Sharh Maani al-Athar #6076
6474 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ : ثَنَا أَسَدٌ ، قَالَ : ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ ، حِينَ سَأَلَا عَنِ الْبِتْعِ : اشْرَبَا وَلَا تَسْكَرَا وَلَا تَشْرَبَا مُسْكِرًا ، كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا أَنَّ حُكْمَ الْمِقْدَارِ الَّذِي يُسْكِرُ مِنْ ذَلِكَ الشَّرَابِ ، خِلَافُ حُكْمِ مَا لَا يُسْكِرُ مِنْهُ . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ أَبُو مُوسَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِمَّا ذَكَرْنَا عَنْهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ قَوْلِهِ : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمِقْدَارِ الَّذِي يُسْكِرُ ، لَا عَلَى الْعَيْنِ الَّتِي كَثِيرُهَا يُسْكِرُ . وَقَدْ رَوَيْنَا حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، فِي جَوَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي سَأَلَهُ عَنِ الْبِتْعِ بِقَوْلِهِ : كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ ، فَهُوَ حَرَامٌ . فَإِنْ جَعَلْنَا ذَلِكَ عَلَى قَلِيلِ الشَّرَابِ ، الَّذِي يُسْكِرُ كَثِيرُهُ ، ضَادَّ جَوَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذٍ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ . وَإِنْ جَعَلْنَاهُ عَلَى تَحْرِيمِ السُّكْرِ خَاصَّةً ، لَا عَلَى تَحْرِيمِ الشَّرَابِ ، وَافَقَ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى . وَأَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا حَمْلُ الْآثَارِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي لَا يَتَضَادُّ إِذَا حُمِلَتْ عَلَيْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي ذَلِكَ أَيْضًا ، مَا
EnglishUnverified translation
6474 - Rabi' al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: al-Fudayl ibn Marzuq narrated to us, from Abu Ishaq, and he mentioned with his chain the like of it. So when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Abu Musa and Mu'adh, when they asked about bit': Drink but do not become intoxicated, and do not drink an intoxicant, that was proof that the ruling of the amount which intoxicates of that drink is contrary to the ruling of what does not intoxicate of it. So that indicates that what Abu Musa mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), from what we mentioned from him in the first section of his saying: Every intoxicant is unlawful, is only upon the amount which intoxicates, not upon the substance whose much intoxicates. And we narrated the hadith of Abu Salamah, from Aishah, in the answer of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to the one who asked him about bit' with his saying: Every drink that intoxicates is unlawful. So if we place that upon the little of the drink whose much intoxicates, it contradicts the answer of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to Mu'adh and Abu Musa al-Ash'ari. And if we place it upon the prohibition of intoxication specifically, not upon the prohibition of the drink, it agrees with the hadith of Abu Musa. And the most deserving thing for us is carrying the reports upon the aspect which does not contradict when carried upon it. And there was also narrated from Abdillah ibn Mas'ud in that what [follows].
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6474 - ہم سے ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسد نے بیان کیا، کہا: ہم سے فضیل بن مرزوق نے بیان کیا، ابو اسحاق سے، اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو موسی اور معاذ سے فرمایا، جب انہوں نے بتع کے بارے میں پوچھا: پیو نشے میں نہ آؤ، نشہ آور نہ پیو، یہ دلیل تھا کہ اس مشروب میں سے جو مقدار نشہ دے اس کا حکم اس کے حکم کے خلاف ہے جو نشہ نہ دے۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ جو ابو موسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا، اس میں سے جو ہم نے ان سے پہلی فصل میں ذکر کیا آپ کے قول: ہر نشہ آور حرام ہے سے، وہ صرف اس مقدار پر ہے جو نشہ دے، اس عین پر نہیں جس کی کثیر نشہ دے۔ اور ہم نے ابو سلمہ کی حدیث عائشہ سے روایت کی، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جواب میں اسے جس نے آپ سے بتع کے بارے میں پوچھا آپ کے قول سے: ہر مشروب جو نشہ دے حرام ہے۔ اگر ہم اسے اس مشروب کے قلیل پر رکھیں جس کی کثیر نشہ دے، تو یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے معاذ اور ابو موسی اشعری کو جواب کے متضاد ہو۔ اگر ہم اسے خاص نشے کی حرمت پر رکھیں، مشروب کی حرمت پر نہیں، تو یہ ابو موسی کی حدیث کے موافق ہو۔ اور ہمارے لیے سب سے اولی آثار کو اس وجہ پر محمول کرنا ہے جو متضاد نہ ہو جب اس پر محمول کیے جائیں۔ اور عبد اللہ بن مسعود سے بھی اس میں مروی ہے جو [آئندہ] ہے۔