Sharh Maani al-Athar #6386
10 - بَابُ لُبْسِ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ 6798 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شَفِيٍّ الْحَجْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى كَرَاهَةِ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَلَمْ يَرَوْا بِلُبْسِهِ لِسَائِرِ النَّاسِ ، مِنْ سُلْطَانٍ وَغَيْرِهِ ، بَأْسًا . وَكَانَ مِنْ حُجَّتِهِمْ فِي ذَلِكَ ، الْحَدِيثُ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، أَنَّهُ أَلْقَى خَاتَمَهُ ، فَأَلْقَى النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ . فَقَدْ دَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْعَامَّةَ قَدْ كَانَتْ تَلْبَسُ الْخَوَاتِيمَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ تَحْتَجُّ بِهَذَا وَهُوَ مَنْسُوخٌ ؟ قِيلَ لَهُ : إِنَّ الَّذِي احْتَجَجْنَا بِهِ مِنْهُ ، لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ ، وَإِنَّمَا الْمَنْسُوخُ ، تَرْكُ لُبْسِ الْخَاتَمِ مِنَ الذَّهَبِ ، لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلِغَيْرِهِ مِنْ أُمَّتِهِ . وَقَبْلَ ذَلِكَ فَقَدْ كَانَ هُوَ وَهُمْ فِي ذَلِكَ سَوَاءً . [4/266] فَلَمَّا نُسِخَ لُبْسُ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ، كَانَ الْحُكْمُ مُتَقَدِّمًا فِي لُبْسِهِ وَلُبْسِهِمُ الْخَوَاتِيمَ سَوَاءً ، وَكَأَنَّ النَّسْخَ لَمْ يَمْنَعْهُ هُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لُبْسِ خَاتَمِ الْفِضَّةِ ، فَكَذَلِكَ أَيْضًا لَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ لُبْسِ الْخَوَاتِيمِ مِنْ فِضَّةٍ . فَهَذَا الَّذِي أَرَدْنَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سُلْطَانٌ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَوَاتِيمَ .
EnglishUnverified translation
10 - Chapter on wearing a ring for one without authority. 6798 - Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Mualla ibn Mansur narrated to us, he said: Mufaddal ibn Fudala narrated to us, he said: Ayyash ibn Ayyash narrated to us, from al-Haytham ibn Shafi al-Hajari, from Abu Amir, from Abu Rayhana who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade wearing a ring except for one with authority. Abu Jafar said: So a group went to disliking wearing a ring except for one with authority, and argued with this hadith. Others opposed them and saw no harm in others wearing it, whether ruler or not. Part of their proof was the hadith we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the previous chapter, that he cast away his ring, so the people cast away their rings. This shows the general people wore rings in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). If one says: how do you argue with this when it is abrogated? It is said: what we argue with from it is not abrogated; only the abandonment of wearing gold rings, for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and others of his ummah, is abrogated. Before that, he and they were alike in that. When wearing gold rings was abrogated, the ruling remained the same for his wearing and their wearing of rings, and just as abrogation did not prevent him (peace and blessings of Allah be upon him) from wearing a silver ring, likewise it does not prevent them from wearing silver rings. This is what we intended from this hadith. And it was narrated from a group who had no authority that they wore rings.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
10 - غیر سلطان والے کے انگوٹھی پہننے کا باب۔ 6798 - ہم سے علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہم سے معلی بن منصور نے بیان کیا، کہا: ہم سے مفضل بن فضالہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے عیاش بن عیاش نے بیان کیا، ہیثم بن شفی حجری سے، ابوعامر سے، ابوریحانہ سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگوٹھی پہننے سے منع فرمایا سوائے سلطان والے کے۔ ابوجعفر نے کہا: تو ایک گروہ اسی طرف گیا کہ سلطان والے کے سوا انگوٹھی پہننا مکروہ ہے، اور اس حدیث سے دلیل لی۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور عام لوگوں کے پہننے میں کوئی حرج نہ سمجھا، سلطان ہو یا غیرہ۔ اور ان کی دلیل میں سے وہ حدیث تھی جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سے پہلے باب میں روایت کی کہ آپ نے اپنی انگوٹھی اتار پھینکی تو لوگوں نے اپنی انگوٹھیاں اتار پھینکیں۔ تو اس سے دلالت ہوئی کہ عام لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں انگوٹھیاں پہنتے تھے۔ پھر اگر کوئی کہے: تم اس سے کیسے دلیل لیتے ہو حالانکہ وہ منسوخ ہے؟ تو اس سے کہا جائے گا: جس سے ہم نے دلیل لی وہ منسوخ نہیں، منسوخ صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی امت میں سے غیروں کے لیے سونے کی انگوٹھی پہننے کا ترک ہے۔ اور اس سے پہلے آپ اور وہ اس میں برابر تھے۔ پھر جب سونے کی انگوٹھیوں کا پہننا منسوخ ہوا تو ان کے پہننے اور ان کے پہننے میں حکم برابر رہا، اور گویا نسخ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاندی کی انگوٹھی پہننے سے نہیں روکا، اسی طرح انہیں بھی چاندی کی انگوٹھیاں پہننے سے نہیں روکتا۔ یہی وہ ہے جو ہم نے اس حدیث سے مراد لیا۔ اور ان کی ایک جماعت سے روایت ہوئی جنہیں سلطنت نہ تھی کہ وہ انگوٹھیاں پہنتے تھے۔