6230 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشٍ أَقْرَنَ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الشَّاةَ ، لَا بَأْسَ أَنْ - يُضَحَّى بِهَا عَنِ الْجَمَاعَةِ ، وَإِنْ كَثُرُوا ، وَافْتَرَقَ أَهْلُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ عَلَى فِرْقَتَيْنِ : فَقَالَتْ فِرْقَةٌ : لَا تُجْزِئُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِينَ يُضَحَّى بِهَا عَنْهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ وَاحِدٍ . وَقَالَتْ فِرْقَةٌ : إِنَّ ذَلِكَ تُجْزِئُ ، كَانَ الْمُضَحَّى بِهَا عَنْهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ وَاحِدٍ ، أَوْ مِنْ أَهْلِ أَبْيَاتٍ شَتَّى ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِالْكَبْشِ الَّذِي ضَحَّى بِهِ عَنْ جَمِيعِ أُمَّتِهِ ، وَهُمْ أَهْلُ أَبْيَاتٍ شَتَّى ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ ثَابِتًا لِمَنْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهُوَ يُجْزِئُ عَمَّنْ أَجْزَأَهُ بِذَبْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَثَبَتَ بِهَذَا ، قَوْلُ الَّذِينَ قَالُوا : يُضَحَّى بِهَا عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَعَنْ غَيْرِهِمْ . ثُمَّ كَانَ الْكَلَامُ بَيْنَ أَهْلِ هَذَا الْقَوْلِ وَبَيْنَ الْفِرْقَةِ الَّتِي تُخَالِفُ هَؤُلَاءِ جَمِيعًا ، وَتَقُولُ : إِنَّ الشَّاةَ لَا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ ، وَتَذْهَبُ إِلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا احْتَجَّتْ بِهِ الْفِرْقَتَانِ الْأُولَيَانِ لِقَوْلِهِمَا مَنْسُوخٌ أَوْ مَخْصُوصٌ . فَمِمَّا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْكَبْشَ لَمَّا كَانَ يُجْزِئُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، لَا وَقْتَ فِي ذَلِكَ وَلَا عَدَدَ ، كَانَتِ الْبَقَرَةُ وَالْبَدَنَةُ أَحْرَى أَنْ تَكُونَا كَذَلِكَ ، وَأَنْ تَكُونَا تُجْزِيَانِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، لَا وَقْتَ فِي ذَلِكَ وَلَا عَدَدَ . ثُمَّ قَدْ رَوَيْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا ، مِنْ نَحْرِ أَصْحَابِهِ مَعَهُ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ عَلَى التَّوْقِيفِ مِنْهُ لَهُمْ ، عَلَى أَنَّ الْبَقَرَةَ وَالْبَدَنَةَ لَا تُجْزِئُ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا عَنْ أَكْثَرَ مِمَّا ذُبِحَتْ عَنْهُ - يَوْمَئِذٍ ، وَتَوَاتَرَتْ عَنْهُمُ الرِّوَايَاتُ بِذَلِكَ .
EnglishUnverified translation
Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Abu Ibrahim al-Tarjumaani narrated to us, he said: al-Darawardi narrated to us, from Rubayh ibn Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from his father, from Abu Sa'id al-Khudri, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed a horned ram, then said: O Allah, this is from me and from whoever of my nation did not sacrifice. Abu Ja'far said: A group held that there is no harm in sacrificing one sheep for a group, however many, and the people of this view split into two parties: One party said: It suffices only if those sacrificed for are of one household. Another party said: It suffices whether those sacrificed for are of one household or of several households, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed the ram he sacrificed for his entire nation, who are of several households; if that is established for those after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), it suffices for whomever the slaughter of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sufficed for. Thus the view of those who said it may be sacrificed for the household and others is established. Then the discussion was between these and the party opposing them all, who say: A sheep suffices for no more than one, holding that what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did, which the first two parties used as proof, is abrogated or specific. Among what proves that is that when a ram sufficed for more than one, with no limit of time or number, the cow and camel would be even more so, sufficing for more than one with no limit; yet we reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what proves otherwise, in the previous chapter, of his Companions slaughtering with him a camel for seven and a cow for seven, and that was with his Companions upon his instruction to them, that one cow or camel does not suffice for more than what it was slaughtered for that day, and reports to that effect are successive from them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو ابراہیم ترجمانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں دراوردی نے بیان کیا، ربیح بن عبد الرحمن بن ابی سعید خدری سے، اپنے والد سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگوں والے مینڈھے کی قربانی کی، پھر کہا: اے اللہ یہ میری طرف سے اور میری امت میں سے جس نے قربانی نہ کی اس کی طرف سے۔ ابو جعفر نے کہا: ایک جماعت نے کہا کہ بکری جماعت کی طرف سے قربانی کرنے میں کوئی حرج نہیں، اگرچہ بہت ہوں، اور اس قول والے دو فرقوں میں بٹے: ایک فرقے نے کہا: صرف کافی ہوگی جب قربانی کیے گئے ایک گھر والے ہوں۔ دوسرے فرقے نے کہا: وہ کافی ہوگی، قربانی کیے گئے ایک گھر والے ہوں یا کئی گھروں والے، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جو مینڈھا قربان کیا وہ ساری امت کی طرف سے کیا، اور وہ کئی گھروں والے ہیں؛ اگر وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد والوں کے لیے ثابت ہو تو جسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ذبح نے کافی کیا اسے کافی ہوگا۔ پس ان کا قول ثابت ہوا جنہوں نے کہا: گھر والوں اور غیروں کی طرف سے قربانی کی جاتی ہے۔ پھر اس قول والوں اور ان کی مخالفت کرنے والی فرقے کے درمیان کلام ہوا جو سب کی مخالفت کرتی ہے اور کہتی ہے: بکری ایک سے زیادہ کی طرف سے کافی نہیں، اور وہ سمجھتی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جو تھا جس سے پہلی دو فرقوں نے دلیل لی وہ منسوخ یا خاص ہے۔ اس پر دلیل میں سے کہ جب مینڈھا ایک سے زیادہ کی طرف سے کافی ہوتا، اس میں کوئی وقت نہ عدد، تو گائے اور بدنہ اور بھی اسی طرح ہوتیں، اور وقت و عدد کے بغیر ایک سے زیادہ کی طرف سے کافی ہوتیں۔ پھر ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت کیا جو اس کے خلاف پر دلیل ہے، جو ہم نے پچھلے باب میں ذکر کیا، آپ کے اصحاب کا آپ کے ساتھ جزور سات کی طرف سے اور گائے سات کی طرف سے نحر کرنا، اور وہ آپ کے اصحاب کے نزدیک آپ کی طرف سے انہیں توقیف پر تھا کہ گائے و بدنہ میں سے ایک اس سے زیادہ کی طرف سے کافی نہیں جس کی طرف سے اس دن ذبح کی گئی، اور ان سے اس کی روایات متواتر ہوئیں۔
