EnglishUnverified translation

Chapter on slaughtering with tooth and nail. Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir and Rawh ibn Ubadah narrated to us, both said: Shu'bah narrated to us. And Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Hudhayfah narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, both together: from Simak ibn Harb, from Murri ibn Qatari, a man of Banu Tha'labah, from Adi ibn Hatim, he said: I said: O Messenger of Allah, I send my dog and it catches game, and I have nothing to slaughter it with except a flint and a stick. He said: Make the blood flow with whatever you wish, and mention the name of Allah, the Mighty and Majestic. Abu Ja'far said: A group held that what is slaughtered with a removed or unremoved tooth and nail is permissible, arguing with this hadith. Others disagreed: they disliked what is slaughtered with them when unremoved, and permitted what is slaughtered with them when removed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب دانت اور ناخن سے ذبح کرنا۔ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب بن جریر اور روح بن عبادہ نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا۔ اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو حذیفہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، دونوں نے مل کر: سماک بن حرب سے، مری بن قطری سے، بنی ثعلبہ کے ایک آدمی سے، عدی بن حاتم سے، کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ، میں اپنا کتا بھیجتا ہوں اور وہ شکار پکڑتا ہے، اور میرے پاس ذبح کے لیے چقماق اور لاٹھی کے سوا کچھ نہیں ہوتا۔ فرمایا: خون جس سے چاہو بہاؤ، اور اللہ عزوجل کا نام لو۔ ابو جعفر نے کہا: ایک جماعت نے کہا کہ اترے یا نہ اترے دانت و ناخن سے ذبح کیا ہوا مباح ہے، اور اس حدیث سے دلیل لی۔ دوسروں نے مخالفت کی: انہوں نے نہ اترے ہونے پر ان سے ذبح کو ناپسند کیا، اور اترے ہونے پر مباح کیا۔

EnglishUnverified translation

They argued in that with what Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Rawh and Sa'id ibn Amir narrated to us, both said: Shu'bah narrated to us, from Sa'id ibn Masruq, from Abayah ibn Rifa'ah, from his grandfather Rafi' ibn Khadij, that he said: O Messenger of Allah, we will meet the enemy tomorrow and we have no knives. He said: Whatever makes the blood flow and Allah's name is mentioned over it, eat it; not the tooth and nail. And I shall inform you: As for the nail, it is the knives of Abyssinia; as for the tooth, it is bone.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

انہوں نے اس میں اس سے دلیل لی جو ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں روح اور سعید بن عامر نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، سعید بن مسروق سے، عبایہ بن رفاعہ سے، اپنے دادا رافع بن خدیج سے کہ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، کل ہم دشمن سے ملیں گے اور ہمارے پاس چھریاں نہیں۔ فرمایا: جو خون بہائے اور اس پر اللہ کا نام لیا جائے تو کھاؤ؛ دانت اور ناخن نہیں۔ اور میں تمہیں بتاؤں گا: ناخن حبشہ کی چھریاں ہیں؛ اور دانت ہڈی ہے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Sufyan al-Thawri narrated to me, from his father, from Abayah ibn Rifa'ah, from his grandfather Rafi' ibn Khadij, may Allah be pleased with him, that he said to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): We hope - or fear - to meet the enemy, and we have no knives; may we slaughter with reeds? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whatever makes the blood flow and Allah's name is mentioned over it, eat, except the tooth and nail. In this hadith the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) excluded tooth and nail from what he permitted slaughter with. That could be upon removed ones or upon both removed and unremoved. If upon removed ones, then unremoved ones are even more so. If upon unremoved ones, there is no proof of the ruling of removed ones. Since knowledge encompasses the prohibition falling upon unremoved ones, but does not encompass its falling upon removed ones, and the hadith of Adi which we mentioned came unrestricted, we excluded from it what knowledge encompasses the hadith of Rafi' excluding from it, and left what knowledge does not encompass the hadith of Rafi' excluding from it, upon the unrestrictedness of the hadith of Adi ibn Hatim, may Allah be pleased with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان ثوری نے بیان کیا، اپنے والد سے، عبایہ بن رفاعہ سے، اپنے دادا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: ہم امید رکھتے ہیں - یا ڈرتے ہیں - کہ دشمن سے ملیں گے، اور ہمارے پاس چھریاں نہیں؛ کیا ہم سرکنڈے سے ذبح کریں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو خون بہائے اور اس پر اللہ کا نام لیا جائے تو کھاؤ، مگر دانت اور ناخن۔ اس حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دانت و ناخن کو اس سے نکالا جس سے ذکاۃ مباح کی۔ یہ اترے ہوؤں پر بھی ہوسکتا ہے، اور اترے و نہ اترے دونوں پر بھی۔ اگر اترے ہوؤں پر ہو تو نہ اترے ہونے پر اور بھی اسی طرح ہوں گے۔ اور اگر نہ اترے ہوؤں پر ہو تو اس میں اترے ہوؤں کے حکم کی کوئی دلیل نہیں کہ وہ کیسے ہے۔ جب علم نے اس ممانعت کے نہ اترے ہوؤں پر واقع ہونے کو گھیر لیا، اور اترے ہوؤں پر واقع ہونے کو نہ گھیرا، اور عدی کی حدیث جو ہم نے ذکر کی مطلق آئی، تو ہم نے اس سے وہ نکالا جس کے نکالنے کو رافع کی حدیث کے علم نے گھیرا، اور وہ چھوڑا جس کے نکالنے کو رافع کی حدیث کے علم نے نہ گھیرا، عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کی حدیث کے اطلاق پر۔

EnglishUnverified translation

There is reported from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, in this what Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, he said: al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Abu al-Ashhab narrated to us, from Abu Raja al-Utaridi, he said: We set out as pilgrims, and a man of the company hunted a rabbit and slaughtered it with his nail, roasted it and they ate it, but I did not eat with them. When we came to Madinah, I asked Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both; he said: Perhaps you ate with them? I said: No. He said: You did right; he only killed it by strangling.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس میں وہ مروی ہے جو ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب بن ناصح نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو الاشہب نے بیان کیا، ابو رجاء عطاردی سے، کہا: ہم حاجی بن کر نکلے، تو قوم میں سے ایک آدمی نے خرگوش شکار کیا اور اسے ناخن سے ذبح کیا اور بھونا، اور انہوں نے کھایا، اور میں نے ان کے ساتھ نہ کھایا۔ جب ہم مدینہ آئے تو میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا؛ کہا: شاید تم نے ان کے ساتھ کھایا؟ میں نے کہا: نہیں۔ کہا: تم نے درست کیا؛ اس نے اسے صرف گلا گھونٹ کر مارا۔

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Ya'qub ibn Ishaq narrated to us, he said: Salam ibn Zarir narrated to us, from Abu Raja, the same. Do you not see that Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, explained in his hadith the meaning by which what is slaughtered with a nail is forbidden: it is strangling, because what is slaughtered with it is slaughtered with a palm, not otherwise, so it is strangled? That proves what is forbidden of slaughter with a nail is the nail fixed in the palm, not the removed nail. Likewise what is forbidden along with it of slaughter with a tooth is upon the tooth fixed in the mouth, for that is biting; as for the removed tooth, no. This is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن اسحاق نے بیان کیا، کہا: ہمیں سلم بن زریر نے بیان کیا، ابو رجاء سے، اسی کی مثل۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اپنی حدیث میں وہ معنی واضح کیا جس سے ناخن سے ذبح کیا ہوا حرام ہوا: وہ گلا گھونٹنا ہے، کیونکہ جسے اس سے ذبح کیا جائے وہ ہتھیلی سے ذبح کیا جاتا ہے، ورنہ نہیں، پس وہ مخنوق ہے۔ یہ دلیل ہے کہ ناخن سے ذبح کی ممانعت ہتھیلی میں لگے ناخن پر ہے، نہ اترے ناخن پر۔ اسی طرح دانت سے ذبح کی ممانعت جو اس کے ساتھ ہے وہ منہ میں لگے دانت پر ہے؛ کیونکہ وہ کاٹنا ہوتا ہے؛ رہا اترا دانت تو نہیں۔ اور یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔