EnglishUnverified translation

Book 18: Gifts and charity. Chapter 1: Revoking a gift. 5809 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Amir al-Aqadi narrated to us, he said: Shu'bah and Hisham narrated to us from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Ibn Abbas: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The one who returns in his gift is like the one who returns in his vomit. Abu Ja'far said: So a group held the giver may not revoke what he gave, arguing with this hadith. They said: Since the Messenger of Allah made returning in a gift like returning in vomit, and a man's returning in his vomit is forbidden to him, so is his returning in his gift. Others opposed them and said: The giver may revoke his gift when it stands as it was, unconsumed and ungrown in itself, provided the recipient is not an unmarriageable kin of the giver and provided he did not compensate him, i.e. give him a reward for it. If he compensated him and he accepted that compensation, or the recipient is an unmarriageable kin of the giver, the giver may not revoke it. If the giver is not an unmarriageable kin of the recipient, but she is a wife who gave to her husband or a husband who gave to his wife, they are in that like unmarriageable kin, and neither may revoke what he gave to his spouse. Among their proof is that the Messenger of Allah likened the returner in his gift to the returner in vomit, without clarifying who the returner in vomit is. It may mean the man returning in his vomit, making the returner in his gift like one returning in what is forbidden to him, establishing the first view. Or it may mean the dog returning in its vomit, and the dog is not bound by prohibition or permission, so the returner is one returning in filth like the filth the dog returns in, which does not bar the giver from revoking. So we considered whether we find in the reports what shows us the intent in the first hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

کتاب 18: ہبہ و صدقہ۔ باب 1: ہبہ میں رجوع۔ 5809 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعامر عقدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ اور ہشام نے قتادہ سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے ابن عباس سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے ہبہ میں لوٹنے والا اپنی قے میں لوٹنے والے کی طرح ہے۔ ابوجعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس طرف گیا کہ واہب کو اس میں رجوع نہیں جو اس نے ہبہ کیا، اور انہوں نے اس حدیث سے دلیل لی۔ انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہبہ میں رجوع کو قے میں رجوع کی طرح بنایا، اور آدمی کا اپنی قے میں رجوع اس پر حرام ہے، تو اسی طرح اس کا اپنے ہبہ میں رجوع ہے۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: واہب اپنے ہبہ میں رجوع کر سکتا ہے جب وہ اپنی حالت پر قائم ہو، نہ خرچ ہوا ہو اور نہ اس کے بدن میں اضافہ ہوا ہو، بشرطیکہ موہوب لہ واہب کا ذی رحم محرم نہ ہو اور اس نے اسے ثواب نہ دیا ہو یعنی اس میں سے بدلہ نہ دیا ہو۔ اگر اس نے اس میں سے ثواب دیا اور اس نے وہ ثواب قبول کیا، یا موہوب لہ واہب کا ذی رحم محرم ہو تو واہب کو اس میں رجوع نہیں۔ اگر واہب موہوب لہ کا ذی رحم محرم نہ ہو لیکن وہ عورت ہو جس نے اپنے شوہر کو ہبہ کیا یا شوہر ہو جس نے اپنی بیوی کو ہبہ کیا تو وہ اس میں ذی رحم محرم کی طرح ہیں، اور ان میں سے کسی کو اپنے ساتھی کو ہبہ کیے میں رجوع نہیں۔ ان کی دلیل میں سے تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہبہ میں لوٹنے والے کو قے میں لوٹنے والے کی طرح بنایا، اور ہمیں بیان نہیں کیا کہ قے میں لوٹنے والا کون ہے۔ ممکن ہے مراد قے میں لوٹنے والا آدمی ہو، تو ہبہ میں لوٹنے والا اس کی طرح ہوا جو اس میں لوٹے جو اس پر حرام ہے، تو اس سے پہلے قول والوں کا کہا ثابت ہوا۔ اور ممکن ہے مراد قے میں لوٹنے والا کتا ہو، اور کتا حرمت و حلت کا مکلف نہیں، تو قے میں لوٹنے والا گندگی میں لوٹنے والا ہوا جیسی گندگی میں کتا لوٹتا ہے، تو اس سے واہب کا ہبہ میں رجوع سے منع ثابت نہیں۔ تو ہم نے غور کیا کہ کیا ہم آثار میں وہ پائیں جو ہمیں پہلی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد بتائے۔

EnglishUnverified translation

5810 - So Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Yahya ibn Abd al-Hamid narrated to us, he said: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from Ikrimah, from Ibn Abbas, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: We have not the evil example; the one returning in his gift is like the dog returning in its vomit.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5810 - تو ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن عبدالحمید نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن مبارک نے خالد حذاء سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، فرمایا: ہمارے لیے بری مثال نہیں؛ اپنے ہبہ میں رجوع کرنے والا اس کتے کی طرح ہے جو اپنی قے میں لوٹتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5811 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Mu'alla ibn Asad narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us from Abdullah ibn Tawus, from his father, from Ibn Abbas, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: The one returning in his gift is like the dog that vomits then returns in its vomit. So this hadith proves the Messenger of Allah by what we mentioned in the first hadith meant only to keep his community from the examples of dogs, not that he nullified their revoking their gifts. And these words we narrated from Ibn Abbas were also narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with them) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5811 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں معلیٰ بن اسد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہیب نے عبداللہ بن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن عباس سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، فرمایا: اپنے ہبہ میں لوٹنے والا اس کتے کی طرح ہے جو قے کرتا ہے پھر اپنی قے میں لوٹتا ہے۔ تو اس حدیث نے دلالت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلی حدیث میں جو ہم نے ذکر کیا اس سے مراد صرف اپنی امت کو کتوں کی مثالوں سے پاک رکھنا تھا، یہ نہیں کہ انہوں نے ان کے اپنے ہبوں میں رجوع کو باطل کیا۔ اور یہ کلام جو ہم نے ابن عباس سے روایت کیا وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5812 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, he said: Awf narrated to us, from al-Hasan, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Hawwalah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5812 - ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں روح بن عبادہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں عوف نے حسن سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا۔ ح۔

EnglishUnverified translation

5813 - And Abu Bakrah narrated to us, he said: Rawh narrated to us, he said: Awf narrated to us from Khilas ibn Amr, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: The example of one returning in his gift is like the dog: it ate until full, vomited, then returned in its vomit and ate it. And the like of these words was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in a meaning other than this meaning.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5813 - اور ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں روح نے بیان کیا، کہا: ہمیں عوف نے خلاس بن عمرو سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، فرمایا: اپنے عطیہ میں لوٹنے والے کی مثال کتے کی طرح ہے: اس نے کھایا یہاں تک کہ سیر ہوا، قے کی، پھر اپنی قے میں لوٹا اور اسے کھایا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کلام کی مثل اس معنی کے سوا دوسرے معنی میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5814 - Nasr ibn Marzuq and Ibn Abi Dawud narrated to us, they said: Abu Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to me, he said: Uqayl narrated to me from Ibn Shihab, he said: Salim ibn Abdullah informed me that Abdullah ibn Umar used to narrate that Umar gave a horse in charity in Allah's cause, then found it being sold afterwards and wanted to buy it, so he came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) seeking his counsel in that. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Do not return in your charity. So Ibn Umar would not buy property he had made charity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5814 - ہمیں نصر بن مرزوق اور ابن ابی داؤد نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہمیں ابوصالح نے بیان کیا، کہا: مجھے لیث نے بیان کیا، کہا: مجھے عقیل نے ابن شہاب سے بیان کیا، کہا: مجھے سالم بن عبداللہ نے خبر دی کہ عبداللہ بن عمر بیان کرتے تھے کہ عمر نے اللہ کی راہ میں گھوڑا صدقہ کیا، پھر اسے بعد میں بکتا پایا اور اسے خریدنا چاہا، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ سے اس میں مشورہ چاہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں فرمایا: اپنے صدقہ میں نہ لوٹو۔ اسی لیے ابن عمر اس مال کو خریدنے کے قائل نہ تھے جسے انہوں نے صدقہ بنایا ہو۔

EnglishUnverified translation

5815 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Zayd ibn Aslam, from his father, he said: I heard Umar ibn al-Khattab say: I gave a horse in Allah's cause, and the one holding it wasted it, so I wanted to buy it from him, thinking he would sell it cheap, the opposite of expensive. I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about that, and he said: Do not buy it even if he gives it to you for one dirham; do not return in your charity, for the one returning in his charity is like the dog returning in its vomit.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5815 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے عمر بن خطاب کو کہتے سنا: میں نے اللہ کی راہ میں گھوڑے پر سوار کیا، اسے جس کے پاس تھا اس نے ضائع کیا، تو میں نے اس سے اسے خریدنا چاہا، اور سمجھا کہ وہ اسے سستا بیچے گا جو مہنگے کا ضد ہے۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا تو فرمایا: اسے نہ خریدو اگرچہ وہ تمہیں ایک درہم میں دے؛ اور اپنے صدقہ میں نہ لوٹو، کیونکہ اپنے صدقہ میں لوٹنے والا اس کتے کی طرح ہے جو اپنی قے میں لوٹتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5816 - Isma'il ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from his father, from Umar, that he saw a horse sold in the market, having given it in charity, so he asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Shall I buy it? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Do not buy it nor anything of its offspring, i.e. what it produces of young. So the Messenger of Allah barred Umar (may Allah be pleased with him) from buying what he had given in charity or anything of its offspring, making him if he did like the dog returning in its vomit. That did not make buying charity forbidden upon its giver, but leaving it is better for him. Likewise what we mentioned before of what was mentioned from the Messenger of Allah on revoking a gift is not upon prohibition, but because leaving it is better. And (it was narrated):

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5816 - ہمیں اسماعیل بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن ادریس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عمر سے بیان کیا کہ انہوں نے بازار میں گھوڑا بکتا دیکھا، اور وہ اسے صدقہ کر چکے تھے، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کیا میں اسے خریدوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے نہ خریدو اور نہ اس کی نسل میں سے کچھ، یعنی جو بچہ وہ جنے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر رضی اللہ عنہ کو اس کے صدقہ کیے کو یا اس کی نسل میں سے کچھ خریدنے سے روکا، اور اسے اگر وہ کرے تو قے میں لوٹنے والے کتے کی طرح بنایا۔ یہ متصدق پر صدقہ خریدنے کی حرمت کا موجب نہ تھا بلکہ اسے چھوڑنا اس کے لیے بہتر ہے۔ اسی طرح جو ہم نے اس سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہبہ میں رجوع میں ذکر کا ذکر کیا وہ حرمت پر نہیں بلکہ اس لیے کہ اسے چھوڑنا بہتر ہے۔ اور (مروی ہے):

EnglishUnverified translation

5817 - Ibn Abi Imran narrated to us, he said: Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri narrated to us, he said: Yazid ibn Dhuray' narrated to us, from Husayn al-Mu'allim, from Amr ibn Shu'ayb, from Tawus, from Ibn Umar and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them), they said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: It is not lawful for a giver to return in his gift except the father for his child. An objector said: This proves prohibition of revoking a gift to other than one's child. It was said: That proves nothing of what you mentioned, for the Prophet may have described that return as unlawful to stress it, out of dislike that any of his community have the evil example. The Messenger of Allah said: Charity is not lawful for one strong and able-bodied, yet that was not meaning it is forbidden to the rich, but meaning it is not lawful to him as it is lawful to others among the needy and disabled. Likewise the saying: It is not lawful for a giver to return in his gift, is only that it is not lawful to him as lawful things Allah permitted to His servants are lawful. And he did not make for its doer an example like the example the Messenger of Allah made for the returner in his gift. In that entered returning therein by revoking and by buying and other than it, then he excepted what a father gives his child. That, in our view and Allah knows best, is upon permitting the father to take what he gave his son at his need and poverty to it; for what is due to the child of that is not by an act he does making it a return whose example is like the dog returning in its vomit. Rather it is something Allah obligated to him for his poverty, so He did not straiten it upon him, as was also narrated from the Messenger of Allah in other than this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5817 - ہمیں ابن ابی عمران نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبیداللہ بن عمر قوارریری نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ذریع نے حسین معلم سے، انہوں نے عمرو بن شعیب سے، انہوں نے طاؤس سے، انہوں نے ابن عمر اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے بیان کیا، دونوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: واہب کو اپنے ہبہ میں رجوع حلال نہیں مگر والد کو اپنی اولاد کے لیے۔ ایک کہنے والے نے کہا: یہ حدیث غیر اولاد کے لیے ہبہ میں رجوع کی حرمت پر دلالت کرتی ہے۔ اسے کہا گیا: یہ تمہاری کہی کسی چیز پر دلالت نہیں کرتی، ممکن ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس رجوع کو ناجائز اسے سخت کرنے کے لیے بیان کیا، اس ناپسندیدگی سے کہ آپ کی امت میں سے کسی کی بری مثال ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صدقہ مضبوط تندرست کے لیے حلال نہیں، تو یہ اس معنی پر نہ تھا کہ وہ اغنیا پر حرام ہے بلکہ اس معنی پر کہ وہ اسے اس حیثیت سے حلال نہیں جس حیثیت سے حاجت مندوں اور زمانہ رسیدہ کے سوا دوسروں کو حلال ہے۔ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کا جو ہم نے ذکر کیا: واہب کو اپنے ہبہ میں رجوع حلال نہیں، یہ صرف اس پر ہے کہ وہ اسے اس طرح حلال نہیں جیسے وہ چیزیں حلال ہیں جو اللہ عزوجل نے اپنے بندوں کے لیے حلال کیں۔ اور انہوں نے اس کے کرنے والے کے لیے اس مثال جیسی مثال نہیں بنائی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہبہ میں لوٹنے والے کے لیے بنائی۔ اس میں اس میں لوٹنا داخل ہے (رجوع اور خرید سے) اور غیر سے، پھر اس سے والد کا اپنی اولاد کو ہبہ مستثنیٰ کیا۔ یہ، ہمارے نزدیک واللہ اعلم، والد کے لیے اسے لینے کی اجازت پر ہے جو اس نے اپنے بیٹے کو ہبہ کیا اس کی حاجت اور فقر کے وقت؛ کیونکہ اولاد کے لیے اس میں سے جو واجب ہے وہ کسی فعل سے نہیں جو وہ کرے تو وہ اس سے رجوع ہو جس میں اس کی مثال قے میں لوٹنے والے کتے جیسی ہو۔ بلکہ یہ وہ چیز ہے جو اللہ عزوجل نے اس کے فقر کے لیے اس پر واجب کی، تو اسے اس پر تنگ نہیں کیا، جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حدیث کے سوا بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5818 - Yunus narrated to us, he said: Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Ubaydullah ibn Amr narrated to us from Abd al-Karim ibn Malik, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather: A man came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, I gave my mother a garden, and she died leaving no heir but me. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Your charity became due and your garden returned to you. Abu Ja'far said: Do you not see the Messenger of Allah permitted the giver his charity when it returned to him by inheritance, while barring Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) from buying his charity. So by these two hadiths is established permissibility of charity returning to the giver by Allah's act, and dislike of charity returning to him by his own act. Likewise the father's maintenance from the son's wealth for his need and poverty became due to him by Allah Almighty's obligating it to him. So the Prophet thereby permitted him to take back his gift and spend it upon himself, making it like what returned to him by inheritance, not like what returned by buying and taking back. If one says: The Prophet specified the giving father apart from other givers, is the child's ruling in what he gave his father other than the father's ruling in what he gave his child? It is said: Rather their ruling is alike, for the Messenger of Allah's mentioning one of them upon the meaning we mentioned suffices for mentioning both and others whose ruling is like theirs. Allah said: Forbidden to you are your mothers, your daughters, your sisters, your paternal aunts, your maternal aunts, your brother's daughters and your sister's daughters. So He forbade all these by lineage. Then He said: And your mothers who nursed you, and your sisters through nursing, mentioning in nursing-prohibition only these two. So His mentioning them proves the rest forbidden by lineage share one ruling in nursing, and mentioning these two sufficed for mentioning others, since He had joined them all in lineage-prohibition, making their ruling one. So His forbidding some of them also through nursing proves their ruling therein is one. Likewise when the Messenger of Allah said: It is not lawful for anyone to return in his gift, he generalized all people. Then he said: Except the father for his child, upon the meaning we mentioned, proving those besides the father among givers, in gifts returning to them by Allah restoring them, are likewise, and mentioning some sufficed for the rest. So in none of these reports is what proves the giver may revoke his gift by annulling it to take it from the recipient and return it to his prior ownership. So we considered whether we find in what was narrated from the Companions of the Messenger of Allah anything in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5818 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبیداللہ بن عمرو نے عبدالکریم بن مالک سے، انہوں نے عمرو بن شعیب سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے بیان کیا کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے اپنی والدہ کو باغ دیا، اور وہ فوت ہو گئیں اور میرے سوا کوئی وارث نہ چھوڑا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارا صدقہ واجب ہوا اور تمہارا باغ تمہیں لوٹ آیا۔ ابوجعفر نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے متصدق کے لیے اس کا صدقہ جائز رکھا جب وہ اسے میراث سے لوٹا، اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو اپنے صدقہ کے خریدنے سے روکا۔ تو ان دو حدیثوں سے اللہ کے فعل سے متصدق کی طرف لوٹنے والے صدقہ کی اباحت، اور اپنے فعل سے اس کی طرف لوٹنے والے صدقہ کی کراہت ثابت ہوئی۔ اسی طرح باپ کی نفقہ بیٹے کے مال سے اس کی حاجت اور فقر کے لیے اس پر اللہ تعالیٰ کے واجب کرنے سے واجب ہوئی۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اسے اپنے ہبہ کے لوٹانے اور اسے اپنی ذات پر خرچ کرنے کی اجازت دی، اور اسے اس جیسا بنایا جو اسے میراث سے لوٹا نہ اس جیسا جو اسے خرید اور لوٹانے سے لوٹا۔ اگر کوئی کہے: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں واہب والد کو باقی واہبوں سے خاص کیا، تو کیا اولاد کا حکم جو اس نے اپنے باپ کو ہبہ کیا والد کے حکم کے خلاف ہوگا جو اس نے اپنی اولاد کو ہبہ کیا؟ اسے کہا گیا: بلکہ ان دونوں کا حکم اس میں برابر ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان میں سے ایک کا ذکر اس معنی پر جو ہم نے ذکر کیا دونوں کے ذکر اور ان کے سوا جن کا حکم ان جیسا ہے ان کے ذکر سے کافی ہے۔ اللہ عزوجل نے فرمایا: تم پر حرام کی گئیں تمہاری مائیں، تمہاری بیٹیاں، تمہاری بہنیں، تمہاری پھوپھیاں، تمہاری خالائیں، بھائی کی بیٹیاں اور بہن کی بیٹیاں۔ تو انہیں سب کو نسب سے حرام کیا۔ پھر فرمایا: اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا، اور رضاعت سے تمہاری بہنیں، اور رضاعت سے حرمت میں ان دو کے سوا ذکر نہیں کیا۔ تو ان کا ذکر دلیل تھا کہ نسب سے حرام کردہ باقی رضاعت کے حکم میں برابر ہیں، اور ان دو کا حرمت سے ذکر ان کے سوا کے ذکر سے کافی ہوا جب انہیں سب کو نسب سے حرمت میں جمع کیا تھا، تو ان کا حکم ایک حکم بنایا۔ تو ان میں سے بعض کی رضاعت سے بھی حرمت نے دلالت کی کہ اس میں ان کا حکم ایک حکم ہے۔ اسی طرح جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کسی کو اپنے ہبہ میں رجوع حلال نہیں، تو اس سے سب لوگوں کو عام کیا۔ پھر فرمایا: مگر والد اپنی اولاد کے لیے، اس معنی پر جو ہم نے ذکر کیا، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ والد کے سوا واہبوں میں سے جو ہبوں میں رجوع میں ہیں انہیں اللہ عزوجل لوٹائے اسی طرح، اور ان میں سے بعض کا ذکر باقی کے ذکر سے کافی ہوا۔ تو ان آثار میں سے کسی میں وہ نہیں جو ہمیں دلالت دے کہ واہب کو اپنے ہبہ میں اسے توڑ کر رجوع ہے یہاں تک کہ اسے موہوب لہ سے لے اور اسے اپنی پہلی ملک میں لوٹائے۔ تو ہم نے غور کیا کہ کیا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے مروی میں اس بارے میں کچھ پائیں۔

EnglishUnverified translation

5819 - So Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Makki ibn Ibrahim narrated to us, he said: Hanzalah narrated to us from Salim, he said: I heard Ibn Umar say: I heard Umar ibn al-Khattab say: Whoever gives a gift is more entitled to it until he is compensated for it with what pleases him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5819 - تو ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں مکی بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں حنظلہ نے سالم سے بیان کیا، کہا: میں نے ابن عمر کو کہتے سنا: میں نے عمر بن خطاب کو کہتے سنا: جو ہبہ کرے وہ اس کا زیادہ حق دار ہے یہاں تک کہ اس میں سے اسے وہ بدلہ دیا جائے جس سے وہ راضی ہو۔

EnglishUnverified translation

5820 - And Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us that Malik narrated to him, from Dawud ibn al-Husayn, from Abu Ghatfan ibn Tarif al-Murri, from Marwan ibn al-Hakam: Umar ibn al-Khattab said: Whoever gives a gift for kinship or as charity does not return in it; and whoever gives a gift thinking reward is sought by it remains upon his gift, revoking it if not pleased therefrom. So this is Umar (may Allah be pleased with him) distinguishing between gifts and charities: charities are not revoked, while gifts are of two kinds, one kind kinship, which he returned to charity's ruling, barring the giver from revoking; and another kind other than that, in which he gave the giver revoking while not pleased therefrom.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5820 - اور ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا کہ مالک نے انہیں داؤد بن حصین سے، انہوں نے ابوغطفان بن طریف مری سے، انہوں نے مروان بن حکم سے خبر دی کہ عمر بن خطاب نے کہا: جو صلہ رحمی کے لیے یا صدقہ کے طور پر ہبہ کرے وہ اس میں رجوع نہیں کرتا؛ اور جو ہبہ کرے اور سمجھے کہ اس سے ثواب چاہا جاتا ہے وہ اپنے ہبہ پر ہے، اس میں رجوع کرے گا اگر اس میں سے راضی نہ کیا گیا۔ تو یہ عمر رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے ہبوں اور صدقوں میں فرق کیا: صدقوں کو غیر رجوع والا بنایا، اور ہبوں کو دو قسم پر بنایا، ایک قسم رشتوں کا جوڑنا تو اسے صدقوں کے حکم کی طرف لوٹایا اور واہب کو اس میں رجوع سے روکا، اور ایک قسم اس کے خلاف تو اس میں واہب کو رجوع دیا جب تک اس میں سے راضی نہ کیا جائے۔

EnglishUnverified translation

5821 - Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim al-Azraq narrated to us, he said: Yahya ibn Abi Zakariyya ibn Abi Za'idah narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim, from al-Aswad, from Umar, he said: Whoever gives a gift to a kin, it is valid; and whoever gives a gift to other than an unmarriageable kin of his is more entitled to it while not compensated for it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5821 - ہمیں صالح بن عبدالرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن ابراہیم ازرق نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن ابی زکریا بن ابی زائدہ نے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے، انہوں نے عمر سے بیان کیا، انہوں نے کہا: جو ذی رحم کو ہبہ کرے وہ نافذ ہوا؛ اور جو اپنے غیر ذی رحم محرم کو ہبہ کرے وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک اس میں سے اسے بدلہ نہ دیا جائے۔

EnglishUnverified translation

5822 - Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Jabir al-Ju'fi, he said: I heard al-Qasim ibn Abd al-Rahman narrating from Abd al-Rahman ibn Abza, from Ali, he said: The giver is more entitled while not compensated therefrom. So this is Ali (may Allah be pleased with him) giving the giver revoking his gift while not compensated therefrom. That, in our view, is upon the giver for whom revoking was given, as mentioned in the hadith we narrated from him before this, so that their two statements (may Allah be pleased with them both) do not contradict.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5822 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالرحمن بن زیاد نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے جابر جعفی سے بیان کیا، کہا: میں نے قاسم بن عبدالرحمن کو عبدالرحمن بن ابزی سے، انہوں نے علی سے بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: واہب زیادہ حق دار ہے جب تک اس میں سے بدلہ نہ دیا جائے۔ تو یہ علی رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے واہب کو اپنے ہبہ میں رجوع دیا جب تک اس میں سے بدلہ نہ دیا جائے۔ یہ، ہمارے نزدیک، اس واہب پر ہے جسے اپنے ہبہ میں رجوع دیا گیا جیسا اس حدیث میں ذکر ہوا جو ہم نے ان سے اس سے پہلے روایت کی، تاکہ ان دونوں کے قول رضی اللہ عنہما میں تضاد نہ ہو۔

EnglishUnverified translation

5823 - And Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us from Jabir, from al-Qasim, and he mentioned with its chain the same as we narrated from Sulayman. And the like of this was narrated from Fudalah ibn Ubayd.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5823 - اور ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوداؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے جابر سے، انہوں نے قاسم سے بیان کیا، اور انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی جیسا ہم نے سلیمان سے روایت کیا۔ اور فضالہ بن عبید سے بھی اس کی مثل مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5824 - Abu Zur'ah Abd al-Rahman ibn Amr al-Dimashqi narrated to us, he said: Abu Salih Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Mu'awiyah ibn Salih narrated to me, from Rabi'ah ibn Yazid, from Abdullah ibn Amir al-Yahsabi, he said: I was with Fudalah ibn Ubayd when two men disputing came to him. One said: I gave this one a falcon upon his compensating me, and he did not. The other said: He gave me, mentioning nothing. Fudalah said to him: Return his gift to him, for only women and the base of men return in gifts.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5824 - ہمیں ابوزرعہ عبدالرحمن بن عمرو دمشقی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوصالح عبداللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھے معاویہ بن صالح نے ربیعہ بن یزید سے، انہوں نے عبداللہ بن عامر یحصبی سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں فضالہ بن عبید کے پاس تھا کہ دو جھگڑنے والے ان کے پاس آئے۔ ایک نے کہا: میں نے اسے باز اس پر ہبہ کیا کہ وہ مجھے بدلہ دے گا، اور اس نے نہ کیا۔ دوسرے نے کہا: اس نے مجھے ہبہ کیا، اور کچھ ذکر نہ کیا۔ فضالہ نے اسے کہا: اس کا ہبہ اسے لوٹا دو، کیونکہ ہبہ میں صرف عورتیں اور گھٹیا مرد لوٹتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

5825 - Fahd narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Mu'awiyah ibn Salih narrated to me, from Rabi'ah ibn Yazid, from Abdullah ibn Amir al-Yahsabi, that he said: I was with Fudalah ibn Ubayd when two men disputing over a falcon came to him. One said: I gave him a falcon hoping he compensates me for it. The other said: Yes, he gave me a falcon; I neither asked him nor sought it. Fudalah said to him: Return his gift to him, for only women and the worst of people return in gifts.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5825 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھے معاویہ بن صالح نے ربیعہ بن یزید سے، انہوں نے عبداللہ بن عامر یحصبی سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: میں فضالہ بن عبید کے پاس تھا کہ دو جھگڑنے والے باز میں ان کے پاس آئے۔ ایک نے کہا: میں نے اسے باز ہبہ کیا اور امید رکھتا تھا کہ وہ مجھے اس میں سے بدلہ دے گا۔ دوسرے نے کہا: ہاں اس نے مجھے باز ہبہ کیا؛ میں نے نہ اس سے مانگا اور نہ اس کا قصد کیا۔ فضالہ نے اسے کہا: اس کا ہبہ اسے لوٹا دو، کیونکہ ہبوں میں صرف عورتیں اور بری قومیں لوٹتی ہیں۔

EnglishUnverified translation

5826 - And there was also narrated from Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) in that what Fahd narrated to us, he said: Abu Salih narrated to us, he said: Mu'awiyah ibn Salih narrated to me, from Rashid ibn Sa'd, from Abu al-Darda', he said: Gifts are three: a man who gave without being asked, so it is as charity's path, and he may not return in his charity. And a man who was asked then gave, so he has reward; if he accepts a reward upon his gift, he has only that, and he may revoke his gift while not compensated. And a man who gave stipulating reward, so it is a debt upon its holder in his life and after his death. So this is Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) making gifts whose course is charity's course under charity's ruling, barring the giver from revoking, as the giver of charity is barred from revoking his charity. And he made what of them is otherwise, with no reward stipulated, revocable while the giver is not compensated for it; and he made what has compensation stipulated under sale's ruling, making the compensation due from the recipient in his life and after his death. This is gifts' ruling in our view. As for what we mentioned of the giver's revoking ending by the recipient's death or by his consuming the gift, it is for what was narrated from Umar (may Allah be pleased with him) also in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5826 - اور ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے بھی اس میں وہ مروی ہے جو ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوصالح نے بیان کیا، کہا: مجھے معاویہ بن صالح نے راشد بن سعد سے، انہوں نے ابوالدرداء سے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہبے تین ہیں: ایک شخص جس نے بغیر مانگے ہبہ کیا، تو وہ صدقہ کی راہ جیسا ہے، اور اسے اپنے صدقہ میں رجوع نہیں۔ اور ایک شخص جس سے مانگا گیا تو اس نے ہبہ کیا، تو اسے ثواب ہے؛ اگر اس نے اپنے ہبہ پر ثواب قبول کیا تو اسے صرف وہی ہے، اور اسے اپنے ہبہ میں رجوع ہے جب تک بدلہ نہ دیا جائے۔ اور ایک شخص جس نے ہبہ کیا اور ثواب کی شرط لگائی تو وہ اس کے حامل پر اس کی زندگی میں اور اس کی وفات کے بعد قرض ہے۔ تو یہ ابوالدرداء رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے ان ہبوں کو جن کا راستہ صدقوں کا راستہ ہے صدقوں کے حکم میں بنایا، اور واہب کو اس میں رجوع سے روکا، جیسے متصدق کو اپنے صدقہ میں رجوع سے روکا جاتا ہے۔ اور انہوں نے ان میں سے جو اس صورت کے سوا ہوں جن میں ثواب کی شرط نہ ہو اسے رجوع والا بنایا جب تک واہب کو اس پر بدلہ نہ دیا جائے؛ اور جس میں عوض کی شرط ہو اسے مبیع کے حکم میں بنایا، تو اس کے واہب کے لیے عوض موہوب لہ پر اس کی زندگی میں اور اس کی وفات کے بعد واجب بنایا، تو ہمارے نزدیک ہبوں کا حکم یہ ہے۔ رہا جو ہم نے واہب کے رجوع کے موہوب لہ کی موت یا اس کے ہبہ خرچ کرنے سے منقطع ہونے کا ذکر کیا تو اس لیے جو عمر رضی اللہ عنہ سے بھی اس میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5827 - Salih narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Yahya narrated to us, from al-Hajjaj, from al-Hakam, from Ibrahim, from Umar, the same, i.e. like his hadith we mentioned in the section before this section, adding: and he consumes it, or one of them dies. So Umar (may Allah be pleased with him) made consuming the gift bar its giver from revoking it, and made one's death cut the giver's revoking therein as well; so we say likewise. And the like of what was narrated from Umar (may Allah be pleased with him) was narrated from Shurayh on gifts.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5827 - ہمیں صالح نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ نے حجاج سے، انہوں نے حکم سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے عمر سے اسی کی مثل بیان کیا، یعنی ان کی اس حدیث کی مثل جو ہم نے اس فصل سے پہلی فصل میں ذکر کی، اور اضافہ کیا: اور وہ اسے خرچ کرے یا ان میں سے ایک مر جائے۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے ہبہ کے خرچ ہونے کو اس کے واہب کو اس میں رجوع سے روکنے والا بنایا، اور ان میں سے ایک کی موت کو اس میں واہب کے رجوع کو کاٹنے والا بنایا؛ تو ہم بھی ایسے کہتے ہیں۔ اور شریح سے ہبہ میں اس کی مثل مروی ہے جو عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5828 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar narrated to us, he said: Jarir ibn Hazim informed us, he said: I heard Muhammad narrating that Shurayh said: Whoever gives for kinship, beneficence or ties, his giving is valid; and the side sought near is compensated from his gift or it is returned to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5828 - ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعمر نے بیان کیا، کہا: ہمیں جریر بن حازم نے خبر دی، کہا: میں نے محمد کو بیان کرتے سنا کہ شریح نے کہا: جو قرابت یا بھلائی یا صلہ میں دے اس کا عطیہ نافذ ہے؛ اور قریب کیا ہوا پہلو اپنے ہبہ سے بدلہ دیا جائے یا اس پر لوٹایا جائے۔

EnglishUnverified translation

5829 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Ibn Sirin, from Shurayh, the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5829 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے ایوب سے، انہوں نے ابن سیرین سے، انہوں نے شریح سے اسی کی مثل بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

5830 - Abu Ja'far said: As for each spouse's gift to the other, Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah informed us, from Ayyub, from Muhammad: A woman gave her husband a gift then revoked it, and they disputed to Shurayh, who said to the husband: Your two witnesses that they saw her give to you without coercion or humiliation, otherwise her oath that she gave to you under coercion and humiliation. So this is Shurayh asking the husband for proof that she gave him without coercion after her taking back the gift. That proves had the Sunnah been established with him upon that, he would have returned the gift to her and not allowed her revoking it. And it was his view that the giver may revoke his gift except from an unmarriageable kin, so he made the wife in this like an unmarriageable kin; so we say likewise.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5830 - ابوجعفر نے کہا: رہا ہر ایک میاں بیوی کا اپنے ساتھی کو ہبہ، تو ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعمر نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے ایوب سے، انہوں نے محمد سے خبر دی کہ ایک عورت نے اپنے شوہر کو ہبہ ہبہ کیا پھر اس میں رجوع کیا، تو دونوں نے شریح سے فیصلہ چاہا، تو انہوں نے شوہر سے کہا: تمہارے دو گواہ کہ انہوں نے اسے تمہیں بغیر جبر اور ذلت کے ہبہ کرتے دیکھا، ورنہ اس کی قسم کہ اس نے تمہیں جبر اور ذلت سے ہبہ کیا۔ تو یہ شریح ہیں جنہوں نے ہبہ میں لوٹانے کے بعد شوہر سے بینہ مانگی کہ اس نے اسے جبر کے سوا ہبہ کیا۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ اگر سنت ان کے نزدیک اس پر ثابت ہوتی تو وہ ہبہ اسے لوٹاتے اور اسے اس میں رجوع جائز نہ رکھتے۔ اور ان کی رائے تھی کہ واہب کو اپنے ہبہ میں رجوع ہے سوائے ذی رحم محرم سے، تو انہوں نے عورت کو اس میں ذی رحم محرم کی طرح بنایا؛ تو ہم بھی ایسے کہتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

5831 - As for the husband's gift to his wife, Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Umar narrated to us, he said: Abu Awanah informed us, from Abu Mansur, he said: Ibrahim said: When a woman gives to her husband or a man gives to his wife, the gift is valid, and neither may revoke his gift.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5831 - رہا شوہر کا اپنی بیوی کو ہبہ، تو ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعمر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعوانہ نے ابومنصور سے خبر دی، کہا: ابراہیم نے کہا: جب عورت اپنے شوہر کو ہبہ کرے یا مرد اپنی بیوی کو ہبہ کرے تو ہبہ نافذ ہے، اور ان میں سے کسی کو اپنے ہبہ میں رجوع نہیں۔

EnglishUnverified translation

5832 - Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, from his father, from Muhammad ibn al-Hasan, from Abu Hanifah, from Hammad, from Ibrahim, that he said: Husband and wife are like an unmarriageable kin: when one gives to his spouse he may not revoke. So the spouses in these reports were made like an unmarriageable kin, barring each from revoking what he gave his spouse; so we say likewise. We described herein what I hold on gifts, and what we mentioned of these reports, since we know of no one like those we narrated them from opposing them. So we left reasoning for them and followed them. Reasoning, had we been left with it, would be otherwise: that the giver not revoke a gift to other than an unmarriageable kin; for his ownership left it by giving it and it became the recipient's apart from him, so he may not annul what became owned against him except with its owner's pleasure. But following the reports and imitating the imams of knowledge is worthier, so we followed and imitated them. And all we explained in this chapter is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad (may Allah's mercy be upon them all).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5832 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے اپنے والد سے، انہوں نے محمد بن حسن سے، انہوں نے ابوحنیفہ سے، انہوں نے حماد سے، انہوں نے ابراہیم سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: میاں بیوی ذی رحم محرم کے درجے میں ہیں جب ان میں سے ایک اپنے ساتھی کو ہبہ کرے تو اسے رجوع نہیں۔ تو ان احادیث میں میاں بیوی کو ذی رحم محرم کی طرح بنایا گیا، تو ان میں سے ہر ایک کو اپنے ساتھی کو ہبہ کیے میں رجوع سے روکا؛ تو ہم بھی ایسے کہتے ہیں۔ ہم نے اس میں ہبوں میں اپنے مذہب کا وصف کیا، اور ان آثار کا جو ہم نے ذکر کیے، جب ہمیں ان جیسوں سے جن سے ہم نے انہیں روایت کیا ان کے خلاف معلوم نہ ہوا۔ تو ہم نے ان کی وجہ سے نظر کو چھوڑا اور ان کی تقلید کی۔ اور نظر، اگر ہمیں اور اسے چھوڑا جاتا، اس کے خلاف ہوتی اور وہ یہ کہ واہب غیر ذی رحم محرم کے ہبہ میں رجوع نہ کرے؛ کیونکہ اس کی ملک اس سے اسے ہبہ کرنے سے زائل ہوئی اور موہوب لہ کی ہوئی اس کے سوا، تو اسے اسے توڑنا جائز نہیں جو اس پر ملکا ہوا مگر اس کے مالک کی رضا سے۔ لیکن آثار کی اتباع اور اہل علم کے ائمہ کی تقلید اولیٰ ہے، اسی لیے ہم نے ان کی تقلید کی اور ان کی اقتدا کی۔ اور جو ہم نے اس باب میں بیان کیا سب ابوحنیفہ اور ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ اجمعین کا قول ہے۔