6284 - وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا أَنَّ ابْنَ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، فَقُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَحَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ؟ فَقَالَتْ : إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ فِيهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ . قَالَتْ : وَلَقَدْ كُنَّا نَرْفَعُ الْكُرَاعَ ، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ ذَلِكَ النَّهْيَ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِلْعَارِضِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَلَمَّا ارْتَفَعَ ذَلِكَ الْعَارِضُ أَبَاحَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا قَدْ كَانَ حَظَرَهُ عَلَيْهِمْ ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ ، الَّتِي فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا . [4/188] فَلِذَلِكَ مَا فَعَلَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَمَرَ بِهِ النَّاسَ بَعْدَ عِلْمِهِ ، بِإِبَاحَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ نَهَاهُمْ هُوَ عَنْهُ ، إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ عِنْدَنَا ( وَاللهُ أَعْلَمُ ) لِضِيقٍ كَانُوا فِيهِ ، مِثْلَ مَا كَانُوا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْوَقْتِ الَّذِي نَهَاهُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ . فَأَمَرَهُمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي أَيَّامِهِمْ ، بِمِثْلِ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ النَّاسَ فِي مِثْلِهَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ دَافَّةٍ دَفَّتْ عَلَيْهِمْ .
EnglishUnverified translation
The proof of what we mentioned is that Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Hudhayfah narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Abis narrated to us, from his father, he said: I entered upon A'ishah, may Allah be pleased with her, and said: O Mother of the Believers, did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbid eating sacrificial meats beyond three days? She said: He did that only in a year when people hungered, wanting the rich to feed the poor. She said: We would raise the trotter for fifteen nights. Abu Ja'far said: This hadith proves that prohibition was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) only due to the circumstance mentioned in this hadith. When that circumstance was lifted, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted them what he had prohibited, as we mentioned in the first reports in the previous section. Therefore what Ali, may Allah be pleased with him, did in the time of Uthman, may Allah be pleased with him, ordering the people after his knowledge of the permission of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what he had forbidden them, was with us - and Allah knows best - due to straitened circumstances like those in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he forbade them sacrificial meats beyond three days. So Ali, may Allah be pleased with him, ordered them in their days with the like of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had ordered the people in the like of it. And there is reported from A'ishah, may Allah be pleased with her, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) only forbade that due to a arriving group that came upon them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہماری ذکر کردہ کی دلیل کہ ابن مرزوق نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں ابو حذیفہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الرحمن بن عابس نے بیان کیا، اپنے والد سے، کہا: میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا، اور کہا: اے ام المؤمنین، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین دن سے زیادہ قربانیوں کے گوشت کھانا حرام کیا؟ انہوں نے کہا: آپ نے ایسا صرف اس سال کیا جب لوگ بھوکے تھے، اور چاہا کہ مالدار فقیر کو کھلائے۔ کہا: ہم کھر پندرہ رات اٹھا رکھتے تھے۔ ابو جعفر نے کہا: یہ حدیث دلیل ہے کہ وہ ممانعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اس عارض کی وجہ سے تھی جو اس حدیث میں مذکور ہے۔ جب وہ عارض اٹھ گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں وہ مباح کیا جسے منع فرمایا تھا، جیسا ہم نے پہلی آثار میں ذکر کیا جو اس سے پہلے فصل میں ہیں۔ اسی لیے علی رضی اللہ عنہ نے عثمان رضی اللہ عنہ کے زمانے میں جو کیا اور لوگوں کو حکم دیا بعد اس کے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس کی اباحت جان چکے جس سے آپ نے انہیں منع فرمایا تھا، وہ ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - اس تنگی کی وجہ سے تھا جیسی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تھی جب آپ نے انہیں تین دن سے زیادہ قربانیوں کے گوشت سے منع فرمایا۔ پس علی رضی اللہ عنہ نے انہیں ان کے دنوں میں اسی کا حکم دیا جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو اس جیسی صورت میں حکم دیا تھا۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے صرف اس آنے والی جماعت کی وجہ سے منع فرمایا تھا جو ان پر آئی تھی۔
