6895 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَاعِدًا ، قَدْ وَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى . فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ هَؤُلَاءِ الْجِلَّةِ ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا مِمَّا لَا يَصِلُ إِلَى تَبْيِينِهِ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ ، فَنَسْتَعْمِلُ فِيهِ مَا اسْتَعْمَلْنَاهُ فِي غَيْرِهِ مِنْ أَبْوَابِ هَذَا الْكِتَابِ . وَلَكِنْ لِمَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا وَصَفْنَا فِي الْفَصْلِ الْمُتَقَدِّمِ ، وَرُوِيَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ ، فَكَانَ مَعْنَى هَذَا عِنْدَنَا ، وَاللهُ أَعْلَمُ ، أَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِبَشَرٍ لِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يُخَالِفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ثُمَّ قَدْ جَاءَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ إِبَاحَتِهَا ، بِاسْتِعْمَالِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا . فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ قَدْ نَسَخَ الْآخَرَ ، فَلَمَّا وَجَدْنَا أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ، وَهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ ، عَلَى قُرْبِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعِلْمِهِمْ بِأَمْرِهِ ، قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ بَعْدَهُ ، بِحَضْرَةِ أَصْحَابِهِ جَمِيعًا ، وَفِيهِمُ الَّذِي حَدَّثَ بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَرَاهَةِ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْهُمْ ، ثُمَّ فَعَلَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَابْنُ عُمَرَ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ، فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ مُنْكِرٌ . ثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ هَذَا هُوَ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ ، مِنْ هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ الْمَرْفُوعَيْنِ ، وَبَطَلَ بِذَلِكَ مَا خَالَفَهُ ؛ لِمَا ذَكَرْنَا وَبَيَّنَّا . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ فِي ذَلِكَ ، مَا يَدُلُّ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى .
EnglishUnverified translation
6895 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Imran ibn Muslim who said: I saw Anas ibn Malik sitting, having placed one of his feet upon the other. So we narrated from these eminent ones among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and this is of what cannot be clarified by reasoning, so we use in it what we used in other chapters of this book. But for what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) as we described in the preceding section, and it was narrated from Kab ibn Ujra that he said: It is not fit for a human, its meaning with us, and Allah knows best, is that it is not fit for a human because of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbidding it, for it is not fit for a human to oppose the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then came what we mentioned in the second section of its permission, by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) doing it. So it is possible one of the two matters abrogated the other. When we found Abu Bakr, Umar and Uthman, may Allah be pleased with them, the Rightly Guided Caliphs, near to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and knowing his command, did that after him in the presence of all his Companions, and among them the one who narrated the first hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on dislike, and none of them objected, then Abd Allah ibn Masud, Ibn Umar, Usama ibn Zayd and Anas ibn Malik, may Allah be pleased with them, did it and no objector objected to them. Thereby it is established that this is what the people of knowledge are upon, of these two raised reports, and what opposed it is null for what we mentioned and clarified. And there was narrated from al-Hasan on that what shows another meaning.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6895 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوعامر نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، عمران بن مسلم سے کہ انہوں نے کہا: میں نے انس بن مالک کو بیٹھے دیکھا، انہوں نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پر رکھا تھا۔ تو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ان بزرگوں سے روایت کیا، اور یہ اس میں سے ہے جس کی وضاحت نظر کے طریقے سے نہیں ہو سکتی، تو ہم اس میں وہی استعمال کرتے ہیں جو ہم نے اس کتاب کے غیروں ابواب میں استعمال کیا۔ لیکن جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا جیسا ہم نے پہلے فصل میں وصف کیا، اور کعب بن عجرہ سے روایت ہوا کہ انہوں نے کہا: وہ بشر کے لیے درست نہیں، تو اس کا معنی ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، یہ ہے کہ وہ بشر کے لیے درست نہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس سے نہی کی وجہ سے؛ کیونکہ بشر کے لیے درست نہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کرے۔ پھر وہ آیا جو ہم نے دوسرے فصل میں اس کی اباحت سے ذکر کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسے استعمال سے۔ تو احتمال ہے کہ دونوں میں سے ایک امر نے دوسرے کو منسوخ کیا ہو۔ پھر جب ہم نے ابوبکر اور عمر اور عثمان رضی اللہ عنہم کو پایا، اور وہ خلفائے راشدین مہدیین ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے قرب اور آپ کے امر کے ان کے علم کے ساتھ، کہ انہوں نے آپ کے بعد آپ کے تمام صحابہ کی موجودگی میں ایسا کیا، اور ان میں وہ بھی تھا جس نے پہلی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کراہت میں بیان کی، اور ان میں سے کسی نے اس پر نکیر نہیں کی، پھر عبداللہ بن مسعود اور ابن عمر اور اسامہ بن زید اور انس بن مالک رضی اللہ عنہم نے ایسا کیا اور ان پر کسی منکر نے نکیر نہیں کی۔ تو اس سے ثابت ہوا کہ یہی وہ ہے جس پر اہل علم ہیں، ان دو مرفوع خبروں میں سے، اور جو اس کے مخالف ہوا وہ باطل ہوا؛ اس کے لیے جو ہم نے ذکر اور بیان کیا۔ اور حسن سے اس میں وہ روایت ہوا جو اس معنی کے سوا پر دلالت کرتا ہے۔
