EnglishUnverified translation

6162 - Chapter: a child claimed by two men, what is the ruling in it? Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, she said: Mujazziz al-Mudliji entered upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and saw Usamah and Zayd, with a blanket covering their heads, so he said: These feet are some from some; so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon me joyful.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6162 - دو شخصوں کے بچے کا دعویٰ کرنے کا باب اس میں حکم کیسا ہے؟ ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے زہری سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجزز مدلجی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس داخل ہوئے اور اسامہ اور زید کو دیکھا، اور ان پر چادر تھی انہوں نے اپنے سر ڈھانپے ہوئے تھے، تو انہوں نے کہا: یہ قدم بعض بعض سے ہیں؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس مسرور داخل ہوئے۔

EnglishUnverified translation

6163 - Yunus narrated to us, he said: Shu'ayb ibn al-Layth narrated to us, from his father, from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, that she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon me joyful, his face's lines shining, saying: Did you not see that Mujazziz looked just now at Zayd ibn Harithah and Usamah ibn Zayd and said: Some of these feet are from some. Abu Ja'far said: So a group argued with this hadith, claiming that therein is what they deemed that physiognomists' word is judged with, and lineages established with it. They said: Had it not been that, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would have denied Mujazziz and said to him: What makes you know? So when he was silent and did not deny him, it indicates that word leads to a reality with which judgment is obligatory. And others opposed them in that; they said: It is not permissible to judge with a physiognomist's word in lineage nor other. And among the proof for them against the people of the first view is that the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) joy with Mujazziz al-Mudliji's word they mentioned in 'A'ishah's hadith has therein no proof of what they imagined of the obligatoriness of judgment with the physiognomists' word; because Usamah's lineage had been established from Zayd before that. And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not need in that anyone's word; had it not been that, Usamah would not have been ascribed to Zayd before. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) only marveled at Mujazziz's correctness, as one marvels at a man's conjecture hitting the reality of the thing he conjectured, and judgment is not obligatory with that. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) left denying him, because he did not undertake with that word establishing what had not been established before; so this is what this hadith bears. And there has been narrated regarding physiognomists from 'A'ishah, may Allah be pleased with her, what indicates other than this.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6163 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعیب بن لیث نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے عائشہ سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس مسرور داخل ہوئے، آپ کے چہرے کی لکیریں چمکتی تھیں، فرمایا: کیا تم نے نہیں دیکھا کہ مجزز نے ابھی زید بن حارثہ اور اسامہ بن زید کو دیکھا اور کہا: ان قدموں میں سے بعض بعض سے ہیں۔ ابوجعفر نے کہا: تو ایک گروہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی، اور گمان کیا کہ اس میں وہ ہے جو انہوں نے سمجھا کہ قافہ کے قول سے حکم کیا جاتا ہے، اور اس سے نسب ثابت ہوتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اگر ایسا نہ ہوتا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم مجزز پر نکیر فرماتے، اور ان سے کہتے: تمہیں کیا معلوم؟ تو جب آپ خاموش رہے، اور ان پر نکیر نہ فرمائی، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ وہ قول حقیقت کی طرف لے جاتا ہے، جس سے حکم واجب ہوتا ہے۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی؛ انہوں نے کہا: قافہ کے قول سے نسب اور نہ غیر میں حکم جائز نہیں۔ اور اہل مقالہ اولیٰ پر ان کے لیے حجت یہ تھی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مجزز مدلجی کے قول سے سرور جسے انہوں نے عائشہ کی حدیث میں ذکر کیا اس میں ان کے وہم کی کوئی دلیل نہیں کہ قافہ کے قول سے حکم واجب ہے؛ کیونکہ اسامہ کا نسب زید سے اس سے پہلے ثابت ہو چکا تھا۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس میں کسی کے قول کی حاجت نہ تھی؛ اگر ایسا نہ ہوتا تو اسامہ پہلے زید کی طرف منسوب نہ کیے جاتے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف مجزز کے درست ہونے پر تعجب فرمایا، جیسے اس شخص کے گمان پر تعجب کیا جاتا ہے جو اپنے گمان سے اس چیز کی حقیقت کو پا لے جس کا اس نے گمان کیا، اور اس سے حکم واجب نہیں ہوتا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر نکیر چھوڑ دی، کیونکہ انہوں نے اپنے اس قول سے اسے ثابت کرنے کا کام نہ لیا جو پہلے ثابت نہ تھا؛ تو یہی وہ ہے جس کا یہ حدیث محتمل ہے۔ اور قافہ کے معاملے میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے وہ روایت ہوا ہے جو اس کے علاوہ پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

6164 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Asbagh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, he said: 'Urwah ibn al-Zubayr informed me that 'A'ishah, may Allah be pleased with her, informed him that marriage was in the Jahiliyyah upon four modes. Of it that a number of men gather upon a woman, not refusing whoever comes to her, and they are prostitutes, and they would erect banners upon their doors, so every one entering upon her has intercourse with her; then when she conceives and delivers her load, physiognomists are gathered for them; whomever they attach him to, he was his father, and he is called his son, not refusing that. So when Allah the Mighty and Majestic sent Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) with the truth, He demolished that marriage in which that judgment was, and affirmed people upon the marriage in which no physiognomist's word is needed, and made the child for his father who claims him, so his lineage is established with that, and the prior judgment judged with the physiognomists' word was abrogated. And the prostitutes' children born in the Jahiliyyah, whoever claims one of them in Islam, he joins him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6164 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں اصبغ بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے یونس نے ابن شہاب سے خبر دی، کہا: مجھے عروہ بن زبیر نے خبر دی کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں خبر دی کہ جاہلیت میں نکاح چار طریقوں پر تھا۔ ان میں سے کہ متعدد مرد ایک عورت پر جمع ہوتے، جو اس کے پاس آئے اس سے انکار نہ کرتی، اور وہ فاحشہ عورتیں ہیں، اور وہ اپنے دروازوں پر جھنڈے لگاتیں تو جو اس پر داخل ہوتا اس سے وطی کرتا؛ پھر جب وہ حاملہ ہوتی اور اپنا حمل رکھتی، تو ان کے لیے قافہ جمع کیے جاتے؛ ان میں سے جس سے وہ اسے ملحق کرتے، وہ اس کا باپ ہوتا، اور وہ اس کا بیٹا کہلاتا، اس سے انکار نہ کرتا۔ تو جب اللہ عزوجل نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو حق سے بھیجا، تو اس نکاح کو منہدم فرما دیا جس میں وہ حکم ہوتا تھا، اور لوگوں کو اس نکاح پر قائم رکھا جس میں قافہ کے قول کی حاجت نہیں، اور بچے کو اس کے والد کے لیے قرار دیا جو اس کا دعویٰ کرے، تو اس سے اس کا نسب ثابت ہوتا ہے، اور پہلا حکم جو قافہ کے قول سے کیا جاتا تھا منسوخ ہوا۔ اور فاحشہ عورتوں کے بچے جو جاہلیت میں پیدا ہوئے، ان میں سے جس کا اسلام میں کسی نے دعویٰ کیا، وہ اس سے ملحق ہوا۔

EnglishUnverified translation

6165-6167 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed me that Malik narrated to him, from Yahya ibn Sa'id. And Yunus narrated to us, he said: Anas informed me, from Yahya ibn Sa'id; Malik said in his hadith: from Sulayman ibn Yasar, and Anas said: Sulayman ibn Yasar informed me, that 'Umar used to attach the Jahiliyyah folk with them: whoever claims them in Islam. So that indicates that they were not attached to them with the physiognomists' word, so their word is as proof testifying upon that. Had their word been applied in Islam as applied in the Jahiliyyah, 'A'ishah would not have said: That is of what was demolished, when knowledge would be obligatory with it that the boy is of those men who had intercourse with a slave woman; so in abrogating that is proof that their word: no judgment with lineage establishment is obligatory with it. And the people of the first view also argued with their view with what Yunus narrated to us, Yahya ibn Sa'id informed me, from Sulayman ibn Yasar, that two men came to 'Umar, each claiming a woman's child. So he called for them a man of Banu Ka'b, a physiognomist, and he looked at them; so he said to 'Umar: They both shared in him, so 'Umar struck him with the stick; then he called the woman and said: Inform me your news. She said: This was for one of the two men coming to her while she was among her family's camels, not leaving her until she thought pregnancy continued with her, then he left her, and she shed blood upon him; then this other succeeded him, meaning the other, not leaving her until pregnancy continued with her; none knows from whom he is. So the Ka'bi exclaimed takbir, so 'Umar said to the boy: Befriend whichever you wish.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6165-6167 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں یحییٰ بن سعید سے بیان کیا۔ اور ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: مجھے انس نے یحییٰ بن سعید سے خبر دی؛ مالک نے اپنی حدیث میں کہا: سلیمان بن یسار سے، اور انس نے کہا: مجھے سلیمان بن یسار نے خبر دی، کہ عمر جاہلیت والوں کو ان سے ملحق کرتے تھے: جس نے اسلام میں ان کا دعویٰ کیا۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ وہ ان سے قافہ کے قول سے ملحق نہ کیے جاتے تھے، تو ان کا قول اس بینہ کی طرح ہے جو اس پر گواہی دے۔ تو اگر ان کا قول اسلام میں مستعمل ہوتا جیسے جاہلیت میں مستعمل تھا، تو عائشہ نہ کہتیں: وہ اس میں سے ہے جو منہدم ہوا، جب اس سے علم واجب ہوتا کہ بچہ ان مردوں میں سے ہے جنہوں نے لونڈی سے وطی کی؛ تو اس کے منسوخ ہونے میں دلیل ہے کہ ان کا قول: اس سے نسب کے ثبوت سے حکم واجب نہیں۔ اور اہل مقالہ اولیٰ نے اپنے قول سے بھی اس سے حجت پکڑی جو ہمیں یونس نے بیان کی، مجھے یحییٰ بن سعید نے سلیمان بن یسار سے خبر دی، کہ دو شخص عمر کے پاس آئے، دونوں ایک عورت کے بچے کا دعویٰ کرتے تھے۔ تو انہوں نے ان کے لیے بنوکعب میں سے ایک قائف شخص کو بلایا، اور اس نے ان کی طرف دیکھا؛ تو اس نے عمر سے کہا: وہ دونوں اس میں شریک ہوئے تو عمر نے انہیں درے سے مارا؛ پھر عورت کو بلایا اور کہا: مجھے اپنی خبر بتاؤ۔ اس نے کہا: یہ دو شخصوں میں سے ایک کے لیے تھی جو اس کے پاس آتا تھا جب وہ اپنے اہل کے اونٹوں میں تھی، اسے نہیں چھوڑتا تھا حتیٰ کہ وہ سمجھتی کہ اس سے حمل ٹھہر گیا، پھر وہ اس سے پھر گیا، اور اس نے اس پر خون بہایا؛ پھر دوسرے نے اس کی جگہ لی، یعنی دوسرے، وہ اسے نہیں چھوڑتا تھا حتیٰ کہ اس سے حمل ٹھہر گیا؛ کوئی نہیں جانتا وہ کس سے ہے۔ تو کعبی نے تکبیر کہی، تو عمر نے لڑکے سے کہا: جسے چاہو دوست بناؤ۔

EnglishUnverified translation

6168 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, from Malik who narrated to him, from Yahya ibn Sa'id, from Sulayman, the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6168 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے مالک سے بیان کیا جنہوں نے انہیں یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے سلیمان سے اسی کی مثل بیان کی۔

EnglishUnverified translation

6169 - Bahr ibn Nasr narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed me, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from Yahya ibn Hatib, from his father, he said: Two men came to 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, disputing over a boy of Jahiliyyah birth, this saying: He is my son, and this saying: He is my son. So 'Umar, may Allah be pleased with him, called for them a physiognomist of Banu al-Mustaliq and asked him about the boy; so the Mustaliqi looked at him, then said to 'Umar: By Him who honored you, they both shared in him together. So 'Umar stood to him and struck him with the stick until he lay down, then he said: By Allah, نظر took you to other than a path. Then he called the boy's mother and asked her; she said: This is for one of the two men; people had overpowered me until I bore him children, then he fell upon me as he used to do, so I conceived, as I see, and blood flow struck me, until it occurred to me there is nothing in my belly; then this other fell upon me; by Allah I do not know from which of them he is? So 'Umar said to the boy: Follow whichever you wish; so he followed one of them. 'Abd al-Rahman ibn Hatib said: As if I look at him following one of them, so he went with him. And 'Umar said: May Allah fight the brother of Banu al-Mustaliq. They said: So in this hadith 'Umar judged with physiognomy, so it agrees what we interpreted in the hadith of Mujazziz al-Mudliji. So among the proof against them for the others is that in this hadith is what indicates the voidness of what they said, in that therein the physiognomist said: He is of them both together. So 'Umar did not make him likewise, but said to him: Befriend whichever you wish, upon what is obligatory in a boy claimed by two men; if one acknowledges, he was his father; so when 'Umar returned that to the claimed boy's judgment when two men claim him, with no physiognomist present before the imam, not to the physiognomist's word, that indicates that with the physiognomists' word no lineage establishment of anyone is obligatory. And there has been narrated from 'Umar also of sound aspects that he made him between the two men together.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6169 - ہمیں بحر بن نصر نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن ابی زناد نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے یحییٰ بن حاطب سے، انہوں نے اپنے والد سے خبر دی، انہوں نے کہا: دو شخص عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، جاہلیت کی ولادت کے ایک لڑکے میں جھگڑتے ہوئے، یہ کہتا: وہ میرا بیٹا ہے، اور یہ کہتا: وہ میرا بیٹا ہے۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے بنومصطلق میں سے ایک قائف بلایا اور اس سے لڑکے کے بارے میں پوچھا؛ تو مصطلقی نے اسے دیکھا، پھر عمر سے کہا: اس ذات کی قسم جس نے تمہیں عزت دی، وہ دونوں اس میں مل کر شریک ہیں۔ تو عمر اس کی طرف کھڑے ہوئے اور اسے درے سے مارا حتیٰ کہ وہ لیٹ گیا، پھر انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، نظر تمہیں غیر راستے کی طرف لے گئی۔ پھر لڑکے کی ماں کو بلایا اور اس سے پوچھا؛ اس نے کہا: یہ دو شخصوں میں سے ایک کے لیے ہے؛ لوگ مجھ پر غالب آ گئے تھے حتیٰ کہ میں نے اس کے لیے بچے جنے، پھر وہ مجھ پر اسی طرح آیا جیسے وہ کرتا تھا، تو میں حاملہ ہوئی، جیسا میں سمجھتی ہوں، اور مجھے خون کا بہاؤ لگا، حتیٰ کہ میرے نفس میں آیا کہ میرے پیٹ میں کچھ نہیں، پھر یہ دوسرا مجھ پر آیا؛ تو اللہ کی قسم میں نہیں جانتی وہ ان میں سے کس سے ہے؟ تو عمر نے لڑکے سے کہا: جسے چاہو اتباع کرو؛ تو اس نے ان میں سے ایک کا اتباع کیا۔ عبدالرحمن بن حاطب نے کہا: گویا میں اسے دیکھ رہا ہوں ان میں سے ایک کا اتباع کرتے ہوئے، تو وہ اسے لے گیا۔ اور عمر نے کہا: اللہ بنومصطلق کے بھائی کو ہلاک کرے۔ انہوں نے کہا: تو اس حدیث میں عمر نے قافہ سے حکم فرمایا، تو وہ موافق ہوا جو ہم نے مجزز مدلجی کی حدیث میں تاویل کی۔ تو دوسروں کے لیے ان پر حجت یہ تھی کہ اس حدیث میں وہ ہے جو ان کے قول کے بطلان پر دلالت کرتا ہے، اور وہ یہ کہ اس میں قائف نے کہا: وہ ان دونوں سے مل کر ہے۔ تو عمر نے اسے اسی طرح نہ بنایا، بلکہ اس سے کہا: جسے چاہو دوست بناؤ، اس پر جو واجب ہے ایسے بچے میں جس کا دو شخص دعویٰ کریں؛ اگر ایک اقرار کرے تو وہ اس کا باپ تھا؛ تو جب عمر نے اسے مدعی لڑکے کے حکم کی طرف لوٹایا جب دو شخص اس کا دعویٰ کریں، اور امام کے پاس کوئی قائف حاضر نہ ہو، نہ قائف کے قول کی طرف، تو یہ دلالت کرتا ہے کہ قافہ کے قول سے کسی کے نسب کا ثبوت واجب نہیں۔ اور عمر سے صحیح وجہوں سے بھی روایت ہوئی ہے کہ انہوں نے اسے دونوں شخصوں کے درمیان مل کر بنایا۔

EnglishUnverified translation

6170 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Tawbah al-'Anbari, from al-Sha'bi, from Ibn 'Umar, that two men shared in a woman's purity, so she bore, so 'Umar called the physiognomists, and they said: He took resemblance from them both together, so he made him between them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6170 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے توبہ عنبری سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے ابن عمر سے بیان کیا کہ دو شخص ایک عورت کے طہر میں شریک ہوئے، تو اس نے جنا، تو عمر نے قافہ کو بلایا، اور انہوں نے کہا: اس نے ان دونوں سے مل کر مشابہت لی، تو انہوں نے اسے ان دونوں کے درمیان بنایا۔

EnglishUnverified translation

6171 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, from 'Umar, the like of it. He said: So Sa'id said to me: For whom do you see his inheritance? He said: It is for the last of them in death.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6171 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہب نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے قتادہ سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے عمر سے اسی کی مثل بیان کی۔ انہوں نے کہا: تو سعید نے مجھ سے کہا: تم اس کی میراث کس کے لیے دیکھتے ہو؟ انہوں نے کہا: وہ ان میں سے آخر مرنے والے کے لیے ہے۔

EnglishUnverified translation

6172 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Sa'id ibn 'Amir narrated to us, he said: 'Awf ibn Abi Jamilah narrated to me, from Abu al-Muhallab, that 'Umar ibn al-Khattab judged in a man claimed by two men, each claiming he is his son, and that in the Jahiliyyah. So 'Umar called the claimed boy's mother and said: I remind you by Him who guided you to Islam, for which of them is he? She said: No, by Him who guided me to Islam, I do not know for which of them he is? This came to me first of the night, and this came to me last of the night; I do not know for which of them he is? He said: So 'Umar called four of the physiognomists, and called for sand and scattered it, ordering the two claiming men, so each trod with a foot, and ordering the claimed, so he trod with a foot; then he showed the physiognomists. He said: Look; when you come, do not speak until I ask you. He said: So the physiognomists looked and said: We have affirmed. Then he separated between them, then asked them man by man. He said: So they disputed, i.e. they contended, all testifying that this is of these two. He said: So 'Umar said: How strange what these say; I knew that the bitch is impregnated by numerous dogs, and I did not feel that women do that before this. I do not reject what they see; go, they are both your fathers.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6172 - ہمیں ابوبکرہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید بن عامر نے بیان کیا، کہا: مجھے عوف بن ابی جمیلہ نے ابوالمہلب سے بیان کیا کہ عمر بن خطاب نے ایک شخص میں فیصلہ فرمایا جس کا دو شخص دعویٰ کرتے تھے، دونوں دعویٰ کرتے کہ وہ اس کا بیٹا ہے، اور وہ جاہلیت میں تھا۔ تو عمر نے مدعی لڑکے کی ماں کو بلایا اور کہا: میں تمہیں اس ذات سے یاد دلاتا ہوں جس نے تمہیں اسلام کی ہدایت دی، وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ اس نے کہا: نہیں، اس ذات کی قسم جس نے مجھے اسلام کی ہدایت دی، میں نہیں جانتی وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ یہ میرے پاس رات کے اول آیا، اور یہ میرے پاس رات کے آخر آیا؛ میں نہیں جانتی وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ انہوں نے کہا: تو عمر نے قافہ میں سے چار کو بلایا، اور ریت منگائی اور اسے بکھیرا، اور دونوں مدعی شخصوں کو حکم دیا تو ان میں سے ہر ایک نے قدم سے روندا، اور مدعی کو حکم دیا تو اس نے قدم سے روندا؛ پھر اسے قافہ کو دکھایا۔ انہوں نے کہا: دیکھو؛ جب تم آؤ تو نہ بولو حتیٰ کہ میں تم سے پوچھوں، انہوں نے کہا: تو قافہ نے دیکھا اور کہا: ہم نے ثابت کر لیا۔ پھر انہوں نے ان کے درمیان جدائی کی، پھر ان سے ایک ایک سے پوچھا۔ انہوں نے کہا: تو وہ جھگڑے، یعنی وہ باہم مقابل ہوئے، سب گواہی دیتے کہ یہ ان دونوں میں سے ہے۔ انہوں نے کہا: تو عمر نے کہا: عجب ہے ان کے قول پر جو یہ کہتے ہیں، میں جانتا تھا کہ کتیا متعدد کتوں سے حاملہ ہوتی ہے، اور میں نہ جانتا تھا کہ عورتیں اس سے پہلے ایسا کرتی ہیں، میں ان کی رائے کو رد نہیں کرتا؛ جاؤ وہ دونوں تمہارے باپ ہیں۔

EnglishUnverified translation

6173 - 'Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya informed me, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, that two men shared in a woman's purity, so she bore them a boy, so they rose to 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him; so he called for them three of the physiognomists, called for dust, and the two men and the boy trod in it. Then he said to one of them: Look, so he looked, faced, turned sideways and back, then said: Shall I confide or proclaim? So 'Umar said: Rather confide. He said: He took resemblance from them both together; I do not know for which of them he is? So he seated him. Then he said to the other also: Look, so he looked, faced, turned sideways and back, then said: Shall I confide or proclaim? He said: Rather confide. He said: He took resemblance from them both together; I do not know for which of them he is? And he seated him. Then he ordered the third, so he looked, faced, turned sideways and back, then said: Shall I confide or proclaim? He said: He took resemblance from them both together; I do not know for which of them he is? So 'Umar said: We know reports by their word thrice, and 'Umar was a physiognomist, so he made him for them both; they inherit him and he inherits them. So Sa'id said to me: Do you know of his 'asabah? I said: No. He said: The remainder of them both. Abu Ja'far said: So the judgment in these reports we mentioned does not vacate one of two aspects: either it is by claim, because the two men claimed the boy while he is in their hands, so he attached him to them by their claim; or it is done so. But those who judge with the physiognomists' word do not judge with their word when they say: He is the son of these two. So when their word was likewise, it is established upon their view that 'Umar's judging the child to the two men was without the physiognomists' word. And in the hadith of Sa'id ibn al-Musayyib is what indicates that, in that he said: So the physiognomists said: We do not know for which of them he is? So 'Umar made him between them. And the physiognomists did not say: He is their son; so that indicates that 'Umar established his lineage from the two men by their claim, and for their possession over him, not by the physiognomists' word. So if a speaker says: When that is as you mentioned, what was 'Umar's need for the physiognomists until he called them? It is said to him: That bears in our view, and Allah knows best, that 'Umar, may Allah be pleased with him, fell in his heart that a pregnancy is not from two men, so attaching the child to one he knows did not beget him is impossible; so he called the physiognomists to know from them whether a child carried is from two men's fluids or not? And that was clarified by what we mentioned in the hadith of Abu al-Muhallab. So when the physiognomists informed him that that may be, and it is not impossible, he returned to the claim that was from the two men, so he judged with it, making the child the son of them both together; he inherits them and they inherit him; so that is judgment by claim, not by the physiognomists' word.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6173 - ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا: مجھے ہممام بن یحییٰ نے قتادہ سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے خبر دی کہ دو شخص ایک عورت کے طہر میں شریک ہوئے، تو اس نے ان کے لیے لڑکا جنا، تو وہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے؛ تو انہوں نے ان کے لیے قافہ میں سے تین کو بلایا، اور مٹی منگائی اور دونوں شخص اور لڑکا اس میں روندے۔ پھر انہوں نے ان میں سے ایک سے کہا: دیکھو، تو اس نے دیکھا، اور سامنے، پہلو اور پیچھے سے دیکھا، پھر کہا: کیا چھپاؤں یا ظاہر کروں؟ تو عمر نے کہا: بلکہ چھپاؤ۔ اس نے کہا: اس نے ان دونوں سے مل کر مشابہت لی، میں نہیں جانتا وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ تو انہوں نے اسے بٹھا دیا۔ پھر دوسرے سے بھی کہا: دیکھو، تو اس نے دیکھا، اور سامنے، پہلو اور پیچھے سے دیکھا، پھر کہا: کیا چھپاؤں یا ظاہر کروں؟ انہوں نے کہا: بلکہ چھپاؤ۔ انہوں نے کہا: اس نے ان دونوں سے مل کر مشابہت لی، میں نہیں جانتا وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ اور انہوں نے اسے بٹھا دیا۔ پھر تیسرے کو حکم دیا تو اس نے دیکھا، اور سامنے، پہلو اور پیچھے سے دیکھا، پھر کہا: کیا چھپاؤں یا ظاہر کروں؟ انہوں نے کہا: اس نے ان دونوں سے مل کر مشابہت لی، میں نہیں جانتا وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ تو عمر نے کہا: ہم آثار کو ان کے قول سے تین بار جانتے ہیں، اور عمر قائف تھے، تو انہوں نے اسے ان دونوں کے لیے بنایا؛ وہ اس کے وارث ہوں اور وہ ان کا وارث ہو۔ تو سعید نے مجھ سے کہا: کیا تم اس کے عصبہ کو جانتے ہو؟ میں نے کہا: نہیں، انہوں نے کہا: ان دونوں سے باقی۔ ابوجعفر نے کہا: تو ان آثار میں جو ہم نے ذکر کیے ان میں حکم دو وجہوں میں سے ایک سے خالی نہیں: یا تو وہ دعوے سے ہے، کیونکہ دونوں شخصوں نے لڑکے کا دعویٰ کیا جب وہ ان کے ہاتھوں میں ہے، تو انہوں نے اسے ان کے دعوے سے ان سے ملحق کیا؛ یا وہ ایسا کیا۔ تو جو قافہ کے قول سے حکم کرتے ہیں وہ ان کے قول سے حکم نہیں کرتے جب وہ کہیں: وہ ان دونوں کا بیٹا ہے۔ تو جب ان کا قول اسی طرح تھا، تو ان کے قول پر ثابت ہوا کہ عمر کا لڑکے کو دونوں شخصوں کے لیے فیصلہ قافہ کے قول کے بغیر تھا۔ اور سعید بن مسیب کی حدیث میں وہ ہے جو اس پر دلالت کرتا ہے، اور وہ یہ کہ انہوں نے کہا: تو قافہ نے کہا: ہم نہیں جانتے وہ ان میں سے کس کے لیے ہے؟ تو عمر نے اسے ان دونوں کے درمیان بنایا۔ اور قافہ نے نہیں کہا: وہ ان دونوں کا بیٹا ہے؛ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ عمر نے اس کا نسب دونوں شخصوں سے ان کے دعوے سے ثابت کیا، اور ان کے اس پر قبضے سے، نہ قافہ کے قول سے۔ تو اگر کوئی کہنے والا کہے: جب وہ اس طرح تھا جیسے تم نے ذکر کیا، تو عمر کو قافہ کی کیا حاجت تھی حتیٰ کہ انہوں نے انہیں بلایا؟ اس سے کہا گیا: وہ ہمارے نزدیک محتمل ہے، واللہ اعلم، کہ عمر رضی اللہ عنہ کے دل میں آیا کہ حمل دو شخصوں سے نہیں ہوتا، تو بچے کو اس سے ملحق کرنا جسے وہ جانتا ہے کہ اس نے اسے نہیں جنا محال ہے؛ تو انہوں نے قافہ کو بلایا تاکہ ان سے جانیں کہ آیا بچہ دو شخصوں کے نطفوں سے ہوتا ہے یا نہیں؟ اور اسے واضح کیا جو ہم نے ابوالمہلب کی حدیث میں ذکر کیا۔ تو جب قافہ نے انہیں خبر دی کہ وہ ہو سکتا ہے، اور وہ محال نہیں، تو وہ اس دعوے کی طرف لوٹے جو دونوں شخصوں سے تھا، تو اس سے حکم فرمایا، اور لڑکے کو ان دونوں کا مل کر بیٹا بنایا؛ وہ ان کا وارث ہو اور وہ اس کے وارث ہوں؛ تو وہ دعوے سے حکم ہے، نہ قافہ کے قول سے۔

EnglishUnverified translation

6174 - And there has been narrated from 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, in that also what Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yusuf ibn 'Adi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak, from a freedman of Banu Makhzumah, he said: Two men fell upon a slave girl in one purity, so the slave girl conceived, and it was not known from which of them he is. So they came to 'Umar disputing over the child; so 'Umar said: I do not know how to judge in this. So they came to 'Ali, so he said: He is between you both; he inherits you and you inherit him, and he is for the survivor of you. So this is judgment with the child to both claimants together, making him the son of them both, and he did not need in that the physiognomists' word; and with this we take. And it is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6174 - اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بھی اس میں وہ روایت ہوئی ہے جو ہمیں روح بن فرج نے بیان کی، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوالاحوص نے سماک سے، انہوں نے بنومخزومہ کے مولیٰ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: دو شخص ایک لونڈی پر ایک طہر میں آئے، تو لونڈی حاملہ ہوئی، اور معلوم نہ ہوا وہ ان میں سے کس سے ہے۔ تو وہ عمر کے پاس بچے میں جھگڑتے ہوئے آئے؛ تو عمر نے کہا: میں نہیں جانتا اس میں کیسے فیصلہ کروں۔ تو وہ علی کے پاس آئے، تو انہوں نے کہا: وہ تم دونوں کے درمیان ہے؛ وہ تمہارا وارث ہو اور تم اس کے وارث ہو، اور وہ تم میں سے باقی کے لیے ہے۔ تو یہ دونوں مدعیوں کو مل کر بچے سے حکم ہے، اسے ان دونوں کا بیٹا بنایا، اور اس میں قافہ کے قول کی حاجت نہ ہوئی؛ اور ہم اسی کو لیتے ہیں۔ اور یہ ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔