6408 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، قَالَ : ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : - حَسِبْتُهُ مِنَ الْأَنْصَارِ ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ ، فَلَقِيَهُ رَسُولُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَدْعُوهُ إِلَى طَعَامٍ ، فَجَلَسْنَا مَجَالِسَ الْغِلْمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ ، فَفَطِنَ آبَاؤُنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي يَدِهِ أَكْلَةٌ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا لَحْمُ شَاةٍ يُخْبِرُنِي أَنَّهُ أُخِذَتْ بِغَيْرِ حِلِّهَا . فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَمْ تَزَلْ تُعْجِبُنِي أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي ، وَإِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى الْبَقِيعِ ، فَلَمْ تُوجَدْ فِيهِ شَاةٌ ، وَكَانَ أَخِي اشْتَرَى شَاةً بِالْأَمْسِ ، فَأَرْسَلْتُ بِهَا إِلَى أَهْلِهِ بِالثَّمَنِ ، فَقَالَ : أَطْعِمُوهَا الْأُسَارَى . فَتَنَزَّهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِهَا ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِطَرْحِهَا ، بَلْ أَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ بِهَا ، إِذْ أَمَرَهُمْ أَنْ يُطْعِمُوهَا الْأُسَارَى . فَهَذَا حُكْمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّحْمِ الْحَلَالِ ، إِذَا غُصِبَ فَاسْتُهْلِكَ . فَلَوْ كَانَتْ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ حَلَالًا عِنْدَهُ ، لَأَمَرَ فِيهَا لَمَّا انْتُهِبَتْ ، بِمِثْلِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي هَذِهِ الشَّاةِ لَمَّا غُصِبَتْ . وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ فِي لَحْمِ تِلْكَ الْحُمُرِ لَمَّا أَمَرَ بِهِ ، لِمَعْنًى خِلَافَ الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَمَرَ فِي لَحْمِ هَذِهِ الشَّاةِ بِمَا أَمَرَ بِهِ . [4/209] أَلَا يَرَى أَنَّ رَجُلًا لَوْ غَصَبَ رَجُلًا شَاةً فَذَبَحَهَا ، وَطَبَخَ لَحْمَهَا ، أَنَّهُ لَا يُؤْمَرُ بِطَرْحِ ذَلِكَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، فَكَذَلِكَ لَحْمُ الْأَهْلِيَّةِ الْمَذْبُوحَةِ بِخَيْبَرَ ، لَوْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا مِنْ أَجْلِ النُّهْبَةِ الَّتِي حُكْمُهَا حُكْمُ الْغَصْبِ ، إِذًا لَمَا أَمَرَهُمْ بِطَرْحِ ذَلِكَ اللَّحْمِ ، وَلَأَمَرَهُمْ فِيهِ بِمِثْلِ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْ غَصَبَ شَاةً ، فَذَبَحَهَا ، وَطَبَخَ لَحْمَهَا . فَلَمَّا انْتَفَى أَنْ يَكُونَ نَهْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ ، لِمَعْنًى - مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي الَّتِي ادَّعَاهَا الَّذِينَ أَبَاحُوا لَحْمَهَا ، ثَبَتَ أَنَّ نَهْيَهُ ذَلِكَ عَنْهَا ، كَانَ لَهَا فِي نَفْسِهَا ، كَالنَّهْيِ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، فَكَانَ ذَلِكَ النَّهْيُ لَهُ فِي نَفْسِهِ ، فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ خِلَافُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ .
EnglishUnverified translation
6408 - Fahd narrated to us, he said: al-Nufayli narrated to us, he said: Zuhayr ibn Mu'awiyah narrated to us, he said: Asim ibn Kulayb narrated to us, from his father, from a man, he said - I thought him from the Ansar, that he was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at a funeral, when the messenger of a Qurayshi woman met him inviting him to food, so we sat in the sittings of young boys apart from their fathers, then our fathers became aware of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and in his hand was a morsel, so he said: This is the flesh of a sheep informing me that it was taken without its due. Then the woman stood and said: O Messenger of Allah, it never ceased to please me that you eat in my house, and I sent to al-Baqi', and no sheep was found in it, and my brother had bought a sheep yesterday, so I sent for it to his family for the price, so he said: Feed it to the captives. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) refrained from eating it, and did not command throwing it away, but commanded them to give it in charity, when he commanded them to feed it to the captives. So this is the ruling of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding lawful meat, when it is usurped and consumed. So had the flesh of domestic donkeys been lawful with him, he would have commanded therein when it was plundered with the like of what he commanded in this sheep when it was usurped. But he only commanded regarding the flesh of those donkeys when he commanded, for a meaning other than the meaning for which he commanded regarding the flesh of this sheep what he commanded. Do you not see that had a man usurped from a man a sheep and slaughtered it and cooked its meat, that he is not commanded to throw that away in the saying of anyone from among the people, so likewise the meat of the domestic donkey slaughtered at Khaybar, had the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) only forbidden it on account of the plunder whose ruling is the ruling of usurpation, then he would not have commanded them to throw away that meat, and would have commanded them therein with the like of what is commanded for one who usurps a sheep, slaughters it, and cooks its meat. So when it is negated that the prohibition of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of eating donkey flesh was for a meaning - from these meanings claimed by those who permitted its meat, it is established that his prohibition of it was for it in itself, like the prohibition of eating every predator with fangs from beasts, so that prohibition was for it in itself, so it is not fitting for anyone to oppose anything of that.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6408 - ہم سے فہد نے بیان کیا، کہا: ہم سے نفلی نے بیان کیا، کہا: ہم سے زہیر بن معاویہ نے بیان کیا، کہا: ہم سے عاصم بن کلیب نے بیان کیا، اپنے والد سے، ایک شخص سے، کہا: - میرا خیال ہے انصار میں سے، کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں تھے، قریش کی ایک عورت کے قاصد نے آپ سے ملاقات کی وہ آپ کو کھانے کی دعوت دیتا تھا، ہم باپوں سے الگ لڑکوں کی مجلسوں میں بیٹھے، ہمارے باپ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف متوجہ ہوئے، آپ کے ہاتھ میں لقمہ تھا، فرمایا: یہ بکری کا گوشت ہے جو مجھے خبر دیتا ہے کہ اسے ناجائز طور پر لیا گیا۔ پھر عورت کھڑی ہوئی اور کہا: یا رسول اللہ! مجھے ہمیشہ اچھا لگتا رہا کہ آپ میرے گھر میں کھائیں، میں نے بقیع کی طرف بھیجا، وہاں کوئی بکری نہ ملی، میرے بھائی نے کل بکری خریدی تھی، میں نے اسے اس کے گھر والوں کو قیمت پر بھیج کر منگوایا، فرمایا: اسے قیدیوں کو کھلاؤ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے کھانے سے بچے، اور اسے پھینکنے کا حکم نہ دیا، بلکہ انہیں اس سے صدقہ کرنے کا حکم دیا، جب انہیں حکم دیا کہ اسے قیدیوں کو کھلائیں۔ پس یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم ہے حلال گوشت میں، جب غصب کر کے خرچ کیا جائے۔ اگر پالتو گدھوں کا گوشت آپ کے نزدیک حلال ہوتا تو آپ اس میں جب لوٹا گیا اسی کی مثل حکم دیتے جیسا اس بکری میں حکم دیا جب غصب کی گئی۔ لیکن آپ نے ان گدھوں کے گوشت میں جب حکم دیا تو اس معنی کے خلاف معنی کے لیے حکم دیا جس معنی کے لیے اس بکری کے گوشت میں حکم دیا۔ کیا نہیں دیکھتے کہ اگر کوئی شخص کسی سے بکری غصب کرے پھر ذبح کرے اور اس کا گوشت پکائے کہ لوگوں میں سے کسی کے قول میں اسے پھینکنے کا حکم نہیں دیا جاتا، اسی طرح خیبر میں ذبح شدہ پالتو گدھے کا گوشت بھی، اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے صرف لوٹ کی وجہ سے منع کیا ہوتا جس کا حکم غصب کا حکم ہے، تو آپ انہیں اس گوشت کے پھینکنے کا حکم نہ دیتے، اور انہیں اس میں اسی کی مثل حکم دیتے جو اسے دیا جاتا ہے جو بکری غصب کرے، ذبح کرے، اس کا گوشت پکائے۔ جب نفی ہو گئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گدھوں کا گوشت کھانے سے ممانعت ان معانی میں سے کسی معنی کے لیے تھی جن کا ان لوگوں نے دعوی کیا جنہوں نے اس کا گوشت مباح جانا، تو ثابت ہوا کہ آپ کی اس سے ممانعت اس کے لیے اس کی ذات میں تھی، جیسے ہر کچلی والے درندے کے کھانے کی ممانعت، وہ ممانعت اس کے لیے اس کی ذات میں تھی، پس کسی کے لیے اس میں سے کسی کی مخالفت مناسب نہیں۔
