EnglishUnverified translation

7 - Chapter on a man whose tooth moves: may he fasten it with gold or not? Abu Jafar said: People differed about a man whose tooth moves and he wishes to fasten it with gold. Abu Hanifah said: He may not do that, nor fasten it with silver likewise. 6742 - Muhammad ibn al-Abbas narrated to us, he said: Ali ibn Mabad narrated to us, from Muhammad ibn al-Hasan, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah. And the companions of dictation (ashab al-imla), among them Bishr ibn al-Walid, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah, that there is no harm in fastening it with gold. And Muhammad ibn al-Hasan said: There is no harm in fastening it with gold, likewise. And part of the proof for Abu Hanifah, in his saying which Muhammad narrated from Abu Yusuf from him, is that gold and silk were forbidden, so using them was forbidden, and what was forbidden of silk includes wearing it and binding wounds with it. So likewise what was forbidden of using gold includes fastening the tooth with it. And part of the proof for Muhammad in what he held of that against Abu Hanifah in his narration from Abu Yusuf from him is that what was mentioned of binding wounds with silk, if it was done because it is treatment for wounds, there is no harm in it, because that is medicine, just as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted az-Zubayr ibn al-Awwam and Abdur Rahman ibn Awf to wear silk due to the itch that was in them; likewise silk bandages, if they are treatment for the wound shortening its duration, just as the silk garment is treatment for itching, there is no harm in them, and if it is not treatment for the wound, then they and all other bandages are alike in that, so they are disliked. So likewise what we mentioned of gold: if what is intended of it is that it does not stink as silver stinks, there is no harm in it, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted Arfajah ibn Asad to take a nose of gold.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

7 - دانت ہلنے والے شخص کا باب: کیا وہ اسے سونے سے باندھے یا نہیں؟ ابوجعفر نے کہا: لوگوں نے اس شخص کے بارے میں اختلاف کیا جس کا دانت ہلتا ہو اور وہ اسے سونے سے باندھنا چاہے۔ ابوحنیفہ نے کہا: وہ ایسا نہیں کر سکتا، اور اسے چاندی سے باندھنا بھی اسی طرح ہے۔ 6742 - ہم سے محمد بن عباس نے بیان کیا، کہا: ہم سے علی بن معبد نے بیان کیا، محمد بن حسن سے، ابویوسف سے، ابوحنیفہ سے۔ اور املا کے اصحاب، ان میں بشر بن ولید، ابویوسف سے، ابوحنیفہ سے کہ اسے سونے سے باندھنے میں کوئی حرج نہیں۔ اور محمد بن حسن نے کہا: اسے سونے سے باندھنے میں کوئی حرج نہیں، اسی طرح۔ اور ابوحنیفہ کے لیے ان کے اس قول میں دلیل میں سے جو محمد نے ابویوسف سے ان سے روایت کیا یہ ہے کہ سونے اور ریشم سے منع کیا گیا، تو ان کا استعمال منع ہوا، اور جس ریشم سے منع ہوا اس میں اس کا پہننا اور زخموں پر اس سے پٹی باندھنا داخل ہے۔ اسی طرح جس سونے کے استعمال سے منع ہوا اس میں دانت کو اس سے باندھنا داخل ہے۔ اور محمد کے لیے جو انہوں نے اس میں ابوحنیفہ کے خلاف اختیار کیا، ابویوسف سے ان کی روایت میں، دلیل یہ ہے کہ ریشم سے زخموں پر پٹی باندھنے کا جو ذکر ہوا، اگر وہ اس لیے کیا کہ وہ زخموں کا علاج ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ وہ دوا ہے، جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زبیر بن عوام اور عبدالرحمٰن بن عوف کو ان میں موجود خارش کی وجہ سے ریشم پہننے کی اجازت دی؛ اسی طرح ریشم کی پٹیاں، اگر وہ زخم کا علاج ہوں کہ اس کی مدت کم ہو، جیسے ریشم کا کپڑا خارش کا علاج ہے، تو ان میں کوئی حرج نہیں، اور اگر وہ زخم کا علاج نہ ہوں تو وہ اور باقی سب پٹیاں اس میں برابر ہیں، تو وہ مکروہ ہیں۔ اسی طرح سونے کا جو ہم نے ذکر کیا: اگر اس سے مقصود یہ ہو کہ وہ بدبو نہیں دیتا جیسے چاندی بدبو دیتی ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفجہ بن اسعد کو سونے کی ناک بنانے کی اجازت دی۔

EnglishUnverified translation

6743 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: al-Hajjaj ibn al-Minhal narrated to us, he said: Abu al-Ashhab narrated to us. And: 6744 - Abu Bishr ar-Raqqi narrated to us, he said: Ghassan ibn Ubayd al-Musalli narrated to us, he said: Abu al-Ashhab narrated to us. And: 6745 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ahmad ibn Yunus narrated to us, he said: Abu al-Ashhab narrated to us, from Abdur Rahman ibn Tarafah, from his grandfather Arfajah ibn Asad, that his nose was injured on the Day of Kulab in Jahiliyyah, so he took a nose of silver (wariq), but it stank upon him, so he complained of that to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he commanded him to take a nose of gold, and he did.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6743 - ہم سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے حجاج بن منہال نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوالاشہب نے بیان کیا۔ اور: 6744 - ہم سے ابوبشر الرقی نے بیان کیا، کہا: ہم سے غسان بن عبید المصلی نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوالاشہب نے بیان کیا۔ اور: 6745 - ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے احمد بن یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوالاشہب نے بیان کیا، عبدالرحمٰن بن طرفہ سے، ان کے دادا عرفجہ بن اسعد سے کہ جاہلیت میں یوم کلاب کو ان کی ناک زخمی ہوئی، تو انہوں نے چاندی کی ناک بنائی، مگر اس سے بدبو آنے لگی، تو انہوں نے اس کی شکایت نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کی، آپ نے انہیں سونے کی ناک بنانے کا حکم دیا، تو انہوں نے ایسا کیا۔

EnglishUnverified translation

6746 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Abdur Rahman ibn Ziyad, al-Khasib ibn Nasih, and Asad ibn Musa narrated to us, they said: Abu al-Ashhab narrated to us, from Abdur Rahman ibn Tarafah, from Arfajah, the like of it. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted Arfajah ibn Asad to take a nose of gold when silver stinks. So since that is so for the nose, so too the tooth: he should not fasten it with gold when other than it does not stink, so the stink from silver permits using gold, just as the stink from it in the nose permitted using gold in its place; this is a proof. And in that is another proof: we saw using silver disliked as using gold is disliked. So since they are equal in dislike, and prohibition covered them both, and fastening the tooth with silver is outside the disliked use, so too fastening it with gold is outside the disliked use. If one says: We saw the silver ring permitted for men, while they were barred from the gold ring, so what was permitted to them of silver was not permitted to them of gold. It is said to him: Reasoning was as we narrated, namely permitting the gold ring for men like the silver ring. But we were barred from that, and the prohibition of the gold ring came as a text, so we held by it and left reasoning for it; had it not been for that, we would have made it in permissibility like the silver ring. So likewise fastening the tooth: since it was permitted with silver, it is established that fastening it with gold is likewise, until a sunnah comes differentiating between that requiring leaving reasoning, just as in the gold ring a sunnah came forbidding it, completing the proof, requiring leaving reasoning for it. So established by what we mentioned is what Muhammad said. If one says: What has been narrated forbidding the gold ring? It is said to him: Successive reports have been narrated from him (peace and blessings of Allah be upon him) in that, coming soundly, and we shall mention them in the chapter on forbidding the gold ring, if Allah, exalted is He, wills. And it has been narrated from a group of the predecessors permitting fastening teeth with gold.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6746 - ہم سے سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالرحمٰن بن زیاد، خصیب بن ناصح اور اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے ابوالاشہب نے بیان کیا، عبدالرحمٰن بن طرفہ سے، عرفجہ سے، اسی جیسی روایت۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفجہ بن اسعد کو سونے کی ناک بنانے کی اجازت دی جب چاندی بدبو دے۔ تو جب ناک میں ایسا ہے تو دانت بھی اسی طرح ہے: وہ اسے سونے سے نہ باندھے جب اس کے علاوہ بدبو نہ دے، تو چاندی سے آنے والی بدبو سونے کے استعمال کو مباح کرے گی، جیسے ناک میں اس سے آنے والی بدبو نے اس کی جگہ سونے کے استعمال کو مباح کیا؛ یہ ایک دلیل ہے۔ اور اس میں ایک اور دلیل ہے: ہم نے چاندی کا استعمال مکروہ دیکھا جیسے سونے کا استعمال مکروہ ہے۔ تو جب وہ کراہت میں برابر ہیں، اور ممانعت نے دونوں کو شامل کیا، اور دانت کو چاندی سے باندھنا مکروہ استعمال سے خارج ہے، تو اسی طرح اسے سونے سے باندھنا بھی مکروہ استعمال سے خارج ہے۔ اگر کوئی کہے: ہم نے چاندی کی انگوٹھی مردوں کے لیے مباح دیکھی، جبکہ انہیں سونے کی انگوٹھی سے روکا گیا، تو جو چاندی سے ان کے لیے مباح ہوا وہ سونے سے ان کے لیے مباح نہ ہوا۔ اس سے کہا جائے گا: قیاس وہی تھا جو ہم نے بیان کیا یعنی مردوں کے لیے سونے کی انگوٹھی کی اباحت چاندی کی انگوٹھی کی طرح۔ لیکن ہمیں اس سے روکا گیا، اور سونے کی انگوٹھی کی ممانعت نص کے طور پر آئی، تو ہم نے اسے لیا اور اس کے لیے قیاس چھوڑا؛ اگر ایسا نہ ہوتا تو ہم اسے اباحت میں چاندی کی انگوٹھی کی طرح بناتے۔ اسی طرح دانت باندھنا: جب وہ چاندی سے مباح ہوا تو ثابت ہوا کہ اسے سونے سے باندھنا بھی اسی طرح ہے، یہاں تک کہ اس میں فرق کرنے والی سنت آئے جس سے قیاس چھوڑنا واجب ہو، جیسے سونے کی انگوٹھی میں ممانعت والی سنت آئی تو اس سے دلیل مکمل ہوئی اور اس کے لیے قیاس چھوڑنا واجب ہوا۔ تو جو ہم نے ذکر کیا اس سے محمد کا قول ثابت ہوا۔ اگر کوئی کہے: سونے کی انگوٹھی کی ممانعت میں کیا مروی ہے؟ اس سے کہا جائے گا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں متواتر آثار مروی ہیں، صحیح طور پر آئے ہیں، اور ہم انہیں سونے کی انگوٹھی کی ممانعت کے باب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ تعالیٰ۔ اور متقدمین کی ایک جماعت سے دانتوں کو سونے سے باندھنے کی اباحت مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

6747 - So among that is what Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan and Musa ibn Dawud narrated to us, they said: Tumah ibn Amr narrated to us, he said: I saw the yellowness of gold between the front teeth, or he said: between the two front teeth, of Musa ibn Talhah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6747 - تو اس میں سے وہ ہے جو ہم سے فہد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوغسان اور موسیٰ بن داؤد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے طعمہ بن عمرو نے بیان کیا، کہا: میں نے موسیٰ بن طلحہ کے سامنے کے دانتوں کے درمیان، یا کہا: ان کے دو سامنے کے دانتوں کے درمیان، سونے کی پیلی چمک دیکھی۔

EnglishUnverified translation

6748 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Said ibn Sulayman narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Humayd at-Tawil, he said: I saw al-Hasan fasten his teeth with gold.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6748 - ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے سعید بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، حمید الطویل سے، انہوں نے کہا: میں نے حسن کو دیکھا انہوں نے اپنے دانت سونے سے باندھے تھے۔

EnglishUnverified translation

6749 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Abu al-Ashhab narrated to us, from Hammad, he said: I saw al-Mughirah ibn Abdullah, governor of Kufah, had clasped his teeth with gold. So I mentioned that to Ibrahim, and he said: There is no harm in it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6749 - ہم سے سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابوالاشہب نے بیان کیا، حماد سے، انہوں نے کہا: میں نے مغیرہ بن عبداللہ امیر کوفہ کو دیکھا انہوں نے اپنے دانت سونے سے جوڑے تھے۔ تو میں نے اس کا ذکر ابراہیم سے کیا تو انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں۔

EnglishUnverified translation

6750 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Abdur Rahman narrated to us, he said: Shubah narrated to us, he said: I saw Abu at-Tayyah, Abu Hamzah, and Abu Nawfal ibn Abi Aqrab had clasped their teeth with gold.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6750 - ہم سے سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا: ہم سے شعبہ نے بیان کیا، کہا: میں نے ابوالتیاح، ابوحمزہ اور ابونوفل بن ابی عقرب کو دیکھا انہوں نے اپنے دانت سونے سے جوڑے تھے۔

EnglishUnverified translation

6751 - Sulayman narrated to us, he said: al-Khasib narrated to us, he said: I saw Ubaydullah ibn al-Hasan, judge of Basrah, had fastened his teeth with gold. So what we narrated from them of this agrees with what Muhammad ibn al-Hasan held in it; we take it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6751 - ہم سے سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہم سے خصیب نے بیان کیا، کہا: میں نے عبیداللہ بن حسن قاضی بصرہ کو دیکھا انہوں نے اپنے دانت سونے سے باندھے تھے۔ تو جو ہم نے ان سے اس میں روایت کیا وہ اس کے موافق ہے جو محمد بن حسن نے اس میں اختیار کیا؛ ہم اسے لیتے ہیں۔