EnglishUnverified translation

6137 - Chapter: a judge judging with a thing, while in reality it is contrary to the apparent. Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Yaman narrated to us, he said: Shu'ayb ibn Abi Hamzah informed me, from al-Zuhri, he said: 'Urwah ibn al-Zubayr informed me that Zaynab bint Abi Salamah, and her mother Umm Salamah, informed him that her mother Umm Salamah said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) heard clamor of dispute at his door, so he went out to them; he said: I am only a human, and a disputant comes, and perhaps some of you are more eloquent than others, so I judge for him by that, thinking him truthful; so whoever I judge for with a Muslim's right, it is only a piece of the Fire, so let him take it or leave it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6137 - حاکم کے کسی چیز سے فیصلہ کرنے کا باب پھر حقیقت میں وہ ظاہر کے خلاف ہو۔ ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوالیمان نے بیان کیا، کہا: مجھے شعیب بن ابی حمزہ نے زہری سے خبر دی، کہا: مجھے عروہ بن زبیر نے خبر دی کہ زینب بنت ابی سلمہ، اور ان کی والدہ ام سلمہ، نے انہیں خبر دی کہ ان کی والدہ ام سلمہ نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دروازے پر جھگڑے کا شور سنا تو آپ ان کی طرف نکلے؛ فرمایا: میں صرف بشر ہوں، اور خصم آتا ہے، اور شاید تم میں سے بعض بعض سے زیادہ فصیح ہو تو میں اس کے لیے اس سے فیصلہ کر دوں، اور گمان کروں کہ وہ سچا ہے؛ تو جس کے لیے میں کسی مسلمان کے حق سے فیصلہ کروں تو وہ صرف آگ کا ٹکڑا ہے تو وہ اسے لے یا چھوڑے۔

EnglishUnverified translation

6138 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: 'Abd al-'Aziz al-Uwaysi narrated to us, he said: Ibrahim ibn Sa'd narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab; and he mentioned with its chain the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6138 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالعزیز اویسی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابراہیم بن سعد نے صالح سے، انہوں نے ابن شہاب سے بیان کیا؛ اور انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

6139 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed me that Malik narrated to him, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from Zaynab, from Umm Salamah, she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: You dispute to me, and I am only a human, and perhaps some of you are more fluent with his proof, so I judge for him upon what I hear from him; so whoever I judge for with something of his brother's right, I only cut for him a piece of the Fire, so let him not take it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6139 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے زینب سے، انہوں نے ام سلمہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میرے پاس جھگڑتے ہو، اور میں صرف بشر ہوں، اور شاید تم میں سے بعض اپنی حجت میں زیادہ چرب زبان ہو تو میں اس کے لیے اس پر فیصلہ کروں جو میں اس سے سنتا ہوں؛ تو جس کے لیے میں اس کے بھائی کے حق میں سے کسی چیز کا فیصلہ کروں تو میں صرف اس کے لیے آگ کا ٹکڑا کاٹتا ہوں تو وہ اسے نہ لے۔

EnglishUnverified translation

6140 - 'Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' narrated to us, he said: Muhammad ibn 'Amr informed us, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6140 - ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالوہاب بن عطاء نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن عمرو نے ابوسلمہ سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل خبر دی۔

EnglishUnverified translation

6141 - Rabi' al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Waki' narrated to us, from Usamah ibn Zayd - he heard it from 'Abdullah ibn Nafi', the freedman of Umm Salamah - from Umm Salamah, she said: Two men of the Ansar came disputing to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) over inheritances between them that had become effaced, with no proof between them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I am only a human, and a disputant comes, and perhaps some of you are more eloquent than others, so I judge for him by that, thinking him truthful; so whoever I judge for with a Muslim's right, it is only a piece of the Fire, so let him take it or leave it. So the two men wept, and each said: My right is for my brother. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Since you did this, go and divide, seek the truth, then cast lots, then let each of you absolve his companion.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6141 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وکیع نے اسامہ بن زید سے - انہوں نے اسے عبداللہ بن نافع مولیٰ ام سلمہ سے سنا - انہوں نے ام سلمہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: انصار کے دو مرد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وراثتوں میں جھگڑتے ہوئے آئے جو ان کے درمیان مٹ چکی تھیں اور ان کے درمیان کوئی بینہ نہ تھی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں صرف بشر ہوں، اور خصم آتا ہے، اور شاید تم میں سے بعض بعض سے زیادہ فصیح ہو تو میں اس کے لیے اس سے فیصلہ کر دوں، اور گمان کروں کہ وہ سچا ہے؛ تو جس کے لیے میں کسی مسلمان کے حق سے فیصلہ کروں تو وہ صرف آگ کا ٹکڑا ہے تو وہ اسے لے یا چھوڑے۔ تو دونوں مرد روئے، اور ان میں سے ہر ایک نے کہا: میرا حق میرے بھائی کے لیے ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم نے ایسا کیا تو جاؤ اور تقسیم کرو، اور حق کی کوشش کرو پھر قرعہ ڈالو پھر تم میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کو حلال کرے۔

EnglishUnverified translation

6142 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: 'Uthman ibn 'Umar narrated to us, he said: Usamah ibn Zayd informed me, and he mentioned with its chain the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6142 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں عثمان بن عمر نے بیان کیا، کہا: مجھے اسامہ بن زید نے خبر دی، اور انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

6143 - Yunus narrated to us, he said: 'Abdullah ibn Nafi' al-Sa'igh narrated to us, he said: Usamah narrated to me, and he mentioned with its chain the like of it. Abu Ja'far said: So a group went to the view that every judgment a judge judges of conferring wealth, granting ownership for wealth, affirming marriage, its dissolution by divorce, or what resembles it, all that is upon the ruling of the inward, and that inwardly it is as outwardly; that is obligated upon what the judge judged. And if that inwardly is contrary to what the two witnesses testified, and contrary to what he judged by their testimony upon the apparent judgment, the judge's judgment does not necessitate anything of conferring, prohibiting, or permitting; and they argued in that with this hadith. And of those who said that: Abu Yusuf. And others opposed them in that, saying: What was of that of conferring wealth is upon the ruling of the inward, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever I judge for with something of his brother's right, let him not take it, for I only cut for him a piece of the Fire. And what was of that of judgment by divorce or marriage with witnesses whose outward is uprightness and inward wounding, so the judge judged by their testimony upon their outward which Allah bound to judge with the testimony of their like with it, that forbids inwardly as it forbids outwardly. And proof upon this is what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding the two mutual imprecators.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6143 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن نافع صائغ نے بیان کیا، کہا: مجھے اسامہ نے بیان کیا، اور انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ ابوجعفر نے کہا: تو ایک گروہ اس رائے کی طرف گیا کہ ہر فیصلہ جو حاکم مال ملکانے، مال سے ملک دلانے، نکاح ثابت کرنے، طلاق سے اسے حلال کرنے، یا اس جیسے سے کرے، وہ سب باطن کے حکم پر ہے، اور باطن میں وہ ویسا ہی ہے جیسا ظاہر میں؛ وہ اس پر واجب ہے جس سے حاکم نے حکم فرمایا۔ اور اگر وہ باطن میں اس کے خلاف ہو جو دونوں گواہوں نے گواہی دی، اور اس کے خلاف جو اس نے ان کی گواہی سے ظاہر حکم پر حکم فرمایا، تو قاضی کا فیصلہ ملکانے، حرام یا حلال کرنے میں سے کچھ واجب نہیں کرتا؛ اور انہوں نے اس میں اس حدیث سے حجت پکڑی۔ اور جنہوں نے یہ کہا ان میں سے: ابویوسف۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: اس میں سے جو مال ملکانے کا ہو وہ باطن کے حکم پر ہے، جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے لیے میں اس کے بھائی کے حق میں سے کسی چیز کا فیصلہ کروں تو وہ اسے نہ لے، کیونکہ میں صرف اس کے لیے آگ کا ٹکڑا کاٹتا ہوں۔ اور اس میں سے جو طلاق یا نکاح سے فیصلہ ہو ایسے گواہوں سے جن کا ظاہر عدالت اور باطن جرح ہو، تو حاکم نے ان کی گواہی سے ان کے ظاہر پر حکم فرمایا جس سے اللہ نے ان جیسوں کی گواہی سے حکم کرنے کا مکلف کیا، تو وہ باطن میں حرام کرتا ہے جیسے ظاہر میں حرام کرتا ہے۔ اور اس پر دلیل وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دونوں لعان کرنے والوں میں روایت ہوئی۔

EnglishUnverified translation

6144 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan informed me, from 'Amr ibn Dinar, from Sa'id ibn Jubayr, from 'Abdullah ibn 'Umar, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) separated between the two brothers of Banu al-'Ajlan, and said to them: Your reckoning is upon Allah; Allah knows that one of you is lying; there is no way for you to her. He said: O Messenger of Allah, my dower which I dowered her? He said: You have no wealth upon her; if you dowered upon her, it is for what you deemed lawful of her private part; and if you lied upon her, it is farther from you than it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6144 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے عبداللہ بن عمر سے خبر دی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنوعجلان کے دو بھائیوں کے درمیان جدائی فرما دی، اور ان سے فرمایا: تمہارا حساب اللہ پر ہے؛ اللہ جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے؛ تمہارے لیے اس پر کوئی راہ نہیں۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، میرا مہر جو میں نے اسے دیا؟ آپ نے فرمایا: تمہارا اس پر کوئی مال نہیں؛ اگر تم نے اس پر مہر دیا تو وہ اس سے ہے جو تم نے اس کی شرمگاہ سے حلال سمجھا؛ اور اگر تم نے اس پر جھوٹ کہا تو وہ تم سے زیادہ دور ہے۔

EnglishUnverified translation

6145 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, he heard Sahl ibn Sa'd say: I witnessed the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) separate between the two mutual imprecators, and he said: O Messenger of Allah, I lied upon her if I keep her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6145 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے زہری سے بیان کیا، انہوں نے سہل بن سعد کو کہتے سنا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دونوں لعان کرنے والوں کے درمیان جدائی کرتے دیکھا، تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، میں نے اس پر جھوٹ کہا اگر میں اسے روکے رکھوں۔

EnglishUnverified translation

6146 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Malik narrated to us, from Ibn Shihab, that Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi informed him that 'Uwaymir al-'Ajlani came to 'Asim ibn 'Adi al-Ansari and said to him: What do you think, O 'Asim, if a man finds with his wife a man, does he kill him and you kill him, or how does he do? Ask for me about that, O 'Asim, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So when 'Asim returned to his family, 'Uwaymir came to him and said: O 'Asim, what did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say to you? So 'Asim said: O 'Uwaymir, you did not bring me good; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) disliked the question you asked him. So 'Uwaymir said: I shall not stop until I ask him about it. So 'Uwaymir came until he came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) amid people, and said: O Messenger of Allah, what do you think of a man who finds with his wife a man, does he kill him and you kill him, or how does he do? So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah has revealed regarding you and your wife; go and bring her. Sahl said: So they imprecated, while I was with people with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So when they finished, 'Uwaymir said: I lied upon her, O Messenger of Allah, if I keep her, so he divorced her thrice before the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered him. Ibn Shihab said: So it was the sunnah of the two mutual imprecators.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6146 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: ہمیں مالک نے ابن شہاب سے بیان کیا کہ سہل بن سعد ساعدی نے انہیں خبر دی کہ عویمر عجلانی عاصم بن عدی انصاری کے پاس آئے اور ان سے کہا: بتاؤ اے عاصم، اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کرے تو تم اسے قتل کرو، یا وہ کیسے کرے؟ میرے لیے اس کے بارے میں اے عاصم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھو۔ تو جب عاصم اپنے اہل کی طرف لوٹے تو عویمر ان کے پاس آئے اور کہا: اے عاصم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تم سے کیا فرمایا؟ تو عاصم نے کہا: اے عویمر، تم میرے پاس خیر لے کر نہیں آئے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سوال کو ناپسند فرمایا جو تم نے آپ سے پوچھا۔ تو عویمر نے کہا: میں باز نہ آؤں گا حتیٰ کہ اس کے بارے میں پوچھوں۔ تو عویمر آئے حتیٰ کہ لوگوں کے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اور کہا: اے اللہ کے رسول، بتائیے جو شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے کیا وہ اسے قتل کرے تو تم اسے قتل کرو، یا وہ کیسے کرے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے تمہارے اور تمہاری بیوی کے بارے میں نازل فرمایا ہے؛ جاؤ اسے لاؤ۔ سہل نے کہا: تو انہوں نے لعان کیا، اور میں لوگوں کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا۔ تو جب وہ فارغ ہوئے تو عویمر نے کہا: میں نے اس پر جھوٹ کہا اے اللہ کے رسول اگر میں اسے روکے رکھوں، تو اس نے اسے تین طلاقیں دیں اس سے پہلے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے حکم فرمائیں۔ ابن شہاب نے کہا: تو وہ دونوں لعان کرنے والوں کی سنت تھی۔

EnglishUnverified translation

6147 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Wahbi narrated to us, he said: al-Majishun narrated to us, from al-Zuhri, from Sahl ibn Sa'd, from 'Asim, he said: 'Uwaymir came to me, then he mentioned the like of it. So we knew that had the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) known the liar of them specifically, he would not have separated between them, nor imprecated; had he known the woman truthful, he would have hadd the husband for his slandering her. And had he known the husband truthful, he would have hadd the woman for the adultery from her. So when the truthful of them was hidden from the judge, another judgment became obligatory, so he forbade the private part to the husband inwardly and outwardly, and did not return that to the ruling of the inward. So when they testified in the two mutual imprecators, it is established that likewise all separations, and judgment in what has no conferring of wealth, is upon the ruling of the apparent, not upon the ruling of the inward; and the judge's judgment brings about therein forbidding and permitting outwardly and inwardly together; and it is contrary to wealth which is judged upon the apparent ruling, while inwardly upon contrary to that. So the first reports are in judgment with wealth, and the other reports are in judgment with other than wealth, of affirming contracts and their dissolution, so the meanings of the reports and judgments agree and do not contradict. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged in two sellers when they differ over the price, while the commodity stands, that they both swear and return. So the slave girl returns to the seller, her private part lawful to him and unlawful to the buyer. Had the liar of them been known specifically, he would have judged with what the truthful says, and not judged with annulling a sale, nor with the obligatoriness of the sold slave girl's private part's sanctity upon the buyer. So when that was upon what we described, likewise is every judgment with forbidding, permitting, contracting marriage or its dissolution, upon what the judge judged therein outwardly, not upon its ruling inwardly; and this is the view of Abu Hanifah and Muhammad, may Allah have mercy on them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6147 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہبی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ماجشون نے زہری سے، انہوں نے سہل بن سعد سے، انہوں نے عاصم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میرے پاس عویمر آئے، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔ تو ہم نے جانا کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے جھوٹے کو بعینہ جانتے تو ان کے درمیان جدائی نہ فرماتے، اور نہ لعان کراتے؛ اگر آپ جانتے کہ عورت سچی ہے تو شوہر کو اس پر قذف کی حد لگاتے۔ اور اگر آپ جانتے کہ شوہر سچا ہے تو عورت کو اس زنا پر حد لگاتے جو اس سے ہوا۔ تو جب ان میں سے سچا حاکم پر مخفی رہا، تو دوسرا حکم واجب ہوا تو آپ نے شوہر پر شرمگاہ باطن اور ظاہر میں حرام فرما دی، اور اسے باطن کے حکم کی طرف نہیں لوٹایا۔ تو جب انہوں نے دونوں لعان کرنے والوں میں گواہی دی تو ثابت ہوا کہ اسی طرح تمام جدائیاں، اور اس میں فیصلہ جس میں مال ملکانا نہیں، وہ ظاہر کے حکم پر ہے نہ باطن کے حکم پر؛ اور قاضی کا فیصلہ اس میں ظاہر اور باطن دونوں میں تحریم اور تحلیل پیدا کرتا ہے، اور وہ مال کے خلاف ہے جس کا ظاہر کے حکم پر فیصلہ کیا جاتا ہے، اور وہ باطن میں اس کے خلاف پر ہے۔ تو پہلے آثار مال میں فیصلے میں ہیں، اور دوسرے آثار مال کے علاوہ میں فیصلے میں ہیں عقدوں کے ثبوت اور ان کے حل سے حتیٰ کہ آثار اور احکام کے معانی کے وجہ متفق ہو جائیں اور متضاد نہ ہوں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو بیچنے والوں میں جب وہ قیمت میں اختلاف کریں، اور سامان قائم ہو، فیصلہ فرمایا کہ وہ دونوں حلف اٹھائیں، اور لوٹا دیں۔ تو لونڈی بیچنے والے کی طرف لوٹے، اور اس کی شرمگاہ اس کے لیے حلال ہو، اور خریدار پر حرام ہو۔ اور اگر ان میں سے جھوٹے کو بعینہ جانا جاتا تو آپ سچے کے قول سے فیصلہ فرماتے، اور بیع فسخ، اور نہ فروخت شدہ لونڈی کی شرمگاہ کی حرمت کے خریدار پر وجوب سے فیصلہ فرماتے۔ تو جب وہ اس پر تھا جو ہم نے وصف کیا تو اسی طرح ہر فیصلہ تحریم، تحلیل، نکاح کے عقد یا اس کے حل سے، اس پر ہے جس میں قاضی نے ظاہر میں حکم فرمایا، نہ اس کے باطن کے حکم پر، اور یہ ابوحنیفہ اور محمد رحمہما اللہ کا قول ہے۔

EnglishUnverified translation

6148 - Chapter: a free man upon whom debt is due, with no wealth, what is his ruling? Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Yahya ibn Salih al-Wuhazi narrated to us, he said: Muslim ibn Khalid al-Zanji narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from 'Abd al-Rahman ibn al-Baylamani, he said: I was in Egypt, when a man said to me: Shall I not guide you to a man of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)? So he took me to a man, so I said: Of whom are you, may Allah have mercy on you? He said: I am Surraq. I said: May Allah have mercy on you, you should not be named with this name, while you are a man of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) named me Surraq, so I shall never leave that. I said: Why did he name you Surraq? He said: I met a man of the desert folk with two camels of his selling them, so I bought them from him, and said to him: Come with me until I give you; so I entered my house, then went out from behind me, and fulfilled with the price of the two camels my need, and hid until I thought the Bedouin had left. So I went out with the Bedouin staying, so he seized me and brought me to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and I informed him the news. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: What carried you upon what you did? I said: I fulfilled with their price my need, O Messenger of Allah. He said: Then pay him. He said: I said: I have nothing. He said: You are Surraq; go with him, O Bedouin, and sell him until you obtain your right. He said: So people began bidding for me, turning to him; saying: What do you want? They say: We want to buy him from you and free him. He said: By Allah, none of you is more needy of him than I; go, I have freed you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6148 - آزاد کے باب جس پر قرض واجب ہو، اور اس کے پاس مال نہ ہو، اس کا حکم کیسا ہے؟ ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن صالح وحاظی نے بیان کیا، کہا: ہمیں مسلم بن خالد زنجی نے زید بن اسلم سے، انہوں نے عبدالرحمن ابن بیالمانی سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں مصر میں تھا، تو ایک شخص نے مجھ سے کہا: کیا میں تمہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک شخص کی رہنمائی نہ کروں؟ تو وہ مجھے ایک شخص کے پاس لے گیا، تو میں نے کہا: تم کس میں سے ہو اللہ تم پر رحم فرمائے؟ انہوں نے کہا: میں سرق ہوں، میں نے کہا: اللہ تم پر رحم فرمائے تمہیں اس نام سے موسوم نہ ہونا چاہیے، جب تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک شخص ہو۔ تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے سرق نام دیا تو میں اسے کبھی نہ چھوڑوں گا۔ میں نے کہا: آپ نے تمہیں سرق کیوں نام دیا؟ انہوں نے کہا: میں بادیہ والوں میں سے ایک شخص سے ملا جس کے دو اونٹ تھے وہ انہیں بیچتا تھا تو میں نے انہیں اس سے خریدا، اور اس سے کہا: میرے ساتھ چلو حتیٰ کہ تمہیں دوں، تو میں اپنے گھر میں داخل ہوا، پھر اپنے پیچھے سے نکلا، اور دونوں اونٹوں کی قیمت سے اپنی حاجت پوری کی، اور چھپا رہا حتیٰ کہ میں نے سمجھا کہ اعرابی نکل گیا۔ تو میں نکلا اور اعرابی ٹھہرا ہوا تھا تو اس نے مجھے پکڑا اور مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پیش کیا، اور میں نے آپ کو خبر سنائی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہیں اس پر کس نے ابھارا جو تم نے کیا؟ میں نے کہا: میں نے ان کی قیمت سے اپنی حاجت پوری کی اے اللہ کے رسول۔ فرمایا: تو اسے ادا کرو، انہوں نے کہا: میں نے کہا: میرے پاس نہیں، فرمایا: تم سرق ہو، جاؤ اسے لے جاؤ اے اعرابی اور اسے بیچو حتیٰ کہ اپنا حق پورا کرو۔ انہوں نے کہا: تو لوگ میرے لیے بولی لگانے لگے، اور اس کی طرف متوجہ ہوتے؛ کہتے: تم کیا چاہتے ہو؟ وہ کہتے: ہم چاہتے ہیں کہ اسے تم سے خرید کر آزاد کریں، انہوں نے کہا: تو اللہ کی قسم تم میں سے کوئی مجھ سے زیادہ اس کا محتاج نہیں، جاؤ میں نے تمہیں آزاد کیا۔

EnglishUnverified translation

6149 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith narrated to us, he said: 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Dinar narrated to us, he said: Zayd ibn Aslam narrated to me, he said: I met a man at Alexandria called Surraq, so I said: What is this name? So he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) named me it; I came to Madinah and informed them that wealth would come to me, so they sold to me and I consumed their wealth; so they brought me to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him); so he said: You are Surraq, so he sold me for four camels. So his creditors said to him: What does he do with him? He said: I free him. They said: We are not more averse to reward than you, so they freed me. Abu Ja'far said: So in this hadith is the sale of the free man in debt; and that was in early Islam: one upon whom debt was, was sold for his debt when he had no wealth to pay for himself, until Allah the Mighty and Majestic abrogated that; He said: If there is one in hardship, respite until ease. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged with that in one who bought fruits and was stricken with them, so his debt became much. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Give charity, so charity was given upon him, but that did not reach payment of his debt. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take what you find, and you have only that. And we mentioned that with its chain in what preceded of this book of ours. So in the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) saying to his creditors: (You have only that) is proof that they have no right in his sale; had it not been that, he would have sold him for them as he sold Surraq in his debt for his creditors; and this is the view of all people of knowledge, may Allah have mercy on them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

6149 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالصمد بن عبدالوارث نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالرحمن بن عبداللہ بن دینار نے بیان کیا، کہا: مجھے زید بن اسلم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں اسکندریہ میں سرق نامی ایک شخص سے ملا، تو میں نے کہا: یہ نام کیسا ہے؟ تو انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نام دیا؛ میں مدینہ آیا اور انہیں خبر دی کہ میرے لیے مال آئے گا تو انہوں نے مجھ سے بیع کی اور میں نے ان کے مال خرچ کر ڈالے، تو وہ مجھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے؛ تو آپ نے فرمایا: تم سرق ہو، تو آپ نے مجھے چار اونٹوں سے بیچ دیا۔ تو ان کے قرض خواہوں نے ان سے کہا: وہ اس سے کیا کرے؟ انہوں نے کہا: میں اسے آزاد کرتا ہوں، انہوں نے کہا: ہم اجر میں تم سے زیادہ بے رغبت نہیں، تو انہوں نے مجھے آزاد کر دیا۔ ابوجعفر نے کہا: تو اس حدیث میں قرض میں آزاد کے بیچنے کا ذکر ہے؛ اور وہ اول اسلام میں تھا: جس پر قرض ہوتا وہ اس کے قرض میں بیچا جاتا تھا جب اس کے پاس مال نہ ہوتا جس سے وہ اپنی طرف سے ادا کرے، حتیٰ کہ اللہ عزوجل نے اسے منسوخ فرمایا؛ فرمایا: اور اگر تنگدست ہو تو آسانی تک مہلت۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں فیصلہ فرمایا جس نے پھل خریدے اور ان سے مصیبت پہنچی، تو اس کا قرض بڑھ گیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صدقہ کرو، تو اس پر صدقہ کیا گیا، مگر وہ اس کے قرض کی ادائیگی کو نہ پہنچا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو پاؤ لو، اور تمہارے لیے صرف یہی ہے۔ اور ہم نے اسے اس کی سند سے اس میں ذکر کیا جو ہماری اس کتاب میں پہلے گزرا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان کے قرض خواہوں سے قول: (تمہارے لیے صرف یہی ہے) میں دلیل ہے کہ انہیں اسے بیچنے میں کوئی حق نہیں؛ اگر ایسا نہ ہوتا تو آپ اسے ان کے لیے بیچتے جیسے آپ نے سرق کو اس کے قرض میں اس کے قرض خواہوں کے لیے بیچا، اور یہ تمام اہل علم رحمہم اللہ کا قول ہے۔