EnglishUnverified translation

Chapter on one who obligates a sacrifice in the ten days or resolves to sacrifice: may he cut his hair or nails? Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Bishr ibn Thabit al-Bazzaz narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Malik ibn Anas, from Amr ibn Muslim, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Umm Salamah, may Allah be pleased with her, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he said: Whoever among you sees the crescent of Dhu al-Hijjah and intends to sacrifice, let him not take from his hair and nails until he sacrifices.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب اس کا جس نے عشرے کے دنوں میں قربانی واجب کی یا قربانی کا عزم کیا، کیا وہ اپنے بال یا ناخن کاٹ سکتا ہے؟ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن ثابت بزاز نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، مالک بن انس سے، عمرو بن مسلم سے، سعید بن مسیب سے، ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: تم میں سے جو ذی الحجہ کا چاند دیکھے اور قربانی کا ارادہ کرے تو اپنے بال اور ناخنوں سے نہ لے یہاں تک کہ قربانی کرے۔

EnglishUnverified translation

Rabi al-Jizi narrated to us, he said: Abu Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from Khalid ibn Yazid, from Sa'id ibn Abi Hilal, from Amr ibn Muslim, that he said: Sa'id ibn al-Musayyib informed me that Umm Salamah, may Allah be pleased with her, wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), mentioned the same. Al-Layth said: This has come, but most people are upon other than it. Abu Ja'far said: A group adopted this hadith, followed it and made it a basis. Others disagreed and said: There is no harm in cutting nails and hair in the ten days, for one who resolved to sacrifice and one who did not. They argued with what we mentioned in the book of Hajj from A'ishah, may Allah be pleased with her, that she said: I used to twist the garlands of the Hadi of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he would send them, then remain among us in a state of permissibility, avoiding nothing that a pilgrim avoids, until the people return. In that is proof of the permissibility of what the first hadith prohibited. And the transmission of the hadith of A'ishah, may Allah be pleased with her, is better, for it came successively transmitted; the hadith of Umm Salamah, may Allah be pleased with her, did not come so, but the chain of Malik's hadith was criticized: it was said it is stopped at Umm Salamah, may Allah be pleased with her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ربیع جیزی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو صالح نے بیان کیا، کہا: ہمیں لیث نے بیان کیا، خالد بن زید سے، سعید بن ابی ہلال سے، عمرو بن مسلم سے کہ انہوں نے کہا: مجھے سعید بن مسیب نے خبر دی کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا زوجہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی کی مثل ذکر کی۔ لیث نے کہا: یہ آیا ہے اور اکثر لوگ اس کے غیر پر ہیں۔ ابو جعفر نے کہا: ایک جماعت نے اس حدیث کو لیا، اس کی تقلید کی اور اسے اصل بنایا۔ دوسروں نے مخالفت کی اور کہا: عشرے کے دنوں میں ناخن و بال کاٹنے میں کوئی حرج نہیں، قربانی کا عزم کرنے والے اور نہ کرنے والے کے لیے۔ انہوں نے اس پر اس سے دلیل لی جو ہم نے کتاب حج میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے ذکر کیا کہ انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہدی کے قلادے بٹتی تھی، آپ انہیں بھیجتے، پھر ہمارے درمیان حلال رہتے، محرم کے اجتناب کی کسی چیز سے اجتناب نہ کرتے، یہاں تک کہ لوگ لوٹتے۔ اس میں اس کی اباحت کی دلیل ہے جسے پہلی حدیث نے منع کیا۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کا آنا بہتر ہے، کیونکہ وہ متواتر آئی۔ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ویسے نہ آئی، بلکہ مالک کی حدیث کی سند میں طعن کیا گیا: کہا گیا وہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا پر موقوف ہے۔

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Uthman ibn Umar ibn Faris narrated to us, he said: Malik informed us, from Amr ibn Muslim, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Umm Salamah, may Allah be pleased with her - and he did not raise it - she said: Whoever sees the crescent of Dhu al-Hijjah and intends to sacrifice, let him not take from his hair nor his nails until he sacrifices.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں عثمان بن عمر بن فارس نے بیان کیا، کہا: ہمیں مالک نے خبر دی، عمرو بن مسلم سے، سعید بن مسیب سے، ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے - اور انہوں نے اسے مرفوع نہ کیا - انہوں نے کہا: جو ذی الحجہ کا چاند دیکھے اور قربانی کا ارادہ کرے تو اپنے بالوں اور ناخنوں سے نہ لے یہاں تک کہ قربانی کرے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Malik informed me, from Amr ibn Muslim, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Umm Salamah, may Allah be pleased with her, the same - and he did not raise it. This is the basis of the hadith from Umm Salamah, may Allah be pleased with her. This is the ruling of this chapter by way of reports. As for analogy, we see Ihram prohibits things previously all lawful, including: intercourse, kissing, cutting nails, shaving hair, and killing game; all these become forbidden by Ihram, with differing rulings. Intercourse: whoever does it in Ihram nullifies his Ihram; other acts do not nullify Ihram. Intercourse is thus the gravest of what Ihram forbids. Then we see one upon whom the ten days enter while intending to sacrifice is not thereby prevented from intercourse; since that does not prevent him from intercourse, the gravest of what Ihram forbids, it is even more deserving not to prevent what is below it. This is the analogy in this chapter also, and it is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all. And that is also reported from a group of the predecessors.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے مالک نے خبر دی، عمرو بن مسلم سے، سعید بن مسیب سے، ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، اسی کی مثل - اور انہوں نے اسے مرفوع نہ کیا۔ یہی ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے حدیث کی اصل ہے۔ آثار کی رو سے اس باب کا یہی حکم ہے۔ رہا نظر تو ہم نے دیکھا احرام سے وہ چیزیں حرام ہوتی ہیں جو پہلے سب حلال تھیں، ان میں سے: جماع، بوسہ، ناخن کاٹنا، بال منڈنا، شکار قتل کرنا؛ یہ سب احرام سے حرام ہوتی ہیں، اور ان کے احکام مختلف ہیں۔ جماع: جو احرام میں اسے کرے اس کا احرام فاسد ہوگیا؛ اس کے سوا اصابت سے احرام فاسد نہیں ہوتا۔ پس جماع احرام کے حرام کردہ میں سب سے سخت ہے۔ پھر ہم نے دیکھا جس پر عشرے کے دن داخل ہوں اور وہ قربانی کا ارادہ رکھتا ہو تو وہ اسے جماع سے نہیں روکتا؛ جب وہ اسے جماع سے نہیں روکتا، جو احرام کے حرام کردہ میں سب سے سخت ہے، تو وہ اور بھی حقدار ہے کہ اس سے کم سے نہ روکے۔ یہی اس باب میں بھی نظر ہے، اور یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔ اور یہ متقدمین کی جماعت سے بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ibn Abi Dhi'b informed me. And Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Bishr ibn Umar narrated to us, he said: Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Yazid ibn Abdillah ibn Qusayt, that Ata ibn Yasar, Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, and Abu Bakr ibn Sulayman saw no harm in a man taking from his hair and trimming his nails in the ten of Dhu al-Hijjah. And some of our companions also argued in that with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن ابی ذئب نے خبر دی۔ اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن عمر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی ذئب نے بیان کیا، یزید بن عبد اللہ بن قسیط سے کہ عطاء بن یسار، ابو بکر بن عبد الرحمن بن حارث بن ہشام، اور ابو بکر بن سلیمان عشرہ ذی الحجہ میں آدمی کے بال لینے اور ناخن تراشنے میں کوئی حرج نہ دیکھتے تھے۔ اور ہمارے بعض اصحاب نے اس میں اس سے بھی دلیل لی جو آگے آتا ہے۔

EnglishUnverified translation

Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Ibn Abi Dhi'b informed me, from Uthman ibn Ubaydillah ibn Abi Rafi', from Abd al-Rahman ibn Hurmuz, from Muhammad ibn Rabi'ah, he said: Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, saw me with a long mustache at Dhu al-Hulayfah while I was upon my she-camel intending Hajj, and ordered me to cut from my hair, and I did. There is no proof with us in this, because one intending Hajj does not intend to sacrifice, so there is no proof in this against the people of the first view, for they only forbid that to one who intends to sacrifice. Another proof repels this hadith from being a proof against them: it does not mention whether that was in the ten of Dhu al-Hijjah or before it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے ابن ابی ذئب نے خبر دی، عثمان بن عبید اللہ بن ابی رافع سے، عبد الرحمن بن ہرمز سے، محمد بن ربیعہ سے، کہا: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھے دیکھا میری مونچھیں لمبی تھیں، ذو الحلیفہ میں، میں اپنی اونٹنی پر تھا اور حج کا ارادہ رکھتا تھا، تو مجھے حکم دیا کہ بالوں سے کاٹوں، تو میں نے کیا۔ ہمارے نزدیک اس میں کوئی حجت نہیں، کیونکہ حج کا ارادہ رکھنے والا قربانی کا ارادہ نہیں رکھتا، پس پہلے قول والوں پر اس میں کوئی حجت نہیں، کیونکہ وہ صرف قربانی کا ارادہ رکھنے والے کو اس سے روکتے ہیں۔ دوسری حجت اس حدیث کو ان پر حجت ہونے سے دفع کرتی ہے: اس میں ذکر نہیں کہ وہ عشرہ ذی الحجہ میں تھا یا اس سے پہلے۔