6221 - فَإِذَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَقَالَ : إِنَّ عَلَيَّ نَاقَةً وَقَدْ غَرَبَتْ عَنِّي ، فَقَالَ : اشْتَرِ سَبْعًا مِنَ الْغَنَمِ . [4/176] أَفَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا عَدَلَهَا بِسَبْعٍ مِنَ الْغَنَمِ مِمَّا يُجْزِئُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عَنْ رَجُلٍ ، وَلَمْ يَعْدِلْهَا بِعَشْرٍ مِنَ الْغَنَمِ . فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى تَصْحِيحِ مَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ ، لَا مَا رَوَى الْمِسْوَرُ ، فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ . وَأَمَّا وَجْهُ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ ، فَإِنَّا قَدْ رَأَيْنَاهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ الْبَقَرَةَ لَا تُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَةِ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ ، وَهِيَ مِنَ الْبُدْنِ بِاتِّفَاقِهِمْ . فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ النَّاقَةُ مِثْلَهَا ، وَلَا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : إِنَّ النَّاقَةَ وَإِنْ كَانَتْ بَدَنَةً كَمَا أَنَّ الْبَقَرَةَ بَدَنَةٌ ، فَإِنَّ النَّاقَةَ أَعْلَى مِنَ الْبَقَرَةِ فِي السَّمَانَةِ وَالرِّفْعَةِ . قِيلَ لَهُ : إِنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ كَمَا ذَكَرْتَ ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ وَاجِبٍ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا حُجَّةٌ . أَلَا تَرَى أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا الْبَقَرَةَ الْوُسْطَى تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَكَذَلِكَ مَا هُوَ دُونَهَا وَمَا هُوَ أَرْفَعُ مِنْهَا . وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ ، أَوْ عَنْ عَشَرَةٍ ، رَفِيعَةً كَانَتْ أَوْ دُونَ ذَلِكَ . فَلَمْ يَكُنِ السِّمَنُ وَالرِّفْعَةُ مِمَّا يُمَيَّزُ بِهِ بَعْضُ الْبَقَرِ عَنْ بَعْضٍ ، وَلَا بَعْضُ الْإِبِلِ عَنْ بَعْضٍ فِيمَا تُجْزِئُ فِي الْهَدْيِ وَالْأَضَاحِيِّ . بَلْ كَانَ حُكْمُ ذَلِكَ كُلِّهِ حُكْمًا وَاحِدًا يُجْزِئُ عَنْ عَدَدٍ وَاحِدٍ . فَلَمَّا كَانَ مَا ذَكَرْنَا كَذَلِكَ ، وَكَانَتِ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ بُدْنًا كُلَّهَا ، ثَبَتَ أَنَّ حُكْمَهَا حُكْمٌ وَاحِدٌ ، وَأَنَّ بَعْضَهَا لَا يُجْزِئُ أَكْثَرَ مِمَّا يُجْزِئُ عَنْهُ الْبَعْضُ الْبَاقِي ، وَإِنْ زَادَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فِي السِّمَنِ وَالرِّفْعَةِ . فَلَمَّا كَانَتِ الْبَقَرَةُ لَا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ ، كَانَتِ النَّاقَةُ أَيْضًا كَذَلِكَ فِي النَّظَرِ لَا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ ، قِيَاسًا وَنَظَرًا ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: A man asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: A she-camel is due upon me and it has gone away from me. He said: Buy seven sheep. Do you not see that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this hadith equated it with seven sheep each of which suffices for one man, and did not equate it with ten sheep? That proves the correctness of what Jabir, may Allah be pleased with him, reported in that, not what al-Miswar reported. This is the aspect of this chapter by way of reports. As for its aspect by way of analogy, we see they unanimously agreed that a cow does not suffice in sacrifice for more than seven, though it is among camels by their agreement. By analogy a she-camel is like it and does not suffice for more than seven. If one says: A she-camel, though a camel like a cow is a camel, is higher than a cow in fatness and stature. It is said to him: Even so, that gives you no proof against us. Do you not see that a medium cow suffices for seven, likewise what is below it and what is above it? Likewise a she-camel suffices for seven, whether noble or otherwise. Fatness and stature do not distinguish some cattle from others, nor some camels from others, in what suffices in Hadi and sacrifices. Rather all of it has one ruling sufficing for one number. Since that is so, and camels and cattle are all camels, their ruling is one, and some do not suffice for more than what the rest suffice for, even if some exceed others in fatness and stature. Since a cow does not suffice for more than seven, a she-camel is likewise by analogy not sufficing for more than seven. This is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں حسین بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص بن غیاث نے بیان کیا، ابن جریج سے، عطاء سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا؛ کہا: مجھ پر اونٹنی ہے اور وہ مجھ سے دور ہوگئی ہے۔ فرمایا: بکریوں میں سے سات خریدو۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں اسے بکریوں میں سے سات کے برابر کیا جن میں سے ہر ایک ایک آدمی کی طرف سے کافی ہوتی ہے، اور اسے دس بکریوں کے برابر نہ کیا۔ یہ جابر رضی اللہ عنہ کی روایت کی تصحیح پر دلیل ہے، نہ کہ مسور کی روایت کی۔ آثار کی رو سے اس باب کا یہی پہلو ہے۔ رہا نظر کی رو سے اس کا پہلو تو ہم نے دیکھا انہوں نے اجماع کیا کہ گائے قربانی میں سات سے زیادہ کی طرف سے کافی نہیں، حالانکہ وہ ان کے اتفاق سے بدن میں سے ہے۔ نظر کی رو سے اونٹنی اسی جیسی ہوگی، اور سات سے زیادہ کی طرف سے کافی نہ ہوگی۔ اگر کوئی کہے: اونٹنی اگرچہ بدنہ ہے جیسے گائے بدنہ ہے، مگر اونٹنی موٹاپے اور بلندی میں گائے سے اعلی ہے۔ اس سے کہا جائے گا: اگرچہ ویسے ہو تو وہ تمہارے لیے ہم پر حجت واجب نہیں کرتا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ درمیانی گائے سات کی طرف سے کافی ہوتی ہے، اسی طرح جو اس سے کم اور جو اس سے بلند ہو۔ اسی طرح اونٹنی سات کی طرف سے کافی ہوتی ہے، بلند ہو یا اس سے کم۔ موٹاپا اور بلندی ان چیزوں میں سے نہیں جن سے بعض گائے بعض سے، نہ بعض اونٹ بعض سے، ہدی و قربانیوں میں کافی ہونے میں ممتاز ہوں۔ بلکہ اس سب کا ایک حکم تھا جو ایک عدد کی طرف سے کافی ہوتا ہے۔ جب وہ ویسے تھا، اور اونٹ و گائے سب بدن تھے، تو ان کا حکم ایک ثابت ہوا، اور بعض بعض باقی سے زیادہ کی طرف سے کافی نہ ہوگا، اگرچہ بعض بعض سے موٹاپے و بلندی میں بڑھے۔ جب گائے سات سے زیادہ کی طرف سے کافی نہ ہو تو اونٹنی بھی نظر میں اسی طرح سات سے زیادہ کی طرف سے کافی نہ ہوگی، قیاسا و نظرا، جو ہم نے ذکر کیا۔ اور یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔
