ اعلم بالصواب۔