6161 - قُلْتُ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ : أُمِرْتُ بِيَوْمِ الْأَضْحَى عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ . فَقَالَ الرَّجُلُ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلَّا مَنِيحَةَ ابْنِي أَفَأُضَحِّي بِهَا . قَالَ : لَا ، وَلَكِنَّكَ تَأْخُذُ مِنْ شَعَرِكَ وَأَظْفَارِكَ ، وَتَقُصُّ شَارِبَكَ ، وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ ، فَذَلِكَ تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ عِنْدَ اللهِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَلَمَّا قَالَ هَذَا الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللهِ أُضَحِّي بِمَنِيحَةِ ابْنِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا . وَقَدْ أَمَرَهُ أَنْ يُضَحِّيَ مِنْ مَالِهِ ، وَحَضَّهُ عَلَيْهِ - دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ حُكْمَ مَالِ ابْنِهِ خِلَافُ مَالِهِ . [4/160] مَعَ أَنَّ أَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا حَمْلُ هَذِهِ الْآثَارِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ } ثُمَّ قَالَ : { وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ } . فَوَرَّثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَ الْوَلَدِ مَعَ الْوَالِدِ مِنْ مَالِ الِابْنِ ، فَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ الْمَالُ لِلْأَبِ فِي حَيَاةِ الِابْنِ ، ثُمَّ يَصِيرُ بَعْضُهُ لِغَيْرِ الْأَبِ . قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ } فَجَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَوَارِيثَ لِلْوَالِدِ وَغَيْرِهِ بَعْدَ قَضَاءِ دَيْنٍ إِنْ كَانَ عَلَى الْمَيِّتِ ، وَبَعْدَ إِنْفَاذِ وَصَايَاهُ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ . وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ الْأَبَ لَا يَقْضِي مِنْ مَالِهِ دَيْنَ ابْنِهِ ، وَلَا يُنَفِّذُ وَصَايَا أَبِيهِ مِنْ مَالِهِ ، فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا . وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الِابْنَ إِذَا مَلَكَ مَمْلُوكَةً حَلَّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا ، وَهِيَ مِمَّنْ أَبَاحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَطْأَهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } فَلَوْ كَانَ مَالُهُ لِأَبِيهِ إِذًا لَحَرُمَ عَلَيْهِ وَطْءُ مَا كَسَبَ مِنَ الْجَوَارِي ، كَحُرْمَةِ وَطْءِ جَوَارِي أَبِيهِ عَلَيْهِ . فَدَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى انْتِفَاءِ مِلْكِ الْأَبِ لِمَالِ الِابْنِ ، وَأَنَّ مِلْكَ الِابْنِ فِيهِ ثَابِتٌ دُونَ أَبِيهِ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحِمَهُمُ اللهُ .
EnglishUnverified translation
6161 - I said: Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Sa'id ibn Abi Ayyub informed me, from 'Ayyash ibn 'Abbas al-Qitbani, from 'Isa ibn Hilal al-Sadafi, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to a man: I was commanded with the Day of Sacrifice as a festival which Allah made for this nation. So the man said: What do you think if I find only my son's granted milch animal, shall I sacrifice with it? He said: No, but you take from your hair and nails, trim your mustache, and shave your pubes; that is the completion of your sacrifice with Allah. Abu Ja'far said: So when this man said: O Messenger of Allah, shall I sacrifice with my son's granted animal? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: No. And he had ordered him to sacrifice from his wealth and urged him upon it - that indicates that the ruling of his son's wealth is contrary to his wealth. Besides the most deserving thing for us is to carry these reports upon this meaning; because Allah the Mighty and Majestic's Book indicates that; Allah the Mighty and Majestic said: Allah enjoins you regarding your children: to the male the like of two females' share. Then He said: And to his parents, to each one of them the sixth of what he leaves. So Allah the Mighty and Majestic gave inheritance to other than the child with the father from the son's wealth; so it is impossible that wealth belongs to the father in the son's life, then some of it becomes for other than the father. Allah the Mighty and Majestic said: After a bequest he bequeaths or debt. So Allah the Mighty and Majestic made inheritances for the father and others after paying a debt if upon the deceased, and after executing his bequests from a third of his wealth. And they agreed that the father does not pay from his wealth his son's debt, nor execute his father's bequests from his wealth; so in that is what indicated what we mentioned. And the Muslims agreed that when the son owns a slave girl, it is lawful for him to have intercourse with her, and she is of those Allah the Mighty and Majestic permitted him intercourse with by His Exalted saying: And those who guard their private parts, except upon their wives or what their right hands possess. So had his wealth belonged to his father, intercourse with slave girls he earned would be unlawful to him, as the unlawfulness of intercourse with his father's slave girls upon him. So that also indicates the negation of the father's ownership of the son's wealth, and that the son's ownership therein is established apart from his father. And this is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
6161 - میں نے کہا: ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے سعید بن ابی ایوب نے عیاش بن عباس قتبانی سے، انہوں نے عیسیٰ بن ہلال صدفی سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو بن عاص سے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے فرمایا: مجھے قربانی کے دن کا حکم دیا گیا عید جسے اللہ نے اس امت کے لیے بنایا۔ تو اس شخص نے کہا: بتائیے اگر میں اپنے بیٹے کی عطا کردہ دودھ والی اونٹنی کے سوا نہ پاؤں تو کیا اس سے قربانی کروں۔ فرمایا: نہیں، بلکہ تم اپنے بال اور ناخن لو، اور اپنی مونچھ کاٹو، اور زیر ناف صاف کرو، تو وہ اللہ کے نزدیک تمہاری قربانی کا تمام ہے۔ ابوجعفر نے کہا: تو جب اس شخص نے کہا: اے اللہ کے رسول کیا میں اپنے بیٹے کی عطا کردہ سے قربانی کروں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں۔ اور آپ نے اسے اپنے مال سے قربانی کا حکم دیا تھا، اور اس پر اسے ابھارا تھا - تو یہ دلالت کرتا ہے کہ اس کے بیٹے کے مال کا حکم اس کے مال کے خلاف ہے۔ اس کے ساتھ کہ ہمارے لیے اولیٰ یہ ہے کہ ان آثار کو اسی معنی پر محمول کریں؛ کیونکہ اللہ عزوجل کی کتاب اس پر دلالت کرتی ہے، اللہ عزوجل نے فرمایا: اللہ تمہیں تمہاری اولاد میں وصیت فرماتا ہے مرد کے لیے دو عورتوں کے حصے برابر۔ پھر فرمایا: اور اس کے والدین کے لیے ان میں سے ہر ایک کے لیے چھوڑے میں سے چھٹا۔ تو اللہ عزوجل نے بیٹے کے مال سے والد کے ساتھ بچے کے علاوہ کو وارث بنایا؛ تو محال ہے کہ مال بیٹے کی زندگی میں والد کے لیے ہو، پھر اس میں سے بعض والد کے علاوہ کے لیے ہو جائے۔ اللہ عزوجل نے فرمایا: وصیت کے بعد جو وہ وصیت کرے یا قرض۔ تو اللہ عزوجل نے والد اور غیر کے لیے میراثیں قرض کی ادائیگی کے بعد بنائیں اگر میت پر ہو، اور اس کی وصیتوں کے نفاذ کے بعد اس کے مال کے ثلث سے۔ اور وہ متفق ہیں کہ والد اپنے مال سے اپنے بیٹے کا قرض ادا نہیں کرتا، اور نہ اپنے والد کی وصیتیں اپنے مال سے نافذ کرتا ہے؛ تو اس میں وہ ہے جو ہم نے ذکر کیا اس پر دلالت کر چکا۔ اور مسلمان متفق ہیں کہ جب بیٹا لونڈی کا مالک ہو تو اس کے لیے اس سے وطی حلال ہے، اور وہ ان میں سے ہے جن سے اللہ عزوجل نے اسے وطی مباح فرمایا اپنے تعالیٰ قول سے: اور وہ جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے ہیں سوائے اپنی بیویوں یا ان کے جن کے ان کے دائیں ہاتھ مالک ہیں۔ تو اگر اس کا مال اس کے والد کے لیے ہوتا تو اس کے لیے اپنی کمائی کی لونڈیوں سے وطی حرام ہوتا، جیسے اس پر اپنے والد کی لونڈیوں سے وطی کی حرمت۔ تو یہ بھی والد کی بیٹے کے مال کی ملکیت کی نفی پر دلالت کرتا ہے، اور بیٹے کی ملکیت اس میں ثابت ہے اس کے والد کے علاوہ۔ اور یہ ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔
